试论构建和谐社会的技术理念

构建社会主义和谐社会需要三种新的技术理念：第一，和谐的技术价值负荷，倡导多元价值的对话与协商；第二，和谐的技术伦理观，扬弃人类中心主义，以人为本，尊重自然；第三，技术批判与建构和谐，实时意识到技术进步可能产生的异化，积极建构服务于和谐社会的技术。     

走出技术批判的误区

技术异化是技术哲学研究的重要问题之一。根据技术所具有的自然属性和社会属性，技术异化具体内容来自三个方面：由自然规律所决定的不可消除的技术异化、由于人的认识的局限性所带来的不可避免的技术异化以及由于人的异化所导致的技术异化。其中的第三个方面是各种技术批判理论所关注的焦点。对此，马克思主义的技术批判理论具有特殊的价值。     

大数据技术应用对人类思维品质的影响分析

大数据技术的广泛应用不仅影响着自然世界，也深刻地影响着人类生活，对人类思维品质的冲击更甚。思维品质可归结为灵活性、创造性、深刻性和批判性四个方面。思维品质是思维能力的重要表现形式。大数据技术对人类思维品质造成重大影响，导致思维灵活性从开放性走向了封闭性，思维创造性从价值理性走向了工具理性，思维深刻性从因果性走向了相关性，思维批判性从自主性走向了依从性。以大数据技术应用为分析视角，挖掘人类思维品质异化的根源，由此寻求人类思维品质兼容并蓄的可能出路。     

马克思之技术哲学基本思想初探--兼谈作为技术决定论的马克思之技术哲学

我们研究马克思的技术哲学首先应该回到马克思所处的时代，这样才有可能发现真正的马克思的技术哲学；马克思把技术界定为活动方式、生产方法等等；马克思的哲学体系中技术处于基础和核心的地位：技术决定着人与自然关系的演化，决定着人的本质；技术决定着社会生产力的进步；技术决定着生产关系的变革和经济时代的变迁。技术促使着人类的异化，并将最终消除这种异化，使人类走向解释。     

数码人格刍议

数码技术和智能技术汇聚成数智技术，正颠覆性地介入人类社会生活和生产，加速建构数码人格。数码人格不属于自然哲学的研究范畴，也不是存在于自然世界中的研究对象，而是人工世界的产物；数码人格作为人类的另一面镜子，它是什么，从哪里来，我们如何认识它等问题正成为哲学研究的新任务。研究人格与数码人格的建构和两者的区别，有助于理解异化的数码人格在应用上的能力缺陷，数码人格成为个人的负担，加剧人的无产阶级化。个人与数码人格之间的错置是信息拜物教向数码拜物教升级的结果，为了摆脱或规避数码拜物教带来的不适，需要从新人文主义的立场来疏解数智技术遗留的哲学难题。     

技术:人的内在本质的外在展现--兼答技术既不是魔鬼也不是天使

技术是人的技术,人是技术的主体,人性是技术的内在根据,技术是人性的外在展现.技术是人的器官的外在延伸,是一种强化了的满足需要的工具,是人类实现解放与自由的手段;技术是一种精神现象,是人类的一种积极进取、奋发向上的精神展现;技术也是一种异化,技术的异化是人性异化的一种反映,因而完善人性是克服技术异化的必然要求.     

人工智能技术异化风险的马克思主义法哲学探析

人工智能技术正深刻改变着生产结构和生产关系,以生产实践为基础的社会结构和人类本性亦面临有史以来最大挑战和最深刻瓦解。人工智能技术的异化逐渐导致人类社会的异化,人类社会全面进入技术人类生活形态。由此带来诸多伦理和法理挑战,可能危及人类生存,甚至终结人类。根据马克思主义技术哲学理论,人工智能技术的发展陷入“粗俗唯物主义”窠臼,人与世间万物都被抽象化、可计算化,技术理性超越人类理性,技术开始支配人类,人工智能技术异化趋势愈加明显。这需要法哲学为相关立法提供正确指引,用法律规制和引导人工智能技术的资本主义生产方式和运用方式,用法的价值约束引导人性欲望,从而推动人类社会向新技术人类生活共同体迈进。     

当代技术风险的自然主义之殇

当代技术风险给人类带来的不确定性已经成为生活的常态,如何解决这一人类社会普遍存在的问题?使人类在技术应用形成的非平衡性、不可逆性、复杂性过程中,重启在自然中发生又回到自然的理性过程,这是人类文化实践的过程,又是技术自然化的过程。从技术风险的自然理解,到技术风险的唯理性、隐喻性和实践性,把技术运用的不确定与人类生存方式紧密的联系在一起。基于自然主义理性前提的技术风险是科学文化实践的的逻辑演进过程,技术风险的文化反思是复杂性、多元性、特色性的理性路径,它兼容自然主义文化实践机理。     

基于自然资本的技术范式生态化演进研究

技术范式的演化内生于人类文明模式的转变,工业文明下的资本异化决定了技术范式演化的反生态性和人的主体性意识的单向度,造成了人类社会发展同自然环境之间不可调和的矛盾。生态文明发展模式下,基于自然资本技术范式重构符合了技术范式创新与人的自我主体性纠错的要求,推动了技术范式生态化的演进。     

设计视域中的世界秩序

人类的实践过程就是对自然世界进行设计和改造的过程,就是以自然环境的“自然秩序”为基础建立“技术秩序”,进而在“技术秩序”的基础上构造人类世界的“社会秩序”的过程,呈现于从“自然秩序”的“混沌肉体”到“技术秩序”的“技性身体”,并依托“技性身体”重构“无序环境”为“有序世界”的“技性自然”,再以“技性自然”为手段建构有序生活,塑形人类社会为“技性社会”的过程。人类因设计而存在,且设计贯穿于“自然秩序”向“社会秩序”的转化全程,所以,可以通过设计改变秩序,进而改变人类的生存状态。