回味感动——另当别论的金庸小说

关于金庸小说的接受早已超出个人趣味,涉及对文化现象的客观价值的评价.围绕金庸作品意义的批评虽然已有许多,但无论是否定的立场还是肯定的见解,仍都存在有待商榷的方面.通过对金庸小说意义的讨论,我们能够对诸如"文学与消遣"、"艺术价值与历史真实"、"审美欣赏与思想内涵"等诗学基本问题有进一步的认识.     

金庸小说的情节缺陷

金庸小说的情节跌宕起伏，是金庸小说观赏性得以产生的重要原因。但是，金庸小说的情节是有缺陷的。《笑傲江湖》是金庸的晚期之作，也是其代表作，在这一小说中所表现出来的情节设置上的不合情理、前后矛盾、重复等缺陷，正是金庸小说在情节设置上普遍存在的问题。这些问题主要是因为紧张而漫长的写作过程、个体局限、商业化需求和武侠小说类型本身等方面的原因造成的。     

正义的美感——金庸小说的一种读法

金庸小说的意义无可置疑,但其价值确认仍有待进一步辨析.如果以"好小说体现文学艺术的魅力,伟大作品呈现精神境界的高度"这个观点为据,那么我们应该明确承认,金庸作品不仅是通常所谓的"好小说",而且是能与古今中外那些文学经典相提并论的"伟大小说".这着重在金腐的武侠叙事通过对以"侠士道"为核心的"中国精神"的艺术呈现,对"审美解放"与"诗性正义"作出了成功的文学诠释.     

论金庸小说人物形象的悲剧美

“悲剧美”是金庸作品中最有震慑力、最能牵动读者心的。从小说塑造的人物形象来看,表现出的“悲剧美”主要有以下四种类型:(一)悲壮美(二)悲愤美(三)悲悯美(四)悲喜美     

金庸小说魅力散论——与袁良骏先生商榷

本就袁良骏先生指责金庸小说存在若干“痼疾”的论断，提出了反批评。全围绕金庸小说的总体构思、情节设置、与史实的关系、社会影响、是否脱离现实等问题．提出了与袁相反的见解，对金庸小说做了全面的肯定；同时，从不同侧面指出了金庸小说魅力之所在。     

失火的庙宇——“大陆金庸小说论争”猜想

文章从背景、过程、内容、结果四个方面对20世纪90年代关于金庸小说的两次伦争进行具体的分析，认为：由于社会多元化格局，中国大陆文化精英的话语由原来的“大一统”状态逐渐转向多声部“复调”形态，并且逐渐疏离大众关注中心。文化精英丧失了话语权威，产生了精神危机、生存危机等多重危机。同时，金庸小说经过10余年的传播，在大陆逐渐为越来越多的人所接受，逐渐成为大众关注的焦点。在这样的背景下，中国大陆文化精英借助金庸小说这一大众关注焦点，以论争的姿态迎合大众发表言说，从而抓住大众注意中心，使自己重返话语世界的中心。因此这两次论争实际上是当时中国大陆文化精英在特定的历史时期努力重返话语世界中心的产物，而他们的这种努力恰好说明了当时中国大陆文化精英的沦陷以及由此所造成的文化批评的颓废与堕落。     

金庸小说"侠"的文化阐释

“侠”的形象塑造与人格建构是武侠小说创作的关键。金庸依据传统文化思想和现代文化观念,创造了“英雄”与“大侠”的人格形象,满足了现代读者的精神渴望和心理需求。     

金庸小说魁力散论——与袁良骏先生商榷

本文就袁良骏先生指责金庸小说存在若干“痼疾”的论断,提出了反批评.全文围绕金庸小说的总体构思、情节设置、与史实的关系、社会影响、是否脱离现实等问题,提出了与袁文相反的见解,对金庸小说做了全面的肯定;同时,从不同侧面指出了金庸小说魅力之所在.     

论金庸小说的“异质武侠”特色

金庸小说不懈追求的＂异质武侠＂特色,是整体武侠小说中最具民族性与个性特质的部分。他通过对传统侠义精神内涵的深入挖掘,很好地体现了传承和创新的关系。同时在对武侠思考的过程中,他既张扬了其合理的内涵,对于其负面因素也给予了充分的关注。金庸能全面提升武侠小说品格,成为新武侠小说创作第一人,得益于这样的认识及其在创作中的成功实践。     

论金庸小说对张三丰形象的演绎

金庸先生在历史记载的基础上对张三丰这一人物形象加以演绎和重塑。从他的姓名、出身、生活时代、外貌形象和道行武功以及思想性格等方面入手塑造了立体、丰满、真实可信的张三丰的形象。这种将历史真实与艺术虚构的融洽处理是金庸小说创作的一个重要特点。     

现代意义的自我审判——对金庸小说的一种解读

本文将金庸的小说纳入知识分子写作，并在20世纪中国文学的广阔背景下对其作出严肃的解读，指出金庸的小说一直贯穿着他对知识分子问题的思考。认为金庸的整个创作过程就是他作为一个现代知识分子对自我进行审视与批判的过程。     

射日的羿——论金庸小说中郭靖形象的神话原型

金庸的武侠小说带给我们一个多姿多彩的武侠世界，蕴含着丰富的内容，为我们从不同的角度进行多层次的认识和解读提供了广阔的空间。笔者就从远古神话——羿射十日中寻找潜在的民族精神，运用原型批评挖掘金庸小说人物郭靖身上蕴藏着的原型形象，并分析其意义。     

金庸小说对鲁迅精神本体的重建与弘扬

接受过新文化运动熏染的金庸,十分推崇鲁迅这位五四文学大师,金庸不仅借鉴了鲁迅,又能独辟蹊径.金庸和鲁迅在作品形象、文化精神及艺术手法等方面的挖掘体现了对精神本体中潜在的哲理和人物心理内涵的认同.鲁迅与金庸非常忠实地反映了人们真实的精神与心理状态,他们对精神本体的建构是凭借"阿Q性"、看客及勇士形象呈现出来.金庸小说因与鲁迅作品的历史记忆结成纽带,具有更深一层的提示性的精神蕴涵,这种承继性体现在对奴性哲学的批判、启蒙意识的张扬及人格理想的追求上.鲁迅和金庸运用卓越高超的幽默、意境、语言等艺术技巧,使作品具有强大的经久不衰的艺术魅力.     

男权的狂想与没落——论金庸、古龙小说中的男权意识

由于对传统的因袭和对大众口味的迎合，新武侠小说作家在创作中遵从男性视角以及对男权潜意识的向往使作品在女性观上基本没有什么突破，因而在女性形象的塑造上显得底气不足而有先天缺陷，他们的作品塑造的只是男性希望看到的女性，而不是真正的女性。新武侠小说建立的是一个美妙的以“情”“义”为出发点的男人的乌托邦，因而在女权主义高涨的今天，这一文学样式的衰落是可预期的。     

自觉的读者意识和通俗的文体风格——金庸小说别一解

自觉的读者意识和通俗的文体风格为金庸小说赢得了最广大的一般读者，在具体创作中，前者主要表现为作者和读者进行不同形式的“对话”，后者主要表现为便于华语世界里的读者阅读接受的传统叙事模式的采用。     

失火的庙宇--"大陆金庸小说论争"猜想

文章从背景、过程、内容、结果四个方面对 20世纪 90年代关于金庸小说的两次论争进行具体的分析,认为由于社会多元化格局,中国大陆文化精英的话语由原来的"大一统"状态逐渐转向多声部"复调"形态,并且逐渐疏离大众关注中心.文化精英丧失了话语权威,产生了精神危机、生存危机等多重危机.同时,金庸小说经过 10余年的传播,在大陆逐渐为越来越多的人所接受,逐渐成为大众关注的焦点.在这样的背景下,中国大陆文化精英借助金庸小说这一大众关注焦点,以论争的姿态迎合大众发表言说,从而抓住大众注意中心,使自己重返话语世界的中心.因此这两次论争实际上是当时中国大陆文化精英在特定的历史时期努力重返话语世界中心的产物,而他们的这种努力恰好说明了当时中国大陆文化精英的沦陷以及由此所造成的文化批评的颓废与堕落.     

十月——音乐的盛世

整个十月是音乐行业的盛事,全世界好像都在聚焦音乐圈!首先是10月1日到10月4日在北京海淀公园举行的 MIDI 音乐节,然后是10月19日到10月22日在上海举办的国际乐器音响、灯光展会,紧接着是10月24日到10月30日在中央音乐学院举办的电子音乐节。专业音乐圈好不热闹!     

金庸的生命意识对其小说人物形象塑造的深层影响

本文从文艺心理学的角度,探讨金庸的生命意识对其小说人物形象塑造的深层影响,金庸的悲剧意识、叛逆意识、隐逸意识和孤儿意识这四种生命意识主要体现在其小说中的悲剧形象、叛逆形象、隐逸形象和孤儿形象这四类人物形象中,发掘二者的联系更有利于我们理解金庸的作品和他本人.     

盛世画风——郎世宁的院体画

一个意大利人在中国绘画史上占有显赫的地位,他见证了大清帝国强盛而充满自信的时期。他的作品浩瀚,但一直深镇宫中,现在越来越多人的人开始得以一睹其真容。