神木石峁古城遗址当即黄帝都城昆仑

笔者认为2011～2012年考古发现的神木石峁先夏时期古城遗址（与古埃及人建造金字塔处于同一时期,属于中国先夏史研究范畴）很可能就是黄帝都城昆仑.鉴于黄帝族是中华民族的核心成员,黄帝对中华文明有着巨大的贡献,发现黄帝都城昆仑遗址（神木石峁）意义特别重大,因此希望引起国家有关部门、当地政府和学术界的更多关注,组织开展专题考察论证,以便及时确定黄帝都城昆仑遗址保护方案和黄帝都城昆仑遗址博物馆设计方案,再现失落已久的华夏神话历史.     

我国史前最大城址--神木石峁遗址

石峁——以石为山,一山连一山,高低不一,大小不等。村与村之间,几乎都是羊肠小道,到处显得崎岖不平、坑坑洼洼。就是这处山峁,注定要成为世人关注的焦点!在陕西省榆林市神木县高家堡镇洞川沟附近的山梁上,黄河支流秃尾河及其支流洞川沟交汇处,就是石昂遗址所在地。     

从司马迁故里看弘扬中华文明

继承和发扬中华文明的优秀成果是中华民族义不容辞的责任。从司马迁故里对司马迁和《史记》的研究、宣传可以看出，弘扬中华文明应注重有选择地突出重点，以点带面，并且充分发挥社会各阶层的积极性，才有利于使中华文明不断发扬光大。     

从古代教育看中华文明的传承

远在四千年前的夏朝，我国就有了官办的学校，春秋战国时又出现了私人办学这一新的学校教育形式。与此同时家庭教育和社会教育也广泛开展。正是在这些教育形式的配合下，古代中华民族灿烂辉煌的文明成果，才得以不断传承、发展和创新。     

石峁遗址人群族属新探——以对陶寺遗址毁墓现象之探讨为中心

文章通过梳理前贤今人之成果,以对陶寺遗址毁墓现象之探讨为中心,提出石峁古城的主人似即被帝尧流放幽陵之共工氏,皇城台即《山海经·大荒北经》所载共工之台,石峁人群族属当为共工氏与北狄之联合体;晚期陶寺古城或毁于共工氏之后人.     

从中华文明看《史记》的价值

司马迁所著《史记》是一部具有百科全书性质的通史巨著，较为全面地记录了我国汉代之前中华文明的主要成果，具体而生动地反映了近三千年中华文明的发展历程，并且推动了中华文明的不断发展与进步，是中华文明中最具代表性的优秀史学成果。     

从中华文明看“史德”论的价值

“史德”论是传统史学的重要内容，也是中华文明的组成部分。“史德”论是历代史家共同努力，不断完善，逐步形成的。在大力倡导治史，弘扬中华文明的今天，把章学诚“史德”论当作中华文明的成果之一进行分析总结，做出正确的评价，并继承发扬其主体思想，仍然具有重要的理论意义和现实意义。     

从《说文解字》石部字义简论华夏石文化

剖析了＂石＂部字所蕴含的文化涵义,揭示了蕴含在＂石＂部字所记录词汇中的部分语言文化信息,并从生产工具、石材建筑、医疗治病、军事武器、文化娱乐五个方面诠释石部字所隐含的文化内涵。     

从网络游戏立法看网游之路

韩国的网络游戏已经成为经济活动中的重要产业．我国的网络游戏产业在国民经济和整个产业结构的地位和作用也越来越大。网络游戏在给玩家带来诸多乐趣的同时,也带来了很多烦恼。如何净化网络环境,完善相关的法律法规,让网络游戏产业健康有序地发展已是当务之急。     

从石峁建筑用玉新发现看夏代的瑶台玉门神话——大传统新知识重解小传统

史前大传统的考古新发现对于重新解释文字记述小传统具有重要的知识创新意义。文学人类学者思索华夏第一王朝即夏文化的源流,将目光转向2012年十大考古发现之一的陕西神木石峁遗址的建城用玉器现象,参照北方萨满教的活态文化实践,解读为辟邪驱魔的精神防卫功能,归结到玉石承载神力的信仰观念。对文献中有关夏桀修建玉门瑶台之类神话建筑物的说法提出大传统背景的新解读：史前建筑用玉的真实情况如何被后人夸张为夏代玉质建筑。     

从郑钗香悲剧看男权社会妓女从良之路

郑钗香是清末一名妓女.她才貌双全,重节守信,想过上普通女人的生活,但事与愿违,她的回归遭到了当时县令张公的阻拦,后在郁闷中死去.故事的作者将造成其悲惨一生的原因归结为县令的摧花劈柳,但这只是表面现象.郑钗香回归之路的漫长根本在于男权社会里,男性赋予妓女背叛贞节的职责,她的行为刚好与男权社会的要求相反以及当时的人们受时代精神的影响,对妓女有很大的偏见,故她们的回归是很难的.     

从抢占科技制高点看中国式现代化之路

<正>作为一名奋斗在一线的科技工作者,在学习领悟习近平新时代中国特色社会主义思想的过程中,笔者非常关注中国式现代化理论。中国式现代化的首要任务是高质量发展,必须牢牢抓住“科技现代化”这一核心关键支撑,铭记科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力。为主动应对百年未有之大变局的挑战,回答“国有疑难可问谁”,我们更需增强科教兴国强国的抱负,肩负起科技创新的重任,率先实现科技现代化。     

从产业演化理论看上海产业发展之路

产业发展在当前越来越受到世界各国的重视,特别是二战之后欧洲、日本经济的复苏和飞速发展,以及近年来亚洲“四小龙”、“四小虎”等国家和地区的经济发展,都显示出产业发展对整个经济的巨大推动作用。因此,对于一个国家来说,若产业规划得当,产业政策得到有效执行,将有效地带动国民经济腾飞;反之则整个国民经济无法实现经济的有效增长。在地区经济发展中,同样也面临着产业规划和如何制定产业政策的问题。     

从南阳汉代画像砖石图像看汉代任侠风尚

南阳是任侠故事类汉画像砖石出土较多的地区。这类画像从一个侧面反映了两汉炽盛的任侠之风。这种社会风尚的形成是多方面因素共同作用的结果，概括起来，主要有历史传承、尚武精神、复仇习俗等三方面原因。研究这一任侠风尚对进一步解读两汉的思想文化有着重要的意义。     

从历史看贸易战 “新兴大国”崛起之路

正贸易战,不仅是贸易本身的竞争,也是背后制度乃至国际经济体系的竞争,同时还是政府可支配资源和国内生产力之间的竞争——这是大国竞争的开始。以史为鉴可以知兴替。或许新的世界秩序就在中美的贸易战和制度竞争中诞生。大国和新兴大国之间的结构性冲突历史上出现过多次。自由贸易对战贸易保护也是他们之间的主要战场之一。贸易战,不     

从"康尼"成长轨迹看高校科技产业发展之路

本文详细阐述了“康尼”在十年的奋斗中，成功实现跨越式发展的宝贵经验，分析了高校产业要持续稳定地增长，应该坚持技术创新，坚持体制改革，狠抓内部管理；应该充分发挥高校的学科优势，走产学研相结合的道路。     

从德国社会发展经验看我国全面建设小康社会之路

从德国社会发展的经验可以看出，对外开放和经济发展是我国全面建设小康社会的渠道和保障，而在经济增长和效率提高的前提下，保持社会稳定与相对公平是建设全面小康社会的必要条件，但要具体落实全面小康、实现共同富裕还需地区与城乡的协调发展。而以上所有的因素都将最终落脚在教育水平的不断提高上，说到底，教育才是发展的根本原因，才是实现小康社会的持久动力。     

从能源城市休斯敦的发展路径看马鞍山经济发展之路

本文主要通过对美国能源城市的发展路径进行分析,总结其发展的成功经验,结合马鞍山目前的经济特点,探讨马鞍山经济寻求长远发展的经济结构调整思路,以及在此过程中应该注意的问题。     

为什么说“玉文化先统一中国”——从大传统看华夏文明发生

大传统新视野为探寻华夏文明独特性找到重要线索.在距今4 000年之际的文明国家形成期,中原地区金属生产尚处于萌芽状态,与华夏社会共生的核心价值体系来自早于金属生产的玉礼器生产,附属于史前宗教祭祀仪式,形成一整套玉教神话观,并通过长期的文化传播逐渐构成中华认同的精神基础,在观念形态上统一了中国多数地区,这要比秦始皇用武力获取的行政版图的统一,早两千年.     

从大足石刻看中国古代宗教哲学的世俗化和艺术化

宗教是人类社会在一定发展阶段上不可避免的理智的迷误，它从产生之日起、就给予人类社会以巨大的影响。不同民族在不同历史时期对适应于各自民族的宗教哲学有不同的理解和表现，而位于四川重庆郊县的大足石刻，则是对中国古代宗教哲学的世俗化理解和艺术化表现。一、大足石刻所反映的中国古代宗教哲学世界观从本质上讲，大足石刻所表现和宣扬的是唯心主义人性论和神秘主义的伦理观。在中国哲学思想史中，唯心主义哲学世界观的包村与阿释，往往是与神秘的宗教神学结合在一起的。大足石刻开凿于晚唐，经五代至南来而成，其内容反映的主题就是…