莫高窟唐代佛教彩塑的艺术风格

从莫高窟唐代开凿历史背景、地质环境、洞窟形式格局以及雕塑技法等方面讨论唐代彩塑民族性和生动性的艺术风格。     

莫高窟里忆百年

著名教授季羡林说:“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方只有一个,这就是中国的敦煌”。敦煌位于我国甘肃省西部,是我心仪已久的圣殿。前些日子我到藏北出差,办完公务,顺便沿着青藏线,一路上翻过世界最高的唐古拉山口,穿越可可西里无人区,沿茫茫戈壁中的达布逊湖,千辛万     

文化交流视野下的莫高窟285窟窟顶艺术

莫高窟第285窟是西魏时期的代表洞窟。其窟顶从形制、内容到艺术风格均显示了＂兼容并蓄,融汇中西＂的风格特点,体现了甘肃敦煌地区魏晋南北朝时期的文化艺术交流状况。     

探讨我们眼中的艺术

探讨认识艺术问题,首先要从远古时代至今人们对艺术的认识和探讨,在中止这一阶段的前提下,才能追问艺术之所以存在的客观与偶然;这样的问题必须要建基于人的艺术活动之上,进而才能对艺术家反映艺术作品的含义进行探讨,最后从人的心灵出发,将艺术的意义问题归结到对心灵的思考。     

艺术缘于故国情——林胜煌雕塑作品赏析

林胜煌先生是知名的前卫艺术家，眼前展示的雕塑作品，较能具体地反映他目前艺术追求的风貌。     

大宛地固天马贵

看到宜兴勇跃骏紫砂陶雕塑作品陈列室的关羽、观音、陆羽、布袋和尚等作品，真叫我赞叹不已。大概好的紫砂陶的制作，和好的琴师演奏相似，也有绕梁三日的余音让人食不知味。     

钱绍武雕塑作品介绍

是否可将钱绍武先生的艺术成就视做我们这个时代的艺术缩影？在这个缩影里你能看到现代中国雕塑艺术发展的一些轨迹，在他的艺术世界中几乎囊括了中西文化神髓之精要，并以其严谨的西方写实手法传达着以形写神的中国特质。     

敦煌莫高窟第87窟温湿度特征

通过对敦煌莫高窟第87窟窟内温度和相对湿度的监测和分析,得出温度和相对湿度年变化规律.窟内温湿度特征因位置不同而有所差异.窟内上部测点平均温度高于下部测点的,而上部测点相对湿度低于下部测点的.2-8月是窟内温度升高阶段,8月-翌年2月是窟内温度的降低阶段.窟内温度低于窟外温度时,上部测点的温度日较差较大;窟内温度高于窟外温度时,下部测点的温度日较差较大;离窟门越近温度日较差越大.通过对窟内外温度之差进行非线性拟合,得到了温度差随时间变化的曲线方程,发现其符合正弦曲线变化规律.温度差最大值出现在12月中旬,最小值出现在6月中旬,温度差为零的临界点出现在3月下旬和9月中旬.     

委婉柔情书江南——裘国骥的水乡系列

初看国骥的画，也许谁都不会相信竟出自一位虎背熊腰，十分壮实的汉子。     

莫高窟第276窟可溶盐测定与环境监测分析

通过Merckoquant定性试纸法对莫高窟第276窟进行了可溶盐测定.结果表明,硫酸盐与氯化物是导致酥碱病变最重要的可溶盐,与已有研究成果符合较好,Merckoquant定性试纸法用于壁画现场调查与预分析方便可靠.对第276窟进行环境监测,比较窟门在开启和关闭状态下人为活动和降雨对窟内微环境的影响,发现窟门开启在一定...     

邱志杰：这个时代患上了巨人症

面对冰冷的工业背景，邱志杰的装置艺术能否叩开与现实对话的大门？换句老话来说，艺术能干预社会吗？     

莫高窟壁画地仗的吸湿-脱湿室内实验

参照莫高窟壁画地仗的物质成分制作了模拟地仗,在不同湿度环境下对地仗进行吸湿-脱湿实验,监测吸湿-脱湿过程,对试样的吸湿-脱湿结果采用函数拟合,测试了试样的微观结构及导热系数.结果表明,壁画地仗的吸湿-脱湿过程呈指数衰减形式;在高湿度(RH=97%)时,地仗粗泥层和细泥层吸湿量均可达0.10 g/cm³;在低湿度(RH=11%)时,地仗粗泥层和细泥层脱湿量为0.08 g/cm³;粗泥层和细泥层的导热系数差异不明显,微观结构上因加筋纤维的孔隙性差异导致粗泥层的孔隙率略大.地仗对水蒸气的吸附不能完全解吸,因此莫高窟的日常维护需要格外注意高湿度下的吸湿-脱湿效应.     

莫高窟第94窟《张淮深造窟功德碑》相关问题论述

敦煌莫高窟第94窟由归义军第二任节度使张淮深主持开凿。敦煌文书P.3720、S.5630《张淮深造窟功德碑》残卷为该窟造窟功德碑的抄本。本文主要通过对P.3720卷子的辨识,同时结合正史、敦煌文献及莫高窟供养人题记等相关资料,了解张淮深及其开凿第94窟时的情况、洞窟的形制、内容等。     

唐代敦煌莫高窟净土宗经变画建筑空间的群体组合研究

唐代净土宗经变画中的建筑空间环境和人的心理感受是结合性的设计,是将作品的形式与建筑空间的内涵完美整合在一起的整体性艺术。通过建筑的空间因素来实现其真正价值,这样才能把建筑空间的物质性与壁画艺术的精神性有机结合起来,才能达到物质与精神的和谐统一,才能构成净土宗经变画的完整生命体。     

怎样欣赏音乐

音乐是通过有组织的音阶(主要是乐音)所形成的艺术形象,表现人们的思想感情,反映社会现实生活的艺术。创作、演奏(演唱)和欣赏,是音乐艺术实践的三个方面。欣赏音乐是一种审美活动。高尔基说过:"照天性来说,人都是艺术家。他无论在什么地方,总是希望把美带到他的生活中去。"美的标准是由一定时代、一定民族、一定社会阶级和阶层的审美趣味所决定的。     

论新疆佛窟中女裸体壁画由来

作为弃绝色欲的佛教为何在新疆佛窟壁画中保留了大量女裸体?甚至其中不贬大量具有挑逗和引诱的性感画面呢?本文就此展开了论述,并在三个方面介绍了新疆佛窟壁画中的女人体艺术。     

空有圆融之境——弘一大师佛教艺术的美学解析

弘一大师的佛教艺术,虽广泛涉及书法、绘画、诗词、音乐等多种体类,但其美学品格却是统一的,即在华严学圆融思想的指导下,融通西洋与东方、人文与佛道、净土与般若、空性与实相,从而在圆成妙有的艺术形式中寄寓缘起性空的佛家义理.在此,西洋美学观念的融入并未改变弘一大师佛教艺术的中国品格,反而化归于后者,并愈加张显出后者的特色.     

浅谈电子琴演奏的艺术个性

本文针对电子琴的独特器乐构造以及键盘表演的艺术性质,阐述了演奏者不仅要具有扎实的演奏功底,而且要有对各类电子琴独特功能的了解和娴熟的操作,从而发挥电子琴演奏的艺术个性。     

透过艺术,直面灾难

以灾难为主题的艺术作品,为观众打开一扇窥视命运与悲悯的窗口。