《群书治要》及中日文化交流

《群书治要》于唐朝灭亡后，在国内失传，但唐宗时巳传八日本，后经日本江户幕府主要懦官家族林家几代人整理校正出版，清乾隆时返馈回国，成为中日两国化交流的结晶。     

试析丰子恺的人生论美学观

丰子恺认为,人生是苦闷的,脱离苦海的途径便是艺术和宗教。从实用的角度看,艺术是无用的。然而,丰子恺主张艺术的人生化和人生的艺术化,认为艺术能美化人生,且能用慰安的方式来潜移默化我们的感情,这是艺术的大用。丰子恺自称是儿童崇拜者,认为童心与艺术心、宗教心、赤子之心三位一体,艺术能长养童心,永葆成人的艺术心、宗教心和赤子之心。     

试析中日两国初中语文教学理念的差异性

进入21世纪,国际间日趋激烈的人才竞争和国力竞争对教育提出了前所未有的挑战,世界各国纷纷把改革和发展教育作为应对与参与国际竞争的重要战略。美国、英国、俄罗斯、日本、韩国、新加坡等国都加大了基础教育课程改革的力度,相继研制了新的基础教育课程标准或教学大纲。从这些课程标准或教学大纲所显示的内容来看,无论是课程理念,还是教学观念,都体现出新的特点。学习世界各国母语教学的理论和实践,对照世界各国语文学科教育的模式来考察我国的语文教学,有助于我们摆脱独善的、狭隘的思路,开拓国际教育的视野。     

一场没有结果的艺术对决

在过去很长一段时间里，中日两国的艺术精英各怀成见。互不买账．一个仗着博大精深的文化遗产，一个恃着后来居上的现代活力，展开着一场永远不会有结果的美学对决，至今尚未完全消停，     

近代中日文化交流论述

中国和日本作为两个亚洲超级大国,在世界政治版图上,也有着举足轻重的地位、扮演着重要的国际社交角色。抛开政治上的尔虞我诈,两国却一衣带水,作为历史上两个关系密切的国家,既是对手,又是朋友。20世纪以来两国的百年交往中,我们就能看到或官方、或民间的互通有无,而更主要的则是兵戎相见。在这里笔者就近代的两国交流,抛开政治因素,但就文化交流,以基本材料为框架,做简单论述。     

中日大学生“找工作”差异多

笔者在中国的大学授课,还为学生提供面试等就业活动相关的辅导,感觉到中日两国大学生找工作的方法上有很大差异。     

试论薛论道散曲的喜剧意味

明代河北散曲家薛论道的散曲作品具有鲜明的喜剧意味，可分为“嘲讽型”、“谐趣型”、“自适型”三类，其散曲运用白描、修辞、意境烘托等多种手法，表现了深刻的内涵。     

酒桌上的中日差异

我开始与中国朋友喝酒的时候,他们不断地劝酒,起初我不太习惯,但现在我会感到温暖。中日两国同属于东亚文化圈,在文化上有许多共同点,如吃饭、接待客人的礼节有很多地方比较相似,喝酒也如此。     

追寻一道消逝的风景——丰子恺文化个性的成因

本文从时代主题、师承、对传统文化的态度及明清文人的影响四个方面来分析丰子恺文化个性的成因。通过这四个方面的考察， 认为中国传统文化， 尤其是儒家原始人道主义思想和历代艺术思想的积淀， 在丰子恺文化个性的形成中所起的作用， 要超过西方思想或者时代思想对他的影响。认为丰子恺及其师友的建设性的文化个性在 “立人”的时代主题下有其一方面的代表意义， 其艺术生活的态度， 在中国文化史上， 也有典型意义     

丰子恺的童心论与传统文化

丰子恺是中国现代文学史上一位风格独特的作家,"童心"是他独特风格和艺术魅力的根源.传统文化中的儒、释、道文化均有对"童心"的推崇与追求,丰子恺作为传统型的现代文人,他的"童心"正是传统文化在他身上的表现.     

伪满开拓团的来龙去脉

近日,黑龙江省方正县的“日本开拓团民亡者名录”碑事件,招致中国网民热议。反对一方义愤填膺地指责方正县为日本开拓团立碑是“国耻”,称之为“方正‘碑’剧”;赞同一方则称,“在坟墓上重建友好,方正县为日本开拓团立碑没错”。针锋相对的“辩论”和砸碑、泼墨的“壮举”,引起了中日两国社会各界的广泛关注。那么我们就来看一下历史上的日本开拓团究竟是怎么回事吧。     

IMF“变脸”的中国意味

从前,拉加德离开自己位于塞纳河边宽敞明亮的财政部办公室,去爱丽舍宫参加会议,有三种不同的方式：乘车、乘船到协和广场,再换车、乘直升机到爱丽舍宫。现在,她要想再去爱丽舍宫拜会总统萨科齐,只能从纽约飞回巴黎了。     

反霸：30年前的中日激辩

今年8月，《中日和平友好条约》签署30周年。1978年，经过长时间谈判，中日两国缔结了这个条约。它是里程碑，在巩固发展两国和平友好关系和打击威胁国际和平安全的霸权主义方面具有重大意义。     

人物品鉴风潮之美学意味初探——从《人物志》谈起

魏晋之际的人物品鉴实质是以“观”为方式来评论人物的。它以中国气论哲学为理论基础,采用“感性直观”的方式来审查一个人所具有的“气”,从而实现一种美学式的关照。因此,人物品鉴是中国气论哲学发展的新阶段,是中国气论哲学具有美学内涵的标志。     

《白鹿原》的多重文化结构和多重文化意味

《白鹿原》是由现实文化层面和历史文化层面、党性文化层面和人性文化层面、理性文化层面和非理性文化层面构筑起来的，具有多层文化结构的小说；每一文化层面自有其特殊的文化意味，而不同文化层面相互交错衍射，更使这部小说弥漫出令人目不暇接的多重文化意味，从中流露出以儒家传统文化来批判现实文化的倾向、以儒家仁学的人道精神来否定党性文化中的阶级斗争的倾向和以民俗神话传说等非理性文化形式来喻示儒家理性文化内涵的倾向     

新世纪中日经济关系的问题与展望

中日和平友好条约已经缔结25年了,总结过去,展望未来,是中日两国人民共同关心的问题,也是中日两国学者共同研究和探讨的课题。在这样的背景下,探讨中日经济关系的发展趋势,具有重要的意义。     

日媒：日中友好委员会年内在华举行正式会谈

据日本时事通讯社6月6日报道,中日友好21世纪委员会中日关系研讨会当天在长崎落下帷幕。此次会议就2014年年内在中国举行正式会谈达成共识。报道指出,由于出席此次会谈的各名委员将存2014年11月满就任期,因此正式会谈很可能存11月份之前举行。本次非正式会谈就改善中日关系讨论相关对策。为改善中日两国的国民感情,会上提议在各领域,包括能源、环境等中日共同面临的课题加强合作。     

日本涉华问題再泛杂音

新冠疫情暴发以来,中日两国之间曾出现一幕幕相互支援的暖心场面,双方关系一时呈现出不断向好的势头,人们记忆犹新。如今日本疫情依然起伏不定,甚至不排除再次进入紧急状态的可能,经济恢复也面临新的不利形势,日本在涉华问题上却泛出一些杂音。     

“天人合一”与中日两国茶文化精神

中日茶文化都渗透了儒道释三家思想。虽然三家思想的共同点是以天人合一作为最高的境界。但三者之间并非毫无区别。中国茶文化是崇尚道家的天人合一,日本茶道是崇尚禅宗的天人合一。本研究从中日茶文化精神的比较出发,探讨天人合一思想在两国茶文化中的不同体现。     

不惑之年的中日关系:深层次问题凸显

中日两国的睦邻之道应该是:邻厌我避,邻困我帮,邻好我学,邻恶我防。钓鱼岛问题应该而且可以在中日战略互惠关系的大框架内,通过外交对话和谈判得到妥善处理,而不是本末倒置,使局部敏感问题干扰两国关系大局。明年将是《中日和平友好条约》缔结35周年。重温条约的基本精神,坚持条约的各项原则,是保障未来中日两国健康发展的根本。