浅析孔子的富贵观

在富贵问题上,孔子能够正确认识人的正当物质利益需求。但不局限于个人的幸福,而是站在统治者这一层面上,有着博大的济世胸怀。孔子提倡通过正当的途径致富,反对不择手段牟取暴利。总之,孔子的富贵是有条件的富贵,是重义而不轻利的富贵,是乐道而不安贫的富贵,出世也好,隐居著述也好,知其不可为而为之也好,都是为了实现自己济世救人的理想。     

浅析孔子的持家道德

孔子的道德伦理对中国的文化产生过巨大的影响，其家庭伦理道德观念是其道德思想的基础，而孔子的持家道德对现在仍有十分重要的意义。这其中包括孔子的富贵观，孔子认为追求富贵是社会向善的标准，但是追求富贵也要信守道德。“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”（《论语·里仁》），富贵要与义相匹配，要与国家兴衰相合，这才是符合道的，虽然追求富贵但是也要提倡节俭。孔子的持家道德在今天仍有十分重要的意义。能够提倡人们勤俭持家，创造财富，建设美好家园。     

“锺胡为法”与章程书考辨

本文针对目前学界对西晋置书博士以"锺胡为法"的书体及章程书的认识进行了考辨,认为"锺胡为法"的书体是章程书,并非行书;而章程书则是八分书体在应用时的一种别称,亦并非今所说之正书、楷书。     

锺嵘《诗品》体论探析

体是《诗品》中的一个核心范畴，以体论诗是锺嵘诗歌批评的重要特点。它集中反映了文体论是六朝文学理论与批评的一个热点。但同时应该看到，与前人的谈论相比，锺嵘的体论表现出鲜明的独特性：就对象言，他只论诗体且是五言诗体；从内容上看，他主要从明确体制规范和辨析体貌特点两个方面展开论述；从行文逻辑说，《诗品》序文重在明体制，正文重在辨体貌。剖析锺嵘的体论，既有利于我们更好地把握《诗品》一书的理论体系，又能帮助我们更全面地了解六朝文体论的实况。     

从富裕到富贵

时下国人,生活过得富裕而不富贵。物质财富有余而精神生活贫乏不足。身心世界处于严重脱节的状态。古人云:身富谓之富裕,心富谓之富贵。身富心贫裕而不贵,是下等境界;身富心亦富既裕且贵,是中等境界;身贫心富虽说不裕但贵,乃上等境界。古人做到可不富裕但不可不富贵。今人不及古人,反其道而行之,宁可不富贵但不可不富裕。构建和谐社会,说到底,就是将富裕和富贵二者高度地统一起来,探索一条从富裕走向富贵的中国式的社会主义之路。     

李清照“富贵态”审美倾向刍议

李清照在词论中借对秦观词的批评提出了词的"富贵态"概念,富贵态究竟是一种怎样的词体特质,阐释清楚这一问题当有助于深化对李清照"别是一家"词论观的认识。通观李清照词论词作,其"富贵态"词体特征论有以下几点值得关注:一、贵:宋代经济发展与词尚富贵的审美倾向;二、逸:词体"富贵态"的从容安闲姿态;三、雅:词体"富贵态"的雅化倾向;四、深:词体"富贵态"的精神支撑。     

西南齿唇兰的组织培养与快速繁殖

1 植物名称 西南齿唇兰[Anoectochilus elwesii（Clarke ex Hook．f,）Kinget Pantl]（图1）,别名：西南开唇兰（横断山区维管植物、中国兰花全书）、锺氏齿唇兰（台大实验林研究报告）、锺氏金线莲（台湾兰科植物彩色图志）。     

温度和光照对富贵籽果实着色的影响

探讨了温度和光照对富贵籽果实着色的影响,为合理制定富贵籽的栽培技术措施,提高其观赏价值和调节观果时间提供依据。试验结果表明,当果实生长发育到一定程度后,较低的夜温(10~15℃)是诱导富贵籽果实变红的主要因子,而24℃以上的夜温则会抑制果实变红。此外,光照强度与果实着色密切相关,是影响富贵籽果实着色的另一个重要因素。在一定的光照强度(400~10 000 Lx)范围内,光照越强,果实变红的速度则越快。光周期对富贵籽果实的着色影响不大。     

宋代院体花鸟画中的富贵意绪表现

富贵意绪的表达是宋代院体花鸟画的重要特征之一。通过设色明丽、工笔规整的笔触,祥瑞富贵的表意题材和严整精谨的雍穆画风,明显而丰富地表现出对锦绣前程、富贵荣华的良好愿望和美好向往。宋代院体花鸟画中的富贵意绪具体表现在取材、技法和主旨意蕴三个不同的层面。     

每个学生都是一本有待开启的书——浅谈如何转化初三英语学困生

教育的理想是为了一切的人,无论是城市的还是乡村的,富贵的还是贫贱的,聪慧的还是笨拙的,教育的理想是为了人的一切,无论是品德的还是人格的,生理的还是心理的,智力的还是情感的。——摘自:朱永新《教育的理想与理想的教育》。     

商·殇

商,古代社会最卑贱的社会阶层;殇,战死的人。正是由于无奈地站在了社会底层,所以才要奋力去战。正是奋力去战,所以才会留下如烟花绽放般绚烂的荣耀及绽放后幽暗的哀愁。或是攀附权贵,或是投机取巧……采取各种方式,寻找各种机会,以期聚敛财富,提高社会地位。虽无奈不是每一个商人都能成功地实现从贫贱到富贵的华丽转身,但悠悠千年却从未因为他们的失败而平淡,总是会有一些善于谋划、眼光独到的人在商战中大放异彩,在政治中捭阖斡旋。     

乘物以游心──《读〈庄〉漫笔》之三

乘物以游心──《读〈庄〉漫笔》之三王锺陵一《人间世》篇，写了三个与君主相处的寓言。颜回之卫的寓言，所要消释的是任事之心，目的在于使人认识处境的险恶，从而知道应如何保全自己，故极言其难；而叶公使齐的寓言所要说明的则是当其任事之时应该怎么办？目的虽然仍然...     

资讯

1海外华人如何吃年夜饭春节最重要的大事,当然是与亲友欢聚一堂,吃年夜饭。请客少不了海鲜,美国很少有活虾,就用冻大虾仁做道核桃虾仁——这是美国人到中餐馆必点的菜式。年夜饭的菜式还得讲究个好彩头,比如家常的蒜蓉生菜,取名“富贵长春”;鸡和烤鸭这两个菜能在唐人衔餐厅买现成的,名叫“春晓报喜”。几种蘑菇炖成一锅的杂菌汤,再做个牛油土豆泥,能让美国人吃得津津有味。汤圆这样的传统中式甜品固然惊艳,可外国人看到芝麻汤圆那个奇怪的模样,会大叫“这是什么动物的眼球?”     

富贵籽愈伤组织诱导不定芽的研究

为了科学合理地开发利用具有观赏与药用价值的富贵籽,采用组织培养技术,考察不同植物激素组合的培养基对种子胚和茎段愈伤组织诱导以及愈伤组织诱导不定芽的影响。结果显示:(1)MS+2,4-D 1.0+BA 0.05的培养基配方较适合用于富贵籽种子胚诱导形成愈伤组织;(2)MS+NAA 1.5 0+BA 2.00的组合配方能较好的诱导富贵籽茎段产生愈伤组织;(3)MS+6-BA 0.6+NAA 0.05的培养基较适合于诱导富贵籽的原代愈伤组织分化产生不定芽。     

试论《儒林外史》的思想内容和时代特色

鲁迅先生说:“迨吴敬梓《儒林外史》出,于是说部乃始有足称讽刺之书”。《儒林外史》的作者讽刺的是什么人呢?鲁迅先生说:“机锋所向,尤在士林”。“士林”即知识分子阶层,他们在以八股文取士的科举制度毒害下,把读书人的“文行出处”都看得轻了,精神普遍堕落不堪。因此作者痛感到整个社会“士品”的破产,他产生了一种思想,就是对科举制度和富贵功名的否定,倾向于不热衷功名富贵而义利分明之士,和自食其力的下层劳动人民。     

观赏植物富贵籽种子发芽试验研究

采用5种不同预处理方法对新鲜和干燥的富贵籽种子进行处理;用7种不同介质对新鲜富贵籽种子进行无菌萌发及幼苗培养。结果表明:新鲜的成熟种子与干燥的成熟种子经过相同的处理后其发芽参数基本无显著差异,新鲜种子直接剥除果肉后即达到较好的发芽效果,而干燥种子在剥除果肉后还要浸种或经Na OH处理后方可;最适合富贵籽种子无菌萌发的培养介质是无菌水+滤纸和无菌水+珍珠岩;1/2MS固体培养基中无菌幼苗的鲜重显著高于其他培养介质。     

《论语》里的人生智慧——如何成为一名君子

以中国文化为旨归,做企业的最高境界是做人,做人的最高境界是成为一名君子。什么是君子,君子怎样修身、为人、处事、学习,君子与小人的区别是什么,君子如何看待富贵与贫穷,翻开五千年前的儒家经典——《论语》,让我们效仿君子的所思、所言、所行与所求,共同追寻充实、美满的人生。     

三顾茅庐为哪般

刘备的出身比较特殊。他是"汉景帝子中山靖王之后",但从小"与母贩履织席为业"。所以刘备的出身,既非"贫贱"又非"富贵"。这就使他具有了双重身份,在士族和寒门两方面都受欢迎。刘备这样出身"贫寒"的人,骨子里是不会喜欢那些士族和名士的,尤其不会喜     

试谈唐宋词中的“愁”

唐宋词善言愁.不仅有朋友情侣间的别恨离愁,有少女思妇怀人之幽愁,有富贵者感叹韶光易逝好景不再之闲愁,有寒士的怀才不遇嗟老叹贫之哀愁,还有志士的感叹国破家亡报国无门之深愁.可以说,一部唐宋词是人世间愁苦哀叹之声的大变奏.     

富贵籽无菌苗诱导愈伤组织及其优化培养

以富贵籽的无菌苗为试验材料,开展了诱导愈伤组织及其优化培养的研究。结果表明:(1)MS+2,4-D 1.00+BA 0.01的培养基配方能较好地诱导富贵籽种子产生无菌苗;(2)MS+NAA 1.00+BA 0.05、2,4-D 2.00+BA 0.05、NAA 2.00+BA 0.05和NAA 0.1 0+BA 3.00的培养基配方分别适合富贵籽的无菌苗根、茎、芽和叶诱导愈伤组织;(3)MS+NAA 0.10+Zeatin 2.00的组合和MS+2,4-D 0.10+BA 2.00的组合的培养基配方可使富贵籽的愈伤组织表现出生长速度快、质地疏松、色泽润滑、形态饱满等优良性状。