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韩愈的《祭十二郎文》、《祭鳄鱼文》两篇虽然同为祭文,但却表现了作者截然不同的感情气蕴。本文通过对《祭十二郎文》与《祭鳄鱼文》两篇祭文的内容、背景及思想表现力和气蕴加以分析,从而讨论中学语文教学中的作文教学方法。 相似文献
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《文选》所收录的谢惠连的《祭古冢文》是一篇祭悼古冢的典范的祭文,它之前有序言、后有正文的结构模式显示出南北朝祭文的趋于定型和成熟,已具备了祭文的基本要素,完全合乎萧统选文须"事归于沈思,义归乎翰藻"的原则、标准.它创造性地给两具无名古尸假托以"冥漠君"之号,开了后世祭悼失名古冢的祭文的先河,对后世同类祭文及碑铭的写作、尤其是对唐代薛稷的《唐杳冥君铭》和陈子昂的《窅冥君古坟记铭序》以及任孝恭的《祭杂坟文》和苏轼的《祭古塚文》的影响至为明显.而谢惠连的为人有瑕疵,但不害《祭古冢文》之在古代祭文史上的重要地位. 相似文献
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吴晓东 《广西右江民族师专学报》2008,(5):74-80
《山海经·山经》二千多年来备受争论的根源不在于它记载了诸多的神怪，而在于其荒诞与真实相结合的特点．让人难以断定其性质。《山经》这一特点的形成，是因为它的底本为社稷祭词。如果将《山经》文本还原到社稷祭祀的语境之中来理解，一切都可以得到合理的解释。《山经》的叙事格局以及它大量的韵文痕迹，都充分显示了它是一部来源于社稷韵文祭词的文本。 相似文献
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龚泽军 《重庆三峡学院学报》2012,28(2):87-90
敦煌文献中有一定数量关于处理亡故僧尼财产的文书,学者已充分利用这类文书来研究晚唐五代宋初敦煌地区如何处置亡故僧尼财产。敦煌愿文中有一类《亡僧尼舍施文》,其与一般愿文有很大的不同,即施主所布施之物乃亡故僧尼之衣物等日常用品。这类《亡僧尼舍施文》亦真实地反映了晚唐五代宋初敦煌地区如何处置亡故僧尼的财物。 相似文献
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黄幼莲 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1991,(5)
本文选释今天闽南话里所见的敦煌吐鲁番文献(《吐鲁番出土文书》简称《吐》、《敦煌变文集》简称《变文》、《敦煌资料第一辑》简称《敦资一》)里的俗语词,以供读者参考。文中注的音,系笔者家乡闽南诗山方音。声调问题,详见邵文(邵荣芬先生已考定唐五代西北方音平上去可互通。邵荣芬《敦煌俗文学中的别字异文和唐五代西北方 相似文献
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唐代张骜《朝野佥载》记载鲁班为敦煌人,这种说法是由所谓的"箭垛效应"造成的,这里的鲁班其实指代了敦煌工匠这个群体,是对他们高超技艺水平的一种认可。敦煌文献中的《上梁文》和造窟功德文都表达了工匠渴望得到鲁班先师庇护的意愿。 相似文献
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张铁山 《中央民族学院学报》2002,29(4):108-112
北京大学图书馆收藏的此叶敦煌本回鹘文《杂阿含经》残叶，系摘取汉文原文的部分词句直译而成的手稿本，其年代似为元代。从目前已知的回鹘文《杂阿含经》来看，该回鹘文佛经至少有卷子式和贝叶式两种版本。 相似文献
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伏俊连 《西北民族学院学报》1994,(2)
<正> 贰师泉赋该赋(以下各赋同)今人校录本有潘重规《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》11期民国67年11月)、张锡厚《敦煌赋校理》(《敦煌研究》1987年4期)。二位先生有漏校或校而未是者,试为补校若干条,录之于次。 相似文献
9.
储修友 《东莞理工学院学报》2022,29(2):33-39
《林肯在中阴》这部具有后现代主义风格的历史小说,巧妙运用了叙事拼贴、互文等艺术手法,使其文本的组织方式令人耳目一新,成功塑造了众多个性鲜活的人物。本文通过文本细读,从小说文本与历史文本的互文、小说文本与佛教哲学的互文两个方面,对这一长篇小说的艺术性及审美价值进行了分析,认为《林肯在中阴》以文本组织方式之奇、人物形象特征之奇等特点,可以称得上是美国后现代派小说中一部具有独特审美价值的作品。 相似文献
10.
王立群 《长春师范学院学报》2012,(1):1-7
《文选》注本的出现使白文本加速消亡,对昭明之旧的考察及版本演变造成了很大困难,敦煌白文本的问世在一定程度上弥补了这种缺陷。敦煌白文无注本《文选》不仅能够为考察《文选》正文的演化提供起点与参照,并以此确立一个《文选》白文演化的序列,而且也为考察从抄本到刻本的《文选》变化提供了参照的依据。 相似文献
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藏地流传之《西藏度亡经》和敦煌写本《阎罗王授记（十王）经》分别代表了藏汉两地的冥界观念。文章从年代、内容及功用等方面对两个文本进行分析比较,表明两经之间相同点颇多,可能与安史之乱后吐蕃王朝统治敦煌时期藏汉两地的文化交流有关。 相似文献
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《太上洞渊神咒经》是道教的一部重要典籍,该经有《道藏》本和敦煌本两个版本,无论是《道藏》本还是敦煌本,都存在数量不少的讹误现象,包括衍文、夺文、倒文及字形讹误等。尤其是敦煌本,由于辗转抄写,讹误现象尤其严重。这些讹误是整理和准确使用道经的一大障碍。通过两个版本异文的比照,对其中的讹误现象进行辩正,以期对该经的整理和研读有所裨益。 相似文献
13.
张铁山 《中央民族学院学报》2003,30(4):112-115
敦煌莫高窟北区B128窟曾出土一件回鹘文《八十华严》残页。对该残片回鹘文原文进行拉丁字母转写、汉文翻译和注释，并对其翻译年代、版本和翻译方式等问题提出自己的看法，将促进回鹘语文及其佛教研究的发展。 相似文献
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《大庆师范学院学报》2019,(4):96-102
《金翅雀》是美国作家唐娜·塔特耗时11年完成的长篇小说。从互文的角度解读小说《金翅雀》的多重文本指涉,挖掘小说与其他文学文本、同名油画和历史事件的相互映射,可以增加其阅读张力,进一步揭示小说深刻的艺术、文化、教育和社会意义。 相似文献
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《人民日报》海外版一九八八年十月二十二日副刊发表的林嘉书《中国最早的标点和符号》一文，认为中国“早在公元五世纪便开始使用标点和符号了”，并以西凉及北宋敦煌遗书中的标点和符号为例。敦煌遗书中确实已经使用了不少标点和符号，但是，若以为这便是中国最早的标点和符号，则大为不妥了。因为中国使用标点符号的历史比这早得多，其种类也是相当丰富的。 相似文献
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董萌 《长春师范学院学报》2014,(11)
李善注释《文选》时引书众多,就字书而言,《字林》虽条例不多,但它的辑佚价值吸引笔者研究。本文就《文选》李善注引《字林》中字、词,同《说文》进行比较分析。从《文选》李善注引《字林》同字解用《说文》引申义、《文选》李善注引《字林》同字解较《说文》更符合文本含义、《说文》本身释义的偏差使李善注《文选》引《字林》舍《说文》这三个方面进行研究分析,得出结论:就李善注《文选》而言,引《字林》较《说文》的确更加准确。 相似文献
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敦煌写本的《兔园策府》、《杂抄》、《蒙求》,蒙书教材随着科举制度的产生、发展、变化而不同,论证此类敦煌蒙书的新特质的产生是科举制度对其催生、影响的结果。 相似文献
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敦煌出土的梵文于阗文双语医典《耆婆书》 总被引：1016，自引：0，他引：1016
《耆婆书》（Jīvaka-pustaka）是出自敦煌藏经洞的梵文、于阗文双语医书，约抄写于公元11世纪之前。它现存为4个部分，有医方精选集的特点，属于印度“生命吠陀”体系。该医书中还有佛教影响的痕迹。文章主要从其内容结构、双语文本比较、相同医方比较等方面，讨论了《耆婆书》的一些特色。 相似文献
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《五部遗教》中的《神鬼遗教》是一部伏藏文本，学界对其内容来源的研究仍处于比较模糊的状态。文章通过比较研究得出，《神鬼遗教》是由金刚普巴橛的历史与莲花生入蕃事迹结合而成的一部伏藏文献。文中关于莲花生和金刚普巴橛的叙事母题最早可以追溯到敦煌吐蕃历史文书P.T.44号，而《神鬼遗教》的8-16章中莲花生与夜叉“郭玛卡”的斗争又与辛饶弥沃传记《塞米经》的11-12章内容具有高度的一致性，并且都是佛魔斗争母题的再现与重构。莲花生进入吐蕃后降伏各地鬼神的叙事模式，在敦煌文献P.T.307和《娘氏宗教源流》《莲花生本生传·赤铜洲》中能够找到与之相应的母题。因此，《神鬼遗教》的史料来源是多元的，其内容源流最早可以追溯到11世纪以前的文献。 相似文献