中国哲学的诗性本体论

中国的"诗性智慧"不仅表现于诗的现象世界中,而且还直接表现在中国哲学的源头和深层结构中。中国境界形而上学的最后完成,并不在哲学学说中,而是在艺术———审美学说中。大凡中国的伟大诗人、词人,在其诗词背后,均可发见深邃、厚重的哲学意识与形上的哲学境界。"中国哲学诗性本体论"是一种"象征性的思维方式(一种体验过程)"。     

对先进文化的阐释--论江泽民有中国特色社会主义文化理论

文化，是人类社会特有的现象，是人类自身进化的一种状态和成果。先进文化是人类文明和进步的结晶。中国共产党不仅是优秀文化遗产的集大成者，而且应是先进文化的创造者和代表者。代表中国先进文化的发展方向，就是要建设有中国特色社会主义文化，这是新的历史赋予中国共产党的历史使命。     

五四先驱对中国封建文化"吃人"意象的精神阐释

中国封建文化"吃人"意象是中国现当代文学史中的重要创作母题."五四"时期,以鲁迅为核心的中国新文化运动的先驱者们痛切指出了中国传统文化"吃人"的本质,他们张扬着个性主义的大旗,对中国传统文化尤其是封建礼治秩序进行了深刻的抨击与刻画:从食人者"吃人"到被食者"吃人"再到残酷的"自食",一层比一层残酷,一层比一层令人发指.五四先驱者所描述的中国封建社会的历史无异于"吃人的筵宴".     

中英诅咒语差异的文化阐释

语言影响文化的形成与发展,文化也对语言产生巨大的反作用。一个民族在自己的社会发展中所形成的独特的文化传统和风俗习惯,具有浓厚的民族色彩,并在语言中鲜明的表现出来。诅咒语作为一种客观存在的语言现象,也必然反映出一个民族的文化特征。     

想像与阐释--谈中国当代文学史建构

40多年的中国当代文学史建设从集体编写到个人专著,从意识形态话语到文学本体论话语,从政治性阐释到学术性阐释,从部分研究走向整合研究,这门学科逐步走向丰富和成熟,积累了丰厚的述史经验。从想像与阐释的角度认真检讨其得失,探寻学科建设的动力和走向,可提出值得思考和关注的问题。     

壮族歌咏文化的诗性思维与民族心理

壮族歌咏文化是丰富多彩的,形式也独具特色,它是壮族文化的一个重要组成部分。文章在审美人类学视野的观照下,通过对壮族歌咏文化的实地调查,进一步探讨壮族独特的以歌代言的诗性思维与民族心理特征。     

《六经》的阐释与意义的衍生——略论中国文化的三种意义生成方式

《六经》作为儒家思想的原典,对中国传统的思想文化发生过巨大影响。后人对《六经》的种种解读和阐释构成了中华传统文化的主流及主要内容,中国文化的意义在无数的注而又疏中得到了衍生与发展。纵观汉代以降对《六经》的阐释,可以发现中国文化的三种主要意义生成方式,即政教伦理型、“六经注我”型与客观求真型。三种方式并非独立自足,而是在各有侧重中彼此交融,共同建构了中华文化中兼容万有,消纳异端而又生生不已的内部机制。     

唐代边塞闺情诗的文化阐释

边塞闺情诗是边塞诗的重要组成部分,这类诗从闺妇的独特视角观照战争中闺妇的内心情感。唐代前期的闺情诗多表达闺妇盼夫封侯的愿望,到中后期则是盼夫生还,思妇情感上的变化是时代变化的一个缩影。边塞闺情诗涉及社会生活的方方面面,解读这些诗歌可以让我们更好地认识整个唐代社会的变迁、人生观的改变和唐代由盛而衰的历史轨迹。     

从社会学批评到文化视阈下的诗性观照——《中国当代女性文学的文化探析》之评述

在中国，女性文学创作以其丰富的文化蕴涵，成为中华民族文化精神的一个有机组成部分。随着我国女性文学创作的繁荣发展，出现了许多女性文学的研究成果。其中，乔以钢教授作为获得过联合国第四次世界妇女大会组委会嘉奖的优秀女性文学研究者，以《中国女性的文学世界》、《低吟高歌——20世纪中国女性文学论》、《多彩的旋律——中国女性文学主题研究》、《中国女性与文学——乔以钢自选集》等众多著作，     

中国武术文化的人文地理学阐释

通过研读人文地理学著作,运用人文地理学的相关理论,对中国武术文化的产生及发展进行了深入分析和探讨。指出人文地理环境决定了中国武术文化的个性特征和地域特色,是产生武术众多拳种的根源,蕴含丰富的中国传统哲学思想和传统文化的武术文化只能在中国这个特定的地域上产生和发展,并形成“博大精深”的独具东方文化魅力的身体及艺术文化。     

中西篮球文化的冲突和交融

中国民族传统体育和以美国为代表的西方体育文化是人类历史进程中形成的两种不同的文化形态和价值体系,篮球在中国的发展体现了中西体育文化的冲突和交融。本文深刻剖析了两种不同的体育文化的差异及对篮球运动的影响,给中国篮球运动的发展以启示,走一条具有中国特色的篮球发展之路。     

"子美集开诗世界"新解

王禹Cheng“子美集开诗世界”关注点仍是杜诗集大成的特点，身为白体诗人的王禹Cheng在杜甫诗并未受到普遍重视的条件下，既没有有意识地超越白体进而向杜甫诗学习，也不可能留意于杜诗是否推陈出新。     

平淡论诗学观之管窥—兼论“滋味＂说与“平淡＂论的异同

在诗学评论中，批评家们都非常推崇钟嵘提出的“滋味说”，认为诗歌的最高境界就是“风力”和“丹采”的融合统一。而宋代梅尧臣却持诗歌贵“平淡”的诗学观点。梅尧臣和钟嵘的主张同是诗歌的审美理想但却相反，这乃是源自他们主张的侧重点各有不同。梅尧臣所说的“平淡”更侧重关注人自身内心深处的终极关怀，是一种返观自我的冷静谛视，是人生的一种更为成熟的心态。     

论《文选》中的边塞诗

《选》所选边塞诗体现出魏晋刘宋一段历史时期边塞诗的发展轨迹。这一发展变化可从两个方面阐释：诗人主体由不具备边塞意识转向具备边塞意识；诗歌从建安军事诗衍变为刘宋边塞诗。     

建设社会主义新农村进程中发展农村体育的对策

运用文献资料、社会调查、分析归纳等方法,在分析农村体育取得的成就和目前发展农村体育的制约因素的基础上,提出了建设社会主义新农村进行中发展农村体育的对策：落实科学发展观,促进农村体育全面、协调和可持续发展;加大宣传力度,构建多元化体育服务体系;加强农村体育基层组织建设,培养农村体育骨干;挖掘地方性、民族性体育活动项目,丰富农村体育活动内容;加强农村学校体育建设,培养终身体育意识;注重农村体育法规建设,使农村体育有法可依。     

宋代统治者对《庄子》的阐释接受

宋代是中国学术由汉学向宋学的转变时期,宋学吸收庄子等道家学者的哲学思想,建立起自己的心性论思想,形成了一种成熟的思想形态,成为了中国封建社会后期的主导思想,宋代庄子的阐释与接受的多元化倾向更明显。宋朝统治者为了巩固其统治,大力倡导道教,建立道官、道职,《庄子》一书受到重视,被列入道家科目,设有博士。     

重建服饰话语--解构主义之于当代中国服饰文化的意义

通过对国际、国内解构主义时装的分析，探究解构主义对于中国服饰文化的深刻意义．解构主义意味着一种文化策略，而不是意识形态的模仿对象．中国人必须从自己的民族经验出发，策略性地利用后现代语境下日益多元的服饰元素，重新建构属于中国人自己的服饰话语，在自己生活的时代创造出独特的外观表达．     

新媒体背景下体育文化传播的策略探析

新媒体传播不仅改变了大众媒体的传播机制,而且对政治、文化、生活等多个社会层面都产生了深远的影响,也给传统的体育文化传播方式带来了很多新层面的变革和挑战。从分析新媒体的互动性、跨时空性、主动性、个性化、平民化、信息量大等传播特征入手,探究新媒体背景下体育文化传播的新策略、新路径,如积极探索新媒体的高效应用,加强传统媒体与新媒体的融合等,促进体育文化在我国的广泛传播。     

浅谈政府在新时期群众文化建设中的角色定位

当前我国群众文化建设面临着新情况、新问题。群众文化作为公益性事业，政府必定是主导者。在新时期群众文化建设中，政府应着重扮演好五个角色：规划师、投资人、建设者、指导员和服务体。     

新时代下传统体育文化的继承与发展策略研究

采用文献资料法研究分析传统体育文化的发展现状。未来传统体育文化的发展策略为大力宣传传统体育文化,保护和传承传统体育文化,传统体育运动与传统体育文化相互结合共同发展。在促进传统体育文化可持续性发展的同时,充分利用新时代的媒体,开发传统体育文化资源,形成新时代下体育运动与体育文化相互协调发展的新局面。