安娜和她的中国女儿

阿格尼丝告诉安娜，很多中国家庭都希望能够生育男婴，所以常常会有女婴被遗弃。     

刍议安娜与繁漪形象的相似性

列夫·托尔斯泰笔下的安娜与曹禺笔下的繁漪在其各自不幸的家庭中有着惊人的相似:作为封建包办婚姻的牺牲品,安娜与繁漪都是家庭中的最不幸者;作为争取真正爱情生活的"勇士",安娜与繁漪又都是对旧秩序的最积极的破坏者.二人如"前驱"和"后继"闪闪发光于世界人物长廊中,引人探究.     

安娜和爱玛爱情困境之思考

俄国文学巨匠列夫·托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》为我们塑造了一个不顾一切追求爱情的女性形象安娜,法国作家福楼拜在其代表作《包法利夫人》中塑造了爱玛这个女性形象。作为大胆追求爱情的悲剧女性,无爱的婚姻与强烈的爱情追求的矛盾,纠结于社会因素的情感困境,都无可厚非地成为了她们走向各自归宿的缘由。     

从平安时代婚姻和家庭形态的角度分析“摄关政治”现象

日本平安时代的婚姻、家庭形态——“访妻婚”和“妻方居住婚”与当时的“摄关政治”有着密切联系。通过对日本史料以及相关文献的研究发现，当时的婚姻、家庭形态中所包含的“小孩的归属”问题、“近亲婚姻”问题和“正妻地位的确立”问题对“摄关政治”的确立、持续和衰亡起着决定性的作用。     

从婚姻的本质谈离婚损害赔偿制度

从婚姻的本质出发,探讨如何将违约责任与侵权责任纳入婚姻法的规定中去。完善现行婚姻法对离婚损害赔偿制度的规定,以确定婚姻损害赔偿制度,弥补离婚损害赔偿制度的空缺。     

新结婚时代的婚姻承载和女性形象

社会多元化发展的今天,婚姻观念、价值观念、道德观念也在向多元化发展。王海鸰《新结婚时代》的推出再次掀起了一场关于婚姻是否该门当户对的激烈讨论。本文试从对新结婚时代的新理解和新婚姻关系中的女性形象进行分析,探讨新时代婚姻的本质和新时代婚姻中的女性形象。     

从婚姻的契约性谈“忠实协议”的效力

婚姻作为一种社会所认可的男女两性结合方式,是以法律的形式将自然的两性关系纳入法律规制的轨道,以使其符合文明社会的秩序要求。法律视野下的婚姻关系,不仅仅表现为男女爱与性的结合,更多地体现为男女双方因夫妻身份所产生的一系列权利义务关系。这其中,以作为配偶权核心的忠实义务最为重要。当前一些城市正在流行"忠实协议",福建省人大更是拟将其纳入"妇女权益保障法实施办法"草案的修订中。关于忠实协议的法律效力引起了很大的争议,本文以婚姻契约观为视角,认为立法应当承认其效力。     

中小学女教师工作家庭冲突对婚姻倦怠的影响:心理脱离的调节作用

研究旨在考察中小学女教师工作家庭冲突与婚姻倦怠的关系以及心理脱离的调节作用.采用工作家庭冲突量表、婚姻倦怠量表和心理脱离量表对319名中小学女教师进行测量,结果发现:(1)婚龄在11～20年和教龄在16～20年的中小学女教师婚姻倦怠感较高;(2)初中女教师的婚姻倦怠感高于高中女教师;(3)心理脱离在工作家庭冲突对婚姻倦...     

从义务的特殊性和人权保障的视角看证人的权利与义务

证人证言在刑事诉讼中有着非常重要的作用，其法律规定是否完善，直接关系到实体公正的实现，关系到社会正常秩序的维护。而证人的依法作证义务具有特殊性，其人权保障要求也具有特殊性和正当性。因此规定证人的出庭作证义务、受保护权和受补偿权等权利义务。     

从徐灿和吴藻看婚姻对女性意识的影响

"女性的觉醒,大抵始自于婚姻问题",清代女词人徐灿和吴藻在她们的婚姻中表现出或弱或强的女性意识.从"门当户对"婚姻观下的女性意识、婚姻角色中的女性意识和社会角色中的女性意识三个方面,来解读徐灿和吴藻的婚姻对其女性意识的影响.     

从壮语和泰语的亲属称谓看壮、泰两族的婚姻形态

运用社会语言学和文化语言学的理论和方法,对壮语和泰语的亲属称谓进行比较,探索壮、泰两族曾经经历的婚姻形态及其演变情况。     

从离婚女性的再婚现状看中西方婚姻与爱情观的差异

人的主体意识是受文化及环境影响的。人类是情感的动物,其情感的表达方式与其生活的文化环境密切相关。本文从离婚女性的再婚现状中看到了中西方婚姻与爱情观的差异。     

不可分离的电视与现代家庭——从电视节目与家庭关系看广播电视与现代社会

"我的电视,在我心里我是要带着你一起走的,我爱你。"在纽约,一个名叫吉尼罗.加西亚的学生在父亲不让他看电视后开枪自杀,这是他的遗言。     

优生学与中国近代精英主义婚姻伦理观——从《善恶家族》一书翻译之婚姻故事说起

通过对与《善恶家族》一书翻译有关的史料分析,我们了解到近代优生学被引入中国时,其理论与实践和复杂的婚姻道德价值判断纠缠在一起。优生学及其相关进化伦理学的引入,促进了一种精英主义婚姻伦理观念的产生。     

大学生抑郁和家庭亲密度与适应性关系研究

目的了解大学生抑郁情绪的产生与其所在家庭的亲密度与适应性的关系。方法运用家庭亲密度和适应性量表中文版(FACESⅡ—CV)和自评抑郁量表(SDS),随机抽取上饶师范学院163名大学生,东华理工大学74名大学生和中国药科大学70名大学生为被试。结果有抑郁倾向与无抑郁倾向的学生在其家庭亲密度上存在显著差异(χ2=24.87,P<0.01),在家庭适应性上不存在显著差异(χ2=11.17,P>0.01)。有抑郁倾向的学生所在家庭的亲密度与适应性在性别(χ2=2.85,P>0.01;χ2=8.96,P>0.01)、城乡(χ2=3.95,P>0.01;χ2=1.49,P>0.01)和年级(χ2=8.66,P>0.01;χ2=6.55,P>0.01)上不存在显著差异。自评抑郁量表调查结果显示,存在抑郁倾向的学生在"偶无"、"有时"、"持续"三个因子上的分数显著高于没有抑郁倾向学生的得分。在"经常"因子分上,两者不存在显著差异。结论调查结果表明,存在抑郁倾向的学生在家庭亲密度与适应性上和无抑郁倾向的学生在一些方面存在显著差异。家庭环境是导致大学生产生抑郁情绪的重要诱因之一。科学的进行家庭教育对于预防大学生抑郁情绪的产生具有重要意义。     

从伦理视角看哈代《还乡》中的亲情悲剧与婚姻悲剧

从伦理角度看,哈代《还乡》中主要人物悲剧的根源在于人物处理家庭伦理关系时对伦理原则的违背所导致的矛盾。姚伯太太在处理家庭关系时违背了代际伦理原则,束缚了儿子克林与侄女朵荪的自由意志,不仅导致了她与克林之间的亲情悲剧,而且对克林的婚姻悲剧起了推波助澜的作用,同时也使朵荪成为一桩悲剧婚姻的无辜受害者。游苔莎与韦狄在处理各自的家庭关系时则置婚恋伦理于不顾,双双招致了殒命之灾,从而导致了各自夫妻关系的解体,给两个家庭造成了悲剧。     

从安娜与桑青看东西方“自由女性”的嬗变——莱辛《金色笔记》与聂华苓《桑青与桃红》之比较分析

20世纪中叶,莱辛的《金色笔记》描绘了一名徘徊于女性＂绝对自由＂的幻想与现实生活之间的英国女性安娜,聂华苓的《桑青与桃红》塑造了一个因战乱和权威的打压而不断逃亡的中国女子桑青。安娜与桑青均被作家置放在一个分裂与重构的人生舞台上,演绎了一种必需先与现实妥协才能重构＂自由＂的嬗变历程。     

性别比、婚姻挤压与妇女迁移———以拉祜族和佤族之例看少数民族妇女的婚姻迁移问题

应用人口社会学的统计分析方法 ,讨论了我国汉族人口的出生性别比与少数民族妇女从边疆迁徙到内地省区之间的关系。从云南拉祜族和佤族妇女的婚姻迁徙人口统计数据中看到 ,某些汉族农村出生性别比升高后 ,逐渐突出的婚姻挤压问题引发了少数民族妇女的婚姻迁徙 ,并从而使得部分小规模的少数民族社会面临更大的婚姻挤压和其他社会问题。     

大学生家庭亲密度和适应性与心理健康水平的调查研究

目的：调查大学生家庭亲密度和适应性以及心理健康水平现状。研究家庭亲密度和适应性与大学生心理健康的相关关系。方法：采用家庭亲密度和适应性量表、大学生症状自评量表对384名大学生进行调查。结果：大学生家庭亲密度显著高于全国常模（P〈0.01）,适应性显著低于常模（P〈0.01）。大学生心理健康处于正常水平,强迫、人际关系、恐怖、偏执、精神病性因子分数显著高于全国常模（P〈0.01）。亲密度在性别、城市或农村、南方或北方上存在差异显著（P〈0.01）;适应性在独生与非独生、南方或北方上存在差异显著（P〈0.05）。大学生心理健康与家庭亲密度存在显著负相关关系（P〈0.05）。结论：大学生家庭亲密度水平较高,适应性水平较低,家庭亲密度与心理健康水平存在负相关关系,可以通过促进大学生的家庭亲密度提高大学生的心理健康水平。     

从颜氏家训透视构建和谐家庭与构建和谐社会的关系

颜氏家训是我国第一部系统论述家庭美育的专著,在构建社会主义和谐社会的今天,弘扬传统家庭道德文化精华的时代,有利于促进家庭和睦团结,社会的稳定发展,从三个方面来介绍和谐家庭与和谐社会的关系,一是家训的含义及特征以及它对中国传统文化的影响,二是传统美德在构建和谐社会中的作用,最后是家庭和谐的必要性。