从《长沙马王堆汉墓帛书·五行》所引《诗经》异文看先秦至汉的《诗经》传播

<诗>分四家,有汉以来,几成定论.然而<长沙马王堆汉墓帛书·五行>所引<诗经>的出土,使我们对先秦至汉的<诗经>传播不得不重新认识和做进一步研究.本文考证了帛书<五行>所引<诗经>异文,并和<毛诗>及三家诗进行了比照.我们发现帛书<五行>所引<诗经>系统和<毛诗>及三家诗存在着许多异文,绝不是<毛诗>或三家诗之中的任何一家.而是四家诗之外而未被<汉书·艺文志>著录的另一<诗经>系统.从而显示了先秦至汉代诗学流派的丰富性和<诗经>传播的复杂性.     

是"重组"还是无根游谈?--与林继中先生商榷

<文学评论>2001年第2期发表林继中先生的文章<情志·兴象·境界--传统文论之重组>,读后感觉有对文本误读现象,对古代文论一些范畴的解说似是而非,立论也缺乏科学根据,本文就此与作者商榷讨论.     

《隋人书出师颂》及《文选》异文

通过故宫博物院<隋人书出师颂>与<文选·出师颂>对照,我们看到因字形辨识、同实异名以及汉字使用等原因造成的诸多异文现象.在古籍整理与研究中区分字、词的异文对应关系是十分必要的.     

"钱币"一词的最早史料

"钱"、"币"最早作为货币名称同时出现在<国语(下)>."钱币"一词最早出现于战国中晚期的<管子·轻重戊>,较<汉书食货志>之成说早约400年.     

守望精神家园--从梅里美三个小说的人物看其精神追求

梅里美的小说<马铁奥·法尔哥内>、<高龙巴>、<卡门>塑造了三组对立的人物形象,他们的前者是不同层面的精神守护的典型,后者则是渐次深化的物欲的代表,梅里美通过对前者的褒扬、对后者的批判表现了他的精神追求.     

《宋书、南齐书·百官志》“参军”条校补——兼论参军制

参军一职启于汉末,成熟于晋,盛于南北朝,隋唐宋相继,废于元朝.南北朝时期最杰出的诗人之一鲍照印担任过参军,作品被冠以<鲍参军集>.<宋书·百官志>中有关参军的记载,是关于参军的最早、最详细的记录,但文中有前后不一的错误、流传过程中的脱阙以及现代断句方面的不当.<南齐书·百官志>也有相同情况.本文就讨论参军制的同时做一校补.     

《诗经·伐木》中的意象

意象是诗歌的灵魂,中国传统诗学将意象分为赋、比、兴,现代诗学把意象分成视觉意象、听觉意象、嗅觉意象、触觉意象、味觉意象、动觉意象和抽象意象.<诗经·小雅·伐木>是成功运用意象的典范.本文运用现代诗学对意象的分类法,将<伐木>中的意象作了较为详细的剖析.     

浅谈《简·爱》中的意象

在夏洛蒂-勃朗特的著名小说<简·爱>中,意象的运用相当成功,它有助于表现人物的内心世界,刻画人物性格,及表达主题思想.本文试对<简-爱>中的典型意象进行分析,论述其在作品中的重要作用.     

论罗切斯特命运的《圣经》寓意

<简·爱>中的男主人公罗切斯特留给读者许多的悬念和神秘,根据荣格"集体无意识"理论,从基督教的角度来解读罗切斯特,人们自然会将他与伊甸园中的亚当、蛇、甚至魔鬼撒旦等形象联系起来,这正是<圣经>对作者产生潜移默化影响的必然结果.罗切斯特的命运真正阐释了"犯罪--受罚--忏悔--救赎"的<圣经>模式.     

身体的悲歌--解读乔伊斯的《姐妹》

从权力的角度对詹姆斯·乔伊斯的短篇小说<姐妹>进行诠释,可以分析出是性霸权的压迫,宗教的禁锢,民族主义情绪的影响,使<姐妹>中的弗林神父最终走向崩溃的深渊,为权力凝视下的身体的命运作了一个极好的注脚.     

现代"大迁徙"--析《愤怒的葡萄》叙事结构的圣经意象

<愤怒的葡萄>结构上的一个显著特点就是借鉴了<圣经·出埃及记>故事的构思轮廓.本文拟通过分析俄克拉荷马逃荒移民的苦难旅程和"上帝的选民"--以色列人的大迁徙之间的联系,挖掘小说从表层到深层的深刻内涵及现实意义.     

《诗经》中的女性美略窥：释“螓首”、“巧笑”

<诗经·卫风·硕人>有"螓首蛾眉",对于"螓首",前人历释为额角丰满.然而,考察前人对于"螓"、"首"的定义并结合考古发现可知"螓首"是用以形容当时女子的纹面之美的.<卫风·硕人>又有"巧笑倩兮",对于"巧笑"一词,前人注释失于笼统.巧笑即龋齿笑,古代曾盛行以断齿为美,这一点亦已被考古发掘所证实.     

以"人的发展为中心"的"新发展观"- -从哲学层面漫谈弗朗索瓦·佩鲁的《新发展观》

本文通过对卡尔·马克思哲学与佩鲁的<新发展观>的比较研究,从七个方面漫谈了佩鲁的<新发展观>基本思想,并着重从哲学层面分析了佩鲁的以人的"自由个性"和"丰富潜能"为中心的"新发展观",最后提出了笔者十多年来所创意的以"人的自由全面发展"为轴心的"信息·生态·人道新文明观".     

"斯密问题"再论

"斯密问题"指亚当·斯密的两部代表作<道德情操论>和<国富论>的矛盾问题.已有研究证伪这一命题时没有区分"同情心"和"利他"两个概念,未切中问题要害.鉴于此,本文首先说明<道德情操论>中人性基础是"同情心"而非"利他心",然后论述斯密思想体系中同情心对利己心的促进与约束作用,因此二者相互统一,并不矛盾,"斯密问题"是一个伪题.     

《论语》中地名"费"音读考

<论语>中先后四处出现山东地名"费".杨伯峻先生在<论语译注>中,两处加注,注明其音读和现所在地区;两处未加注解.王力先生、郭锡良先生、朱振家先生分别在他们主编的<古代汉语>文选中,对<论语·季氏>提及的山东地名"费"注明音读和现所在地区.本文试从古音韵学角度考察山东地名"费"的古读音及流变,并对古代典籍中的古读音标示发表了自己的浅见.     

从《诗经·周颂》看周人的天命观

<诗经·周颂>是统治者创作的诗歌,它直接、真实的反映了西周统治者的天命观.周人虔诚地相信天命,以天命为自己享有天下的解释.虽然他们在雅诗和<尚书>中表达了一些诸如"天命靡常"、"天不可信"之类的思想,但在本质上,周人是并不怀疑天命的,只是认为它是可变的而已.     

视觉时代的绚烂与虚无--影视元素在小说《海滩》中的运用

从视觉文化的角度着眼,以英国新兴小说家亚力克斯·加兰的小说<海滩>为例,重点分析了影视元素在小说中的运用.最后分析了现象背后的原因.     

张教祥《念奴娇·过洞庭》赏析

从自然美景,人格精神,哲学内涵三个方面,我们可以看到张孝祥的<念奴娇·过洞庭>一词美的意境.     

名章隽语咏太平：柳永《望海潮、东南形胜》赏析

通过对<望海潮·东南形胜>的分析,并结合作者的生平事迹,引导读者领会作者的写作意图,欣赏该词所表现出来的优美意境和作者纯熟的写作技巧.     

泛系理法四计八筹系百科阴阳泛导运泛极·大善遗憾巧显生

对数理工医文社史哲许多当代新发展有所影响的泛系论,她是一种网络型的研究,是新型的系统论、联系论、转化论、微积分、对称论、相对论和方法论,是新型的泛系变分运筹,也是哲学和非哲学、还原论和整体论、东方哲理和西方科技的辩证结合.九百文献千理法,泛系论者二百八.许多刊物和出版社均发表和出版了多种泛系论著.本文拟仿<道德经><论语>和<孙子兵法>的论述模式,对泛系论进行简化强化的总结,重点是泛系理性与四计八筹,而"阴阳泛导运泛极·大善遗憾巧显生"则是泛系论对"真善二谛"的一种概括泛系变分运筹(泛系变分原理和泛系运筹原理).具体内容包括举半反万·系万归一,泛七要·泛系阴阳·阴阳泛导运泛极(泛系变分原理,PVP,d(xy)=*0*),悟四计·运八筹·九变八法生克律,泛系量化粲泛系,大善遗憾巧显生(泛系运筹,PanOR,PRRP'),泛系理性(PanRationality),泛系大多大理法,大海捞针·多桶运筹·大碗捞针(SPB),泛系结合法,泛系相对论/美学·诗学,泛系工学·泛系设计·泛系技术·泛系博弈论,教学论·治学法,经济学·管理学,泛系致悖原则·泛系辩证,泛系转化模型论,非线性分析·非线性科学,泛系医学·体育疗法,泛系缘悟,等等.