林语堂《吾国与吾民》对现代人类学发展的启示

林语堂于1935年在美国出版的<吾国与吾民>是一部社会人类学的经典著作.林语堂以概括的笔调客观论述了中华民族的民族性格与国民性格,其客观公正的写作态度、著作的真实性以及对人类学学科精神的前瞻性对于现代人类学学科发展有重大的意义.     

论林语堂《苏东坡传》的文献取向

林语堂《苏东坡传》的文献取向主要表现为背景层与本事层文献的缺项。就背景层而言 ,偏激和固执是当政者王安石的政治作风 ,也是反对派苏轼的政治作风 ,前者为林氏所取 ,而后者为其所舍。就本事层而言 ,苏轼之“参与”和“超然”是林氏所取者 ,而其“徘徊在参与与畏祸之间”一段则为林氏所舍。这一文献取向是与接受主体的意蕴期待联系在一起的     

林语堂与白话文运动

作为一个游走于主流与边缘之间的知识精英,林语堂反对白话文运动将文学的形式与内容割裂的做法,主张将白话文与新文学在现代文学观念的观照下合而为一。他所提出的契合其文学主张的语录体和性灵说,实际上却是其在文化与政治的交错论述下却走向自身的反面的体现。考察林语堂对白话文运动的观点变化,可了解白话文运动中语言与文学既合且分、文化与政治相互纠葛的复杂历史过程。     

林语堂小品文的文化蕴味

林语堂以幽默、性灵、闲适为特色,建构起一套独特的小品文理论话语.他打破"文以载道"的封建桎梏,不为圣人立言,不复替天行道,是对廊庙文学的反动;自觉跳出以启蒙导师自居的精英立场,回归于生活的常人心态,并为小品文的主体设计了凡人庸人形象,完成了民间岗位意识的确立;以平易近人的谈话风格为格调,闲谈人生,探寻中西文化.在林语堂的小品文中,隐含着令人深省的文化意味.     

林语堂英译《扬州瘦马》的生态翻译学解读

从生态翻译学视角审视林语堂英译《扬州瘦马》,分析林译《扬州瘦马》如何受译者自身经历和价值观的影响,同时基于“三维转换”翻译策略研究林语堂适应《扬州瘦马》的翻译生态环境,通过适应性选择转换实现最佳译文,成功地将明末清初扬州特有的瘦马交易现象介绍给西方读者。     

论林语堂的红学研究

程高本后四十回之真伪与艺术上之得失 ,是红学研究的一大积案。在这方面 ,林语堂的研究成果是引人注目的。其《平心论高鹗》文中所提出的许多观点和论断 ,已在为大多数红学研究者的共识。林语堂红学研究的主要贡献 ,就在于他为《红楼梦》的整体回归铺下了一块坚固的基石     

林语堂幽默与当下幽默特点的比较研究

文章初步探讨林语堂幽默和当下幽默特点上的差异.首先对21名大学生进行访谈,根据其对于幽默的基本认识,编制出幽默问卷,然后对179名大学生施测,其次对调查结果进行分析.最后得出结论:大学生在林语堂幽默和当下幽默的幽默等级评定上存在显著性差异,认为后者曼幽默;在当下幽默的幽默等级评定上存在性别的显著性差异,女生高于男生;幽默的主要元素是意外和滑稽.     

论林语堂的经济生活及其影响

在中国近现代文学中，林语堂属于靠写作致富的少数作家之一。其丰厚的经济收入是他独立人格、闲适生活的前提与基本保障，但也是影响他“被认识”、“被评价”的一个重要因素。金钱甚至在一定时候成为损害林语堂形象的一张无形的网，而影响他被客观公正评价的主要原因是他的享乐主义人生观、义利兼重的金钱观，显然这一观念与中国传统文化和当时社会背景格格不入。     

林语堂与胡适、鲁迅、赛珍珠之间的聚合疏离关系探微

林语堂从小生长在山清水秀的大自然怀抱里，目之所接青山绿水，耳之所闻鸟语花香，这种与自然相亲的经历潜入他幼小的心灵，影响着他的人生观与审美观，使他在处世待人时始终追求“要有自由能流露自然本色，无须乎做伪”的人生境界。追求这种人生境界的林语堂在处理与胡适、鲁迅、赛珍珠等朋友关系时既不苛求别人，也不委屈自己——“其即其离，皆出自然”。     

坂仔镇——林语堂文化小镇的旅游形象塑造

旅游产业作为第三产业中的重要一员,在促进地方乃至国家经济发展方面扮演着越来越重要的角色,但竞争也日益激烈。如何成功塑造和完善旅游地自身的形象,增强市场竞争力,已经成为每个旅游地亟待解决的重要课题。坂仔镇——林语堂文化小镇的旅游形象塑造可为具体案例,导入CIS系统进行分析,当能更好地理解人与自然、人与旅游地的关系。     

林语堂诗学话语论析

林语堂认同“为艺术而从事艺术”的口号,并强调艺术是自由的“游戏”,表现了他以美学意义为艺术之魂的文学本质观。其创作论──“性灵”说的精髓在于：以文学须独创为理论基石,以作家与作品关系为切入视角,阐明唯有作家的独特个性能赋予作品以鲜活的生命。林氏视野宽广,能摘取并融合中西之璧为我所用,此为他建构诗学话语的方法学的特色。     

解读科学哲学与技术哲学

哲学指导生活,规范生活。随着经济的发展,哲学对社会的指导与规范作用也越来越明显,哲学的分类也越来越明晰。当前条件下,哲学分为技术哲学与科学哲学两大门类,两者相互关联又有所区别,是哲学学科发展的重要研究课题。当前形势下,探讨科学哲学与技术哲学的关系对社会的稳定、经济的发展有着重要的现实意义。     

《吾国吾民》与西方“中国形象”话语的互动

林语堂在《吾国与吾民》中建构的“中国形象”与西方“中国形象”话语谱系有着明显的联系与区别。针对西方“中国形象”话语的负面成分。例如“黄祸说“”以及中国妇女形象等问题，林语堂在建构自己的“中国形象”时作了修改；同时，林语堂也借鉴了西方“中国形象”的合理成分。这一借鉴隐含了现代性的观照。林语堂的“中国形象”建构策略为中西文化交流提供了很好的范倒。     

近代国际法与林则徐禁烟

1839年广东禁烟期间,林则徐引进近代国际法用以指导禁烟运动.从禁烟政策的必要性到禁烟政策的可行性,再到禁烟文书的拟制以及禁烟策略的形成,均表明国际法对禁烟运动提供了适时而重要的法律援助.林则徐将世界流行的近代国际法与厉行禁烟这一民族使命有机结合起来,首开近代公法外交之先风,在一定程度上开创了晚清外交的新局面.     

许地山早期作品中"生本不乐"的世界观

许地山认为文学是表现人生的,由于宗教和现实的原因,他作品中的人物全生活在一个痛苦的世界之中,被现实世界、精神世界、爱情生活中的痛苦包围着."生本不乐"是现实世界与精神世界的巨大反差以及现实爱情与理想爱情的巨大反差造成的,是作者对现实世界的透视,是他对人生的终极体验.     

汪曾祺小说中的生存观

汪曾祺的创作思想,很大程度受儒、道、佛三教的影响。汪曾祺笔下的人物大多随遇而安、安贫乐道,除此之外,悲剧化倾向是较为明显,但总给人留有欢乐、留有希望。纵观其小说,并不带伤感之气,相反,轻松、乐观的格调占据了主要地位,并能给人留下深刻的印象。