“5W”译介模式下的格非在日传播探析

作为著名的先锋派代表作家，格非在日本获得了广泛传播。早在1996年，他的《迷舟》就与日本读者见面。其后，日本汉学家、翻译家又译介了格非的《褐色鸟群》《打秋千》《戒指花》等。运用“5W”译介模式，从“译介主体”“译介内容”“译介途径”“译介受众”以及“译介效果”出发，对格非在日传播这个极具价值的案例进行剖析，可以发现格非强烈的先锋性是他走入日本的根本原因。此外，译者独具匠心的翻译、格非本人与日本学界的积极交流也起到了一定的促进作用。     

明治统治集团教育改革刍议

日本明治维新以后，统治集团把教育作为“富国强兵”的重要条件给予了极大的重视。在教育改革的过程中，他们又特别重视初等教育和职业教育。同时出于自身统治利益的目的，大力提倡“爱国”、“忠君”的德育教育观。这些教育改革在促进日本工业化发展的同时，对日本最终走上军国主义道路也有着不可忽视的影响。     

杨守敬的书论及其在日本书坛的地位和影响

杨守敬是清末民初享誉中外的国学大师、杰出的历史地理学家、著名书法家、书论家。他有多部书论专著传世，提出书家须有“品高”、“学富”的重要理论。他在担任清朝驻日本外交官四年中，日本许多著名的书家都投到他门下受业，其理论和实践引发了日本书法的现代化，被日本书坛尊宗为“日本现代书道化之父”，为中日文化交流做出了巨大贡献，他在日本文化史上彪炳千秋。     

试析日本对伪满政权的控制

九一八事变后，日本为对由其扶植的伪满傀儡政权实施有效控制，在迫使傀儡接受其全面控制的“法律依据”的基础上，通过所谓的“总务厅中心主义”从内部对伪政权进行实际的掌控。不仅如此，日本侵略者还利用所谓的“国民组织化”行动，将其控制的触角伸向社会的各个角落，强化其控制的力度。本文试图对上述各点展开论述，以厘清日本控制伪满政权的基本脉络，凸显日本殖民统治的本质。     

20世纪前半期日本军国主义觊觎中国西藏的历史始末

日本自1868年的明治维新以后，走上军国主义的不归路。到了20世纪，日本帝国主义，为了实现“大陆政策”觊觎中国西藏，他们采用的伎俩：一方面拉拢宗教上层人物，培养亲日“感情”；另一方面以“留学生”“朝圣”“学经”等名义，派遣间谍，从事侵略中国西藏的阴谋活动。     

中国傩文化在日本的流变

日本初期的傩祭是照搬中国“大傩”的，但不久就和本民族文化尤其是日本独特佛教文化相结合，经过消化和改造，注入新的血液，逐渐具有自身的特点和发展轨迹．自平安时代以后，日本的“追傩”便在诸多方面显示出与中国“大傩”的不同，主要是历史走向、演出时空、现实职能的不同．     

“哆啦A梦”让世界亲近日本？

2008年3月19日，日本外务省举行了一个特殊的“外交使节就任仪式”。在这里，日本乃至世界各国都家喻户晓的卡通形象“哆啦A梦”（中国别名“机器猫”、“小叮当”）正式“接受”外务大臣高村正彦的“任命”，成为日本历史上第一位“动漫文化大使”，承担向全世界宣传日本动漫文化和提高日本对外形象的重任。这也是日本外务省在其2007年11月1日开始的海外安全宣传活动中，     

改革陈腐的政治文化，日本方可柳暗花明

今天日本在亚洲的孤独十分清楚地揭示，对历史问题的错误认识已成为其现实进取的包袱，而现实进取中不舍时宜的价值观又将成为未来发展的羁绊。日本要实现政治抱负，有必要对其政治文化进行一番改革扬弃。日本应不要执迷于“明治情结”；不要再让人民成为“国家怪物”的奴隶；发扬日本文化中礼待他人、善待生命的“和”文化。     

伪满开拓团的来龙去脉

近日，黑龙江省方正县的“日本开拓团民亡者名录”碑事件，招致中国网民热议。反对一方义愤填膺地指责方正县为日本开拓团立碑是“国耻”，称之为“方正‘碑’剧”；赞同一方则称，“在坟墓上重建友好，方正县为日本开拓团立碑没错”。针锋相对的“辩论”和砸碑、泼墨的“壮举”，引起了中日两国社会各界的广泛关注。那么我们就来看一下历史上的日本开拓团究竟是怎么回事吧。     

“大正民主运动”与日本政治的现代化

日本政治现代化从明治维新开始起步，经过“自由民权运动”，加快了政治现代化的步伐，而1921年-1925年的“大正民主运动”，却是日本政治现代化的又一重要发展阶段。大正民主运动使日本藩阀势力最终退出了政治舞台，产生了普选制度，日本政党政治也初步建立，其在日本政治发展史上的重要的意义和作用，是日本政治现代化的重要里程碑。     

无孔不入的日本情报工作

日本是一个国土狭小、人口众多、资源贫乏的国家，在第二次世界大战前，日本经济并不十分发达，第二次世界大战以后，日本经济已处于崩溃的边缘。在这种情况下，日本提出了“技术立国”、“贸易立国”的口号，一方面发展教育，储备人才，大力引进国外先进技术加以吸收、改造、组合，为我所用；另一方面利用其高新技术产品大举进军国外市场，使日本在二战后迅速崛起，一举成为仅次     

比较神话学：日本与希腊

对于日本神话研究而言，无论是持有“北方起源”主张的还是坚持“南方起源”观点，只有将其放置于比较神话学研究的层面上与世界诸民族神话进行比较，才可以彰显日本神话的起源和意义。日本神话与古希腊神话之间存在显著的类似，绝非一种纯粹的偶然。“西来说”为日本神话研究打开了一个新视域。     

从日本阪神地震再谈竖向地震作用的重要性

从日本阪神地震再谈竖向地震作用的重要性陈念英（成都大学机械系成都６１００８１）１前言日本阪地震有一个“重要发现”——“纵摇”超过“横摇”。这个“发现”是对抗震传统观念的的严重挑战，在中国工程界引起了一定影响。其实，这个“发现”并非甚么新发现，早在若干...     

经济腾飞之要因

品质使日本复兴，日本企业成功的重要原因是戴明博士在1953年从美国带回日本的品管观念。在此之前，“日本制造”是价廉物不美的代名词，日本产品品质低劣是全球公认的。但是品管观念引进后，每个老板都去听，戴明使他们相信“品质可以使日本复兴”、“品质是最重要的，绝不能打折扣，必须下决心去做。”这些信念的执行     

中日两国消防协会发表共同宣言

“我们宣布，希望在提高全世界的防灾意识过程中，中日两国消防协会要继续友好下去，进一步发展两国间的消防交流，为完成消防的使命而共同努力。”这是7月20日，中国消防协会同日本消防协会，在日本首都东京召开的“中日两国消防协会结成友好协会关系20周年”纪念会上发表的共同宣言。     

“和魂汉才”视域下的日本儒学新探

日本自古以来就善于根据国情选择性吸收、利用外来文化，实现其社会和文化的跨越式发展，该发展模式经过了“和魂汉才”与“和魂洋才”的阶段。以日本儒学的发展演变为切入点，分析其儒学中所体现的“和魂”“汉才”精神以及其在历史发展中的地位与作用，可知“和魂汉才”对日本文化产生了正反两个方面的影响。     

日本发展高技术产业的政府行为

高技术及其产业，已成为当今发展最迅速、最活跃的领域，并将成为带动今后经济发展的主导力量。世界各国都以极大的热情关注高技术产业的发展，并积极采取措施进行扶植，其中最令人瞩目的国家就是日本。“二战”失败时，日本处于技术相对落后、经济严重衰退的状态，但经过短短几十年的迅猛发展，创造了“日本奇迹”，高技术产业也得到飞速发展。当今日本在半导体、微电于、机器人、光子学、超导和生物技术等方面都处于世界技术主导地位，日本的奇迹令世界震惊。但是日本高技术产业的发展不是自发的，而是在日本政府的“精心引导”下进行的。…     

中国服饰文化对日本的影响——以吴服为例

四世纪初，我国的纺织技术即“吴服”就已东传日本。在漫长的历史变迁中，日本人民虽然将它进行了改进和创新，但直至今日“吴服”一词仍然频繁使用，“吴服”为众人爱穿，“吴服屋”遍地可见，谣曲《吴服》至今流传，“吴服神社”多处矗立，这一切不仅表明日本重视和善于保存外来优秀文化．同时也是中日文化渊源悠久的历史见证。     

“美丽的日本”与“暖昧的日本”－川端康成为大江健三郎创作比较

日本诺贝文学奖获得者川端康成和大江健三郎以自己出色的文学创作向世界展示了“美丽的日本”与“暧昧的日本”。川端康成是日本传统文学的集大成者，被称为日本的“美神”。大江健三郎是日本战后文学的代表。他的作品极具现代性和世界性。其中，川端康成的“孤儿根性”和大江健三郎“畸婴体验”对他们的创作具有重要的意义。川端康成对“唯美”与“感伤”文学传统的继承和大江健三郎对西方“存在主义”的批判吸收使他们的文学创作呈现出不同的风貌。     

日本“鼠”民俗的传承及其文化内涵

基于对“鼠”的动物性质及其本质特征的认识，在日本的民俗中形成了关于“鼠”的文化传承。重点分析、介绍日本“鼠”文化的发端及其传承的形态和内涵，阐述其与福运、生殖信仰及有关禁忌的民俗，以期加深对日本民间信仰和日本文化的了解。