“耻辱者,勇之决也”注释小议

“耻辱者,勇之决也”,见司马迁的《报任安书》中。下面是几个选本对这句的注释:(1)如何对待耻辱,是断定一个人是否勇敢的标准。(王力主编《古代汉语》第三册第903页,中华书局82年版)     

论汉语的宾语

(一)问题和经验宾语是什么性质的成分?宾语和补语究竟是否同一性质的东西?主宾问题的症结到底在哪里?我们认为颇有深入讨论的必要。下面就从吕叔湘先生的《语法修辞讲话》说起。吕叔湘先生曾说:“只有动词(包括副动词)才能有宾语,而且未必个个动词有宾语。一般地说,有宾语的动词,我们说它是及物的;没有宾语的,我们说它是不及物的。”及物动词带宾语是常见的,《讲     

对《古代汉语》的注文质疑三则

笔者在教学王力先生主编的高等院校文科教材《古代汉语》(下简称《古汉语》)一书中,发现个别地方的注文有欠妥之处,兹就三则,提出个人不成熟的看法,有不当之处,望同仁们斧正赐教。《战国策·赵策》《触(龙言)说赵太后》:“少益曾食”,《古汉语》注释说:“少(Shao)副词,稍稍。益,副词,更加。耆,通嗜,喜爱。”(见《古汉语》修订本《触(龙言)说赵太后》,中华书局,1981年版。) “少”,在这一语言环境里,音义皆同“稍”,所以注为“副词,稍稍”是正确的。“耆”,训为“嗜”的通借字,也正确不误。但“益”注为“更加”就错了。很明显,“稍稍”和“更加”,是两个表示不同程     

“成功”考释

中学语文教材初中第一册《乐羊子妻》”捐失成功”下注:“意思是失去成功的机会.”如此注释,问题有二:(一)“成功”二字注而未注忽略了古今意义的差别;(二)增加“机会”二字有悖于原文的结构.“成功”古书并不多见,注家也很少作注.辞书或不收(如《辞海》),或虽收而语亦不详(如《辞源》),甚至有误释者(如《中文大辞     

李贺诗中的“秦王”是谁

中唐诗人李贺的《秦王饮酒》和《长歌续短歌》(以下分别简称《秦》、《长》),颂扬了“秦王”的威武,表达了对“秦王”的仰慕,素来脍炙人口,被收入各种选本中。但注家对“秦王”的理解颇有出入,归纳起来,有以下几种: 一、“秦王”是秦始皇。诸家诠释中以此说最为普遍。如《唐诗选》(中国社会科学院文学研究所编·人民文学出版社一九七八年版)对《秦》的注解是:“古乐府有《秦王巷衣》歌名,这篇是仿古乐府所制的新题。诗中先写秦王(秦始皇)的威武,后写秦     

释“召”

《说文·口部》:“召,(讠乎)也。从口,刀声。”又《言部》:“(讠乎),召也。”段玉裁注云:“口部曰:‘召,(讠乎)也。”后人以‘呼’代之,‘呼’行而‘(讠乎)’废也。”召、(讠乎)(呼)在《说文》中是一对互为注释的同义     

“不忠”亦可为“仁”

孔子思想的核心是“仁”。孔子的“仁”,其思想内涵非常丰富。一部《论语》中,讲到仁的地方有109处(见杨伯峻《论语译注》附《论语词典》),其中,达到“仁”的一条重要的道德标准是“忠”。《论语·里仁篇》记载的一段孔子与曾子、曾子与门人的对话,说出了“忠”在孔子学说中的地位: 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。” 子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” 可见“忠”是“夫子之道”最重要的内容之一。“忠”的念义,主要是指下对上,尤其是指臣对君的一种全心全意竭尽最大努力的态度如:“君使臣以礼,臣事君以忠。”(八佾篇)也指对一般朋友尽心尽力的态度,如“为人谋而不忠乎?”(学而篇)尽“忠”的最高境界无过于献身了,“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”(卫灵公篇)但是对孔子说的“杀身成仁”的理解,却被许多人在很大程度上     

“先生如达”辨

“先生如达”,是《诗经》中周民叙族事性史诗《生民》里的一句。秦汉以来,有关的传疏注释不少,但往往是歧义纷逞、各执一端,以致使读者很难把握要领,索得确解。并且,由于此句是关于周始祖后稷诞生时“灵迹”的追述,理解不确,不仅直接影响着对下文诗句的准确理解,同时,也大大影响着对后稷历史传说原貌的再认识。因而有加以重新探讨的必要。对于“先生”的理解,分歧不太大。多数注释以为是“首生”(朱熹《诗集传》)、“初生”、“第一胎生”(高亨《诗经今注》)的意思,即是说,姜嫄“禋祀”(祭祀主生子之神)于郊而后,践履巨人足迹有     

智能的遗传

智能可以遗传吗?那么人们智能有高有低,甚至出现“天才”,又是怎么一回事呢?“天才”一词,按照《辞海》的解释,是具有特殊智慧和才能的人,其表现在于能出色地完成一定艰难复杂的任务。元稹《酬孝甫见赠》诗:“杜甫天才颇绝伦,每A诗卷似情     

“论语八仙”

林语堂提倡幽默并创办《论语》,一个时期里论语派作家颇有影响。上海《逸经》第28期(1937年4月20日)列出《瑶斋漫笔》三则,第三则为《新旧八仙考》。此文勾勒了一幅“论语八仙”图。这“八仙”是:吕洞宾——林语堂、张果老——周作人、蓝采和——俞平     

“为好会”抑“为好”——关于《史记》的一个标点问题

古籍中有些句读或标点问题,历来不易解决。《史记·廉颇蔺相如列传》:“秦王使使告赵王,欲与王为好会予西河外渑池”。因句读或标点不同而有二说“(一)“为好”后不加逗号,“为好会”解作“举行友好的会见”。(二)“为好”后加逗号,“为好”释为“联欢”。这二说本该有是非之分,或优劣之别。但我在拙作《古书注释中“二说并存”问题》一文中(下简称“抽作”)认为:“资料不足,难于断制:。主     

语文版《古代汉语》文选补注

作为全国高等教育自学考试统编教材,郭锡良、李玲璞二教授主编的《古代汉语》(语文出版社1992年9月)在便利自学方面下了功夫,文选注释比较详细。笔者在撰写与之配套的《古代汉语文选今译及自测题》(厦门大学出版社1993年7月)过程中,发现文选注释方面依照“力求准确鲜明,通俗易懂,便于自学”(《凡例》)的标准,尚有当注未注的缺憾。兹不揣谫陋,补注如     

《中国科技史杂志》编辑部通告

正(一)只接受专投本刊,未公开发表的稿件,不接受任何主体内容已公开发表(含网络)的文稿。来稿不得侵犯他人知识产权,本刊已使用中国知网"学术不端文献检测系统"检测所有来稿,作者须自觉遵守学术规范。(二)所有来稿务请在前言部分简短概述前人研究和本文的研究目的、研究方法和创新之处。(三)来稿字数(含注释和参考文献)至多为1.5万字,尤其欢迎短小精悍的文稿。(四)投稿须遵照本刊《文献与注释撰稿说明及格式要求》撰稿。     

关于《新华字典》的几个误会

《新华字典》是在中华人民共和国成立后出版的、迄今最有影响、最权威的一部小型汉语字典。《新华字典》已发行4亿多册,其注释的科学、准确为国内外专家、学者及广大读者所公认。有些读者对《新华字典》的部分注释内容存在误会,主要包括：一、《新华字典》1998年修订本的差错率是否为零;二、《新华字典》的“．”号用法是否符合国家规范标准《标点符号用法》的规定;三、《新华字典》是否有环保观念;四、《新华字典》检字表“多开门”的检索方法是否科学。本文对此做了讨论。     

“主题”界说蠡见——兼对写作教学的反思

(一) 何为“主题”?似乎是一个老问题,但笔者认为它却是一个需重新审视的新问题。先看几家颇有影响且又流传颇广的写作教材对“主题”概念的阐述: 电大写作教材认为:“主题就是作者在说明问题、发表主张或反映生活现象时,通过全部文章内容所表达出来的基本观点或中心思想”。     

始为芳草 终为萧艾——析《水浒》潘金莲形象

屈原《离骚》中有这样两句诗:“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也”?这两句诗,就是比喻那些原先是好人而后来变坏的人的。《水浒》中的潘金莲,似乎就是属于这一类。一开头,是那么简单的几笔:清河县里有一个大户人家,有个使女小名唤做潘金莲,年方二十余岁,颇有些颜     

简论汉魏六朝赋论

赋在文学诸体裁中的地位如何?历代学者对此看法不一;赋究竟以何特质而标逸诸体之中?论者更有争议。回顾一下赋的沉浮升降,对于理清古代赋论的发展脉络,回答以上问题是很有裨益的。从现存史料看,荀子最早以赋名篇。但荀子的《赋篇》(包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》和《佹诗》)是他自己定的篇名,抑或后人所加,目前学界尚有争论。就现在所见,真正完备的赋应该说到西汉才有(“秦颇有杂赋”,然今无一存焉,故无从知     

《泰晤士报》为什么停刊这么久?

去年十二月一日,伦敦《泰晤士报》因“劳资纠纷”而停刊,最近宣布,已于十一月十二日复刊,这场纠纷持续近一年之久。对此,一些英国人颇有感慨地讲:一九七九年的不列颠,几乎要成为只有泰晤士河(The Thames)而没有《泰晤士报》(The Times)的国家了。《泰晤士报》是英国最古老的报纸之一。它创刊至     

“党八股”一词的“发明者”是谁

何谓“党八股”?此词为何人所“发明”? 《(反对党八股)一文发表的由来》(载1989.9.23日《新闻出版报》)是这样谈的: ……五四运动后,“八股”已成为僵化、教条、呆板的代名词。     

《中国科技史杂志》编辑部通告

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