中国星占术的特点

东西方都有星占术,但占法各不相同.本文所述中国星占术的特点,是针对西方而言的.总的说来,二者占卜的对象不同,西方以五星月亮的正常行度为占,中国则以星象的变化为占;二者占卜的服务对象不同,西方为个人占卜,而中国为帝皇军国占卜.故西方的星占是民间的,中国是官办的.     

以德治腐与依法治腐的结合——兼论当代中国惩治腐败的人性论基准

中西不同的人性论设定导致了不同的治政方略和治国路径。一般来说，中国的人性论虽然多种多样，但总体是以性善论为主，西方则是以性恶论为主。性善论往往与德性主义的治政理论相关，性恶论则崇尚法治主义的治政学说。落实到反腐败的问题上，中国的反腐败注重德治教化，西方的反腐败则注重法治惩处。二者各有所长亦各有所短。我国新时期的反腐败应当从中西德治主义和法治主义的传统中总结经验教训，力求把道德教育和法治惩处有机地结合起来，即坚持治本和治标的辩证统一。     

以回回之法,占中朝之命——薛凤祚对阿拉伯星占学的研究与应用

洪武十六年(1383年)翻译完成的《天文书》是第一部、也是唯一一部系统介绍阿拉伯星占术的中文著作。前人认为,直到明末清初,在欧洲天文学与星占学传入的刺激之下,人们才开始关注此书,而当时关注的目的主要是寻求西学之源或与欧洲星占学进行比较。通过研究17世纪传播西方星占学的关键人物薛凤祚,我们发现,《天文书》不仅是引导薛凤祚学习欧洲星占学的桥梁,而且一直被他作为与欧洲星占学相互补充的星占学知识来源,最后还被他用到对中国王朝命运的实际占验之中。他的这些工作表明,《天文书》和回回星占学在中国的影响大大超出了此前学者的估计。     

古代占卜比较研究的中国视野

尽管古代地中海地区的占卜习俗研究比其他地方已经拓展了许多空间,但还缺乏＂新世界＂的视界,比如希腊、罗马、亚述和中国对占卜术所作的贡献。中国关于占卜的文献记载极为丰富,可以为占卜比较研究提供一些等值的证据,这是极有可能的,而且将这些证据极富意义地并置起来,又可以避免现行的为比较而比较的神谕研究现实。     

人文领域研究路向的反思——以“对普遍性的概括与追寻”研究路向为例

人文研究领域存在“追问真相”和“意义建构”两大研究路向，二者相辅相成，前者为基础，后者为生发。“追问真相”的研究路径之三个方面：知识性的发掘与梳理、对普遍性的概括与追寻和对深层意蕴的探究与揭示，三者皆以对“真相”的探寻为研究目的；分别从不同的角度和层次揭示了对象“是什么”、“为什么”、“有何影响”以及“何以如此”等问题。其中对普遍性的概括与追寻与人类认知过程和思想观念的发展密切相关，其在西方传统中主要表现为对“逻辑的普遍性”之追寻，而中国古人则更倾向于追求“经验的普遍性”。两种普遍性各有其特点，在中西方传统中皆有所体现，只是各自有所侧重罢了。     

从中国传统养生体育与西方近代竞技体育之比较看世界体育发展走向

在分析中国传统养生体育和西方近代竞技体育基本特征的基础上，将二者进行了具体比较，讨论了中西方体育之间的差异。指出中西方体育虽各具特色，自成一体，但彼此既有长处也有不足。未来世界体育的发展走向一是二者各自保持相对独立性，并驾齐驱；二是二者在未来艺术体育领域内互相融合。     

古典数字思想的中西比较及哲学思考

在数字产生，发展的古典时期，中西方数字各自表现出鲜明的个性，在揭示中国数字思想及以古希腊为代表的西方古典数学思想特征的基础上，经新的视点寻求二者之差异及引起差异的根源，指出了哲学的根源导致中西古典数字思想的差异。     

“大中华”/“大西方”日本观的终结

检讨起来，两种东西深刻地制约了中国人对日本的认识，一日“大中华”，一日“大西方”。从文化心态上说，前者表现为华尊夷卑、崇内鄙外的文化自大，后者表现为崇洋媚欧、“月亮也是西方阿”的全盘西化。从思维方式上说，前者一切皆从中国寻找根据，以中国的尺度对日本加以裁剪，按照这种逻辑，日本的一切来自中国，日本文化是中国文化的翻版；后者处处从西方寻找根据，以西方的标准对日本的一切作价值判断。其共同之处，就是都不把日本当作一个独立存在的对象对待。     

楚人占卜方式及心理

先秦楚人好卜善筮,其卜风之盛,带来了占卜方式的多样化。本文根据现有成果重新分析和归纳,提出楚人的占卜方式主要有:龟卜、筮占、草卜、竹卜、枚卜、梦占、木式占、望气、占星等。楚人虽好卜筮,但其心态是复杂多变的。论文最后部分对楚人占卜时的心态也进行了概括。     

对中国移植近代以来西方法律制度的解释学反思

法律移植以理解为前提 ,理解是视域的融合 ;但中国传统文化的视域难与近代以来西方法律制度的视域融合 ,因为二者有着实质性差异 ;解决这一问题的方法是在中国培植近代以来西方法律制度所需要的文化生态环境———商业社会。     

<尹湾汉墓简牍>博局占图构造考释

应用排列、配置、统计等方法 ,对连云港尹湾汉墓木牍 (约公元前 1 5年 )中的“博局占”图进行考释 ,找到了“博局占”图的原始形式 ,发现了 2 1 0 0年前一种数学游戏的新证据。应用数学方法研究占法获得一些有趣的结论 ,这有助于对汉代占卜史的研究和了解中国古人如何在占卜中应用数学方法。     

东西方价值观的冲突与思考

价值观是人们对价值的根本看法和观点。由于人们所处的地域、地位、语境不同,价值观也是多种多样的、发展变化的。东、西方价值观的不同与冲突:表明对西方文明挑战的对象;同西方文明自决和民主相背离——即价值观念反弹;以儒家文化和伊斯兰文化为传统基因的东方价值观最难加入西方价值观。唯有东方人所拥有价值观才是最文明的人性类型。为人民服务的价值观是21世纪中国青年的选择。     

新批评主义和解构主义的差异

新批评主义和解构主义是西方文艺史上出现的两种不同的批评模式，本文对二者作一对比，透过细节看到二者的差异，以使读者对此有更全面的了解。     

试论以人为本与企业民主管理的和谐统一

对东西方以人为本的哲学思想的产生和我国与西方国家不同时期的管理理念的进行了阐述，认为将以人为本的哲学思想融入为企业管理理念，是管理学的一大进步。探索二者科学的融通所建立的科学管理体系，可以积极地培育企业核心竞争力。     

论王维的诗中画意及其气韵生动──《王维诗中的绘画美》续篇

论王维的诗中画意及其气韵生动──《王维诗中的绘画美》续篇金学智钱钟书先生在《中国诗与中国画》一文里说：“诗和画既然同是艺术，应该有共同性；而它们并非同一门艺术，又应该各具特殊性。”①对于诗和画，中国和西方早就不同程度地看到了二者的共同性，但西方从莱辛...     

论呼吸在不同舞蹈类型的特殊作用--以中国古典舞与西方现代舞为例

呼吸在舞蹈表演中具有十分重要的位置，它贯穿舞蹈表演的始终。中国古典舞与西方现代舞呼吸的运用方法既有区别又有联系。舞蹈作品的呈现不仅需要肢体语言的表达，而且需要呼吸的合理运用。中国古典舞的呼吸是以圆为中心，具有可循性，以“欲左先右，欲前先后”的动势规律为特征；西方现代舞的呼吸是以人为中心，不同的人物其呼吸运用方式不同，它表现的人的真实情感就不同。     

卷首语

本期“文学人类学研究”的栏目主题是“神话历史”,共刊发4篇文章。Lisa Raphals著,胡建升、周黎译的《古代占卜比较研究的中国视野》谈了占卜的分类,对20世纪希腊的占卜、古典文学和社会科学进行了阐述,论述了占卜理论的中国视野,由对中国和希腊材料的比较进而对人文进行了讨论。林炳僖《韩国神话历史初探》认为,神话与历史并非相互对立,而是不断互补转化。     

中西代议制度的差异性比较和我国代议制度的完善

本文通过对社会主义中国的代议制度与西方资本主义国家的代议制度的比较,认为二者既有相同之处,同时也存在着很大的差异。差异具体表现在二者在代议机构与政党的关系、在法律中的地位、代表和议员、组织结构与组织机构等诸多方面。二者都反映了各自的社会制度、历史、文化和发展模式。笔者认为,两种不同类型的代议制度都是对封建专制制度的否定,是人类政治文明上的创新。我们应该从中国国情出发,在弄清楚西方议会制本质的同时,适当借鉴其为我所用的东西,为坚持和完善有中国特色的人民代表大会制度服务。     

中国学术期刊必须实行二维评估

尹玉吉在2013年第10期《编辑之友》撰文认为，学术期刊的评估在西方已进行了100多年，在我国仅有30年历史，我国的学术期刊评估除去中国固有特点外．一直借鉴、采用的几乎是西方一维、纵向的评估方式。但是，由于中西方国情不同，公共资源占有的根本形式不同，中国是以公有制为主体的社会经济结构，建立于此上的学术资源当然属于公共资源，这个根本区别一直被我们忽视了。     

从地理大发现与郑和下西洋看东西方文明的差异

15—17世纪欧洲的地理大发现与在此之前的中国明代进行的郑和下西洋在时间、背景、起因、动机、影响和目的等方面有差别又有联系，分别在世界上产生了深远的影响，具有重大历史意义。同时二者从不同侧面折射出东西方文明的差异。本文对两次活动进行目的、背景、手段、影响等方面的比较，以探析东、西方文明在包容性、逻辑性、探险性等方面的差异。