从李叔同文艺观看人品与书品的关系

“先器识而后文艺”是近代艺术大师李叔同的文艺观点,这一观点从哲学高度概括了为人做事和从事艺术创作的关系.纵观中国艺术发展史,李叔同的文艺观是对前人艺术见解的全面总结.本文正是从这一角度入手,简明地分析了前人对书法艺术的众多见解,阐述了“人品”与“书品”的关系问题.     

欢迎朱利安尼先生访华

纽约市前市长朱利安尼先生来华访问了,“有朋自远方来,不亦乐乎!”我用中国的习惯戏称他“朱先生”,只有对亲热的外国朋友我才用这种方式称呼,不知专利权是否应属我所有。2月5日我出席了欢迎“朱先生”的早餐会,并讲了话。我对“朱先生”来华访问并能同他握手言欢,感到由衷高兴     

邓小平对马克思主义文艺理论的贡献

邓小平为发展有中国特色的社会主义文艺理论做出了巨大贡献。他彻底否定了十年内乱时期提出的“文艺为工农兵服务”、“文艺为政治服务”的口号。指出:“文艺工作就是要一切从人民的利益出发,讴歌四个现代化的创业者”。他在文艺发展方向、文艺创作源泉等方面的论述,为我们繁荣社会主义文艺指出明确的方向。     

漫话文艺批评的标准——从茅盾对“草”的推敲扯起

茅盾同志在《欢迎〈文学报〉的创刊》一文中,首次使用了“杂草”这个术语,使人很自然地回忆起了“毒草”——林彪、江青反革命集团以及“凡是派”手中的一根棍子!据我的推测,茅盾同志把“毒草”改为“杂草”,这一字之改,正好委婉地表达了他诚心诚意地期望调整党的文艺政策的心愿.茅盾同志提出“杂草”,等于是他的遗嘱,因而激发了我写此短文的兴趣.     

善于捕捉诗歌的最佳“机缘”——郭沫若诗人特质管窥

作为中国新诗的真正奠基者,郭沫若具有迥异于他人的诗人特质。诗人自己曾不止一次地说过这样的话:“我是一个偏于主观的人”,“我又是一个冲动性的人”,“回顾我所走过的半生行路,都是一任我自己的冲动在那里奔驰;我便作起诗来,也任我一己的冲动在那里跳跃”。他进而自我评述道:“我在文艺写作上,大抵是一个即兴诗人。”     

巴尔扎克的艺术良心

巴尔扎克十分重视文艺的教育作用,认为如果一个作家在创作时不向自己提出“教育他的时代”的任务,那么“他只是一个逗乐的人罢了”。同时,巴尔扎克又十分强调一个作家只有非常了解文艺的特殊规律,严格按照美的原则进行创作,才能达到“教育他的时代”的目的。     

对“文艺为政治服务”的看法

当前在文艺与政治关系的讨论中,争论得最热闹的莫过于“文艺要不要为政治服务”这个问题。有的同志认为,这个提法不科学,不能够解释文艺的全部现象,马克思恩格斯也没这样说过,历史上凡是为政治服务的都没出过好作品等等。据此全盘否定“文艺为政治服务”的提法。对这个问题,我赞成今后不再提“文艺为政治服务”,但不同意对它全盘否定。“文艺为政治服务”之提出是有其背景和特定涵义的。对它的评价也应放到一定的     

贺拉斯《诗艺》中的文艺新思想

贺拉斯《诗艺》中的文艺思想主要有三个方面:关于文艺的本质问题,他继承了传统的模仿说,提出了文艺模仿古典的原则,模仿之外亦有创造;在艺术理想方面,他进一步拓展了亚理斯多德强调过的“合式”原则;在艺术功能方面,他提出了著名的“寓教于乐”说。     

“非典”时期穿梭在两岸三地

春天是万物复苏的季节,是生命的季节。今年的春天却颇有几分杀气,“非典型肺炎”的阴霾笼罩着澳门———我工作和居住的城市,笼罩着台北———我所属的澳门航空公司最大的分公司所在地,也笼罩着北京———我生于斯、长于斯、令我梦牵魂萦的故乡。作为执行“一机到底,沟通两岸”飞行任务的澳门航空公司的公关及宣传经理,被朋友们戏称为“空中飞人”的我,经常在澳门—内地—台北之间飞来飞去,即使是在“非典”的阴霾之中。     

“表现出真实的人生来”——张天翼文艺思想片论

张天翼先生逝世了。作为一位讽刺文学大师、著名儿童文学家,他一生不仅创作了数百万言的品种多样、风格独具的文学作品,还为我们留下了为数可观、鞭辟入里的文艺评论。他把自己丰富的创作经验熔注到理论阐述之中,对很多文艺问题,都有深刻而独到的见解。而创作要写真实,就是他始终坚持、反复阐发过的一个文艺主张。真实,是现实主义创作的前提,也是积极浪漫主义创作的必备条件。张天翼继承了“五四”以后新文学的现实主义传统,在走上左翼文坛前夕,他的文艺思想已倾向于现实主义,主张“为人生而写作”。加入“左联”以后,他在自己的创作经验谈与文学研究论文中,又反复强调文学创作要写“真实的人生”,认为:有意义而使人感到亲切的作品,“就在于它是具体地表现真实的人生,展露真实的灵魂的”。而要做到这一点,作家“就不得不忍痛     

预算的梦工场

公司行销主管毛先生的口头禅是“Marketing”,因为发音不准,这个词儿听起来像“毛可丁”,所以他被同事戏称为“毛丁”。毛丁先生跟首席信息官“牛IT”先生私交甚密,无话不谈。最近公司上了新的财务预算管理信息系统,牛IT便私下向毛丁打听该项目在业务部门的实施效果,他问:“有了预算管理系统,你这个烧钱大户现在是不是就得中规中矩,做不了小动作啦?”     

和哥哥一起玩CS

Salala确实精通CS,在CS里属于柔弱的GG级英雄。标志特征是对一种叫“MM”的动特特别善良,坚强在于为了培养新一代的CS巾帼英雄,他常常舍身成仁,主动给她们做陪杀。珍珠确实是个CS菜鸟,虽然常被戏称为“残暴的女匪徒”,但是在英明神武的Salala面前,还是不得不做点胆小如鼠状。一个公认的事实是,为了避免伤害GG脆弱的男人心,我要逐渐变得和他一样善良。比如说在CS中用MP5爆了Salala的头,回     

关于罂粟花与真实性

文艺的奥秘,尚未完全揭破,对于人类这种精神生产中的独特产品,仍然存在着许多似是而非的评价。这种现象,促使我质疑问难,追求本源。 大型的单生于罂粟头罂粟花,是很美的。童年时,我们村曾种过罂粟田。夏天,成群结队的蜜蜂和乳蝶,盘旋于红色、紫色或白色的罂粟枝头,使我仿佛闯入了仙界。球形或椭圆形的罂粟果,是很美的。它救过我的命,记得有次我突然肚子疼得要死,人们就曾挤出罂粟果的乳汁来喂过我,立显神效。由此,罂粟花和罂粟果,便深深地烙进了我的心窝。 据我看来,文艺作品就象罂粟一样,由根、枝、叶、花、果等组成的有机体。而那文艺的真实性即是其“根”,文艺的娱乐性即是其“花”,文艺的教育性即是其“果”。其“根”埋藏于地下,其“花”与“果”则显露于地上。地下与地上阴阳“异化”,真实性变成了虚幻性。真实性和虚幻幻想性是文艺这一个怪东西的两面怪脾性。它是古今中外一切“及格”的文艺作品,所共同具有的基本特性,因而也可以说是文艺创作的一条基本规律。     

否定“从属说”理由不成立——与朱寨先生和仲星祥先生商榷

仲星祥先生在朱寨先生主编的《中国当代文学思潮史》(1987年5月人民文学出版社出版)中,对“文艺从属于政治”、“文艺为政治服务”提出否定意见,其理由有五条。我认为,这些理由是难以成立的。     

好色之途——婺源摄影采风散记

“蓝天、青山、碧水,小桥、流水、人家……”婺源的秋色在我心中早已是一幅美丽的构图,这里是我心仪已久的地方。11月11日,在这个被国人戏称为“光棍节”的日子,我背上沉重的摄影行囊起程,参加由《中国摄影报》组织的婺源、古徽州塔川秋色摄影创作团,进行采风。     

从阿Q到许三观--谈文学典型的艺术魅力

阿Q是个不朽的文艺典型,他最典型的特点就是“精神胜利法”,“精神胜利法”在文中有十种表现,其实质是“为自己的奴隶地位辩护粉饰”,它的产生有其阶级、社会和认识根源。许三观的内涵意义是形象地反映了中国人“求诸内”的传统心理定势和精神机制。他与阿Q有些相近,但差距仍很大。通过两者比较,可深刻地阐明文艺典型是历史具体性和社会一般性的统一体,具有永恒的艺术魅力。     

西方文艺对金庸的影响

近年来，国内国外对金庸小说，“金庸现象”的研究越来越深刻，但始终没有人就“西方文艺与金庸”做专门的研究，本文从艺术表现手法、人物形象、悲剧意识三个方面论述了西方文艺对金庸创作的影响，并指出金庸在武侠小说的创作上之所以取得伟大的成就，这和他对西方文艺的接受也有很大的关系。     

流动的画面 优美的意境——王昌龄《采莲曲》浅析

盛唐诗人王昌龄,擅长七绝,许多名篇在当时已成为旗亭乐宫争唱的歌曲,时人戏称他为“诗家天子”。他的七绝也受到后人的高度评价,誉为“神品”。《采莲曲》就是“神品”之一。《采莲曲》又称《采莲女》,是乐府旧题,为《江南弄》七曲之一,内容多描写。江南采莲妇女生活。写采莲的诗很多,但     

略谈赖丹的文学创作和评论

在闽西文艺界,赖丹是一位有成就的作家和评论家。40多年来,他创作的散文,诗词和文艺随笔,文艺评论有500多篇,共100余万字。他的创作和评论,以其深刻的思想内容和独特的艺术风格博得人们的赞扬。50年代初,当时任福建文艺行政领导的马宁同志审阅了他的著作剪报后,曾作过“文中有丹,不赖”的幽默评语。     

《复活》的创作过程与作家的思想发展

列夫·托尔斯泰在1889年开始写《复活》,这时他的世界观已经发生转变。这位60岁的老人心情激愤,嫉恶如仇,急于要利用他所掌握的文艺武器来宣传他的“主义”,并且揭发批判那个他所憎恶的社会。1889年3月22日和4月21日,他在写给一位画家朋友的信中说:“必须写。有某种我看见了而除我之外没人看见的东西。”“必须把心灵中已经成熟的东西表达出来。”这种情绪也表现在他晚年的一些文艺理论著作中。几乎他晚年的所有文艺作品,都明显地具有这种宣传思想和干预生活的特点,《复活》是其中主要的一部。