科技——让世博更精彩

1世博规划与建设 世博主题馆、中国馆、世博中心、世博演艺中心、世博轴、40个国家馆等宏伟大气的建筑，将是世博会上颗颗闪亮的明珠。它们是建筑科技、艺术和环保元素的完美结合体，既体现了不同的主题和文化，又形态交融，和谐呼应；既揉合了现代建筑的视觉理念，又不失优美变化的传统韵律美；既具各了完善合理的功能，又满足了节能和生态要求。     

生态清洁型小流域建设模式探索与实践

生态清洁型小流域治理是传统小流域治理的提高和完善，是小流域治理的发展方向，是新型的小流域治理。柳林沟小流域通过生态清洁型小流域建设有效保护和合理配置水资源，改变当地群众生产条件，提高群众生活水平，促进了流域经济社会的可持续发展。     

不断提高人民群众生活水平是取信于民的根本因素－－学习邓小平同志取信于民的思想

要取得人民群众的信任和拥护，除了保证其政治利益外，不断提高其生活水平是根本因素。它符合马克思主义的群众观，也是对历史上“民本思想”的扬弃；它是社会主义的根本目的，也是凝聚人心、促进稳定和发展的关键。     

怒族传统生态伦理思想探析

一个民族的生活环境与生活方式造就特殊的生态文化,怒族的传统生态伦理思想是其特有的自然生态环境和独特的游猎游耕生产生活方式的产物。探究怒族的原始农耕文化、传统宗教信仰以及民间文学中所体现的怒族的生态伦理思想,旨在在西部大开发战略实施中,继续发扬怒族传统文化中有利于保护怒江地区生态环境和可持续发展的文化功能,实现人与自然的可持续发展。     

大理州民族生态文化初探

大理历史悠久，它不仅有丰厚的历史文化，宗教文化，民风民俗，民族服饰，饮食文化等，而且有丰富的民族生态文化，文章从大理州的村落生态；景观生态保护，植树造林，封山育林；绿化美化居住环境，保护鸟类；保护洱海；火葬习俗等7个方面对大理民族文化作初步探讨，弘扬有特色的大理民族生态生态文化，对建设民族文化大州，建设白州秀美山川，促进大理旅游业的大发展等都具有极其深远的意义。     

符合职教规律和自身传统的有效模式

纵观巴西职业教育的发展历程，其土生土长的巴西国家职业教育服务机构，是一种既符合职业教育普遍规律又符合巴西自身文化传统的有效模式。它具有三大特点：一是经费投入模式使所有企业实际上都参加或参与了职业教育和职业培训；二是教学企业模式使学生的学习置于符合教学要求的真实工作环境之中；三是办学机制模式使社会需求通过灵活的形式和规范的运作得以充分满足。可以说，巴西国家职业教育服务机构是开放在世界职业教育百花园中一朵奇葩。     

对发展民俗旅游与传承民俗文化的几点思考

民俗文化旅游的生存与发展依赖于民俗文化的存在、繁荣与传承。发展民俗文化旅游不仅可以丰富人民群众的精神文化生活,为旅游地及民俗艺人创造经济价值,而且对保护和传承传统民俗文化也具有重要意义。在利用民俗文化发展民俗旅游的同时,我们既要保护民俗文化的原本特色,又要给现代旅游和传统文化注入新的活力,以实现民俗文化与民俗旅游的和谐发展。     

临沧高峰黄牛遗传资源调查报告

一、一般情况 （一）品种名称 临沧高峰黄牛；品种经济类型：肉役兼用 （二）中心产区和分布 临沧高峰黄牛为临沧市区域性家畜品种，主要分布与边境相连3个县，主产于镇康县的勐堆乡、勐捧镇、南伞镇、军弄乡；沧源县的南辣、芒卡、班老、勐角、团结、岩帅、班洪、勐来；耿马的勐永、勐简、四排山、贺派、河外、富荣、红卫等乡镇均有分布。     

固守传统、背弃传统与融合开新——对待传统文化态度的三次转向

自鸦片战争以来，我国对待传统文化的态度也发生了三次转向：其一是固守传统文化的内在理路，坚持中体西用的保守主义，文章把这种文化态度称为固守传统的零度转向；二是背弃传统文化，认为西方文化是先进文化，中国传统文化是落后文化，这是背弃传统文化的180度转向；第三种文化态度是一种融合古今中外思想的开放的文化态度，既珍视传统文化，又要走出华夏中心论和欧洲中心论的偏见，走出体用二元的形而上学思维方式，形成一种开放型、学习型的文化态度。     

浅谈民族传统文化保护的若干问题

在现代社会中已经不存在所谓的“原生态文化”，而只存在着各种传统文化，它们所代表的是那些还未受到现代文明急剧冲击而变迁的文化的面貌。要抢救、整理出这些民族传统文化的资料，应由专业人士来从事，这样才能真正实现目标。而在保护民族传统文化的行动中，应注意与可持续发展结合，以达成在低成本的状态下，既保护民族传统文化，又使该族群有所发展的最佳效果。     

江西明清古村落生态与环境保护规划研究——以婺源县思口镇西冲村为例

以婺源县思口镇西冲村为例,探索了一套以生态环境保护为目的,针对古村落保护和发展,就古村历史建筑、生态文化、生态环境、经济开发和社会发展等方面提出规划措施,使得规划既保护古村落生态环境,又能满足其社会发展的需求。     

基于侗族传统森林文化的生态旅游探索——以贵州省黎平县D寨为例

少数民族村寨森林资源丰富,当地群众在长期的生产生活中形成了丰富的森林文化和生态文化.这些村寨生态环境良好,为生态旅游提供了很好的条件,但由于各种原因,一些传统森林和生态文化面临着消失的风险.因此,研究少数民族传统的森林和生态文化,森林利用方式以及如何利用当地资源发展森林生态旅游等都对传承古老技艺、保护森林资源、保留当地古老森林文化、增进当地居民福祉、发展民族生态学和建设生态文明都有着重要的意义.本文采用案例法及文献综述法研究对D侗寨进行了研究,该寨具有森林相关的天然旅游景点、木质景观、造纸技艺和其他与森林相关的生态旅游资源,并对今后如何基于侗族传统森林文化发展森林生态旅游进行了探索.提出少数民族地区生态旅游开发及保护的措施:明确少数民族村寨发展旅游的定位和制定乡村生态旅游开发规划、注重对民族地区原生态的保留及对游客宣传少数民族文化和生态保护知识、对旅游村寨内的生态环境应实时监控、适度根据村寨条件改善基础设施.     

老舍小说中的女性形象

老舍的著作中,塑造了许多女性形象,大致可以分为气质纯真秀美且富有灵性的女性,家庭恶妇女形象,符合传统道德规范的新式女性和贤妻良母型的传统女性。生活在由传统向现代社会转变时期的老舍,既继承了中国传统文化的精髓又接受了现代文明的洗礼。因此老舍作品中的女性形象表现出了深层的文化心理倾向——对传统文化的扬弃,尤其对国民劣根性的批判,对西方文化的怀疑和排斥。     

辽东文化生态保护区建设问题研究——基于文化整体保护的视角

对辽东文化生态保护区内的文化资源和少数民族传统文化保护现状进行了系统梳理和个案分析,提出辽东文化生态保护区建设过程中应避免两个认识误区,即文化遗产保护并不等同于文化生态保护和文化生态保护不是一项孤立的文化保护工作;认为辽东文化生态保护区建设要实现对文化生态的整体保护,就需要重视对少数民族传统文化的保护,以此营造一个多元文化平衡发展的文化生态环境,从而有利于区域内非物质文化遗产的活态保护,同时也可为辽东地区新型城镇化建设提供有力的文化支撑。最后从文化整体保护视角提出了辽东文化生态保护区的建设策略。     

广东华侨华人与近代中国社会变迁

广东是全国的主要侨区。鸦片战争以来，广东沿海大量农民和其他手工业劳动者出国谋生。他们长期旅居国外，从事体力劳动，收入有限，无法举家外迁，被迫将妻儿父母留在家乡，形成一家两国的特殊情况。这种特殊情况的存在，使华侨与家庭和祖国保持密切的经济、政治联系。他们一方面将中国传统文化、生活习俗以及宗教信仰带入欧美及东南亚诸国，另一方面华侨华人也将所在国接受的先进思想文化、政治制度等带回中国，从而在中国近代化的进程中自觉或不自觉地起到传播者，甚至领导者的作用。广东华侨在近代中国社会变迁中的作用表现为：形成独特的华侨文化，既向全球传播中国文化，又将不同国家的文化带回中国，丰富了中国传统文化的多样性；传播近代先进的生活方式、行为习惯；成为中国近代经济发展的重要推动力；率先创办近代工矿业、交通业等；将西方先进的政治思想和制度引入中国，从而开启了辛亥革命的历史进程。     

关于满族舞蹈传承与创新的探讨

满族歌舞有着悠久的历史传统，然而由于种种原因，这一艺术形式终未形成完整的舞蹈传承体系。要保护和发展这一独特的民族舞蹈艺术，就必须使其与现代社会文化发展相同步，使其既能够弘扬传统的民族文化，同时又能服务于社会、造福于百姓，创造出文化与经济的双重价值。     

探秘三江源国家公园

正2015年12月,《中国三江源国家公园体制试点方案》正式确定在三江源地区开展国家公园体制试点,旨在建成"青藏高原生态保护修复示范区,三江源共建共享、人与自然和谐共生的先行区及青藏高原大自然保护展示和生态文化传承区","既实现生态系统和文化自然遗产的完整有效保护,又为公众提供精神、科研、教育、游憩等公共服务功能"。     

科学发展观对中国传统文化的扬弃与创新

科学发展观的基本内涵是以人为本，全面、协调和可持续发展。中国传统文化的精神特质主要是以民为本的人文传统，中庸协和及天人合一，这些正是科学发展观的传统文化渊源；而科学发展观提出的统筹兼顾、综合平衡、动态发展的全新理念，则是对中国传统文化精髓的扬弃与创新。可见，科学发展观既体现了中华文明的深厚根基，又体现了时代发展的进步精神。     

论民俗文化开发与民俗文化主体的参与

民俗文化的开发，必须真正了解民俗的文化内涵，明确民俗文化主体在民俗文化开发中的位置，唯有如此，才能较好实现既发展经济又保护、弘扬民俗文化传统的双重目标。     

传统装饰艺术与现代社会

传统装饰艺术是视觉造型领域的奇葩,是与人类社会文化生活和精神审美最为密切的实用艺术,对人类社会的发展与进步一直产生着积极的影响。站在新的社会历史时期,以一种新的、客观的、符合历史发展特点的态度,重新认识传统装饰艺术这一社会文化现象,既有助于传统文化艺术的继承与发扬,又有利于它的革新与创造。可使传统的装饰艺术继续绽放诱人的光彩,服务于人类的美好生活。