蒙古族传统体育——那达慕文化变迁研究

通过对那达慕表层文化与深层文化变迁及发挥那达慕文化资源优势等方面的论证，认为对那达慕文化资源的振兴与开发，应注重挖掘蒙古族传统体育文化资源，既要积极抢救即将消失的优秀民族文化遗产，也要努力开发民族文化资源，从而实现那达慕文化与社会经济之间、传统文化与现代文化之间的互动。     

民族认同的语境变迁与多极化发展——从一个瑶族个案说起

近年来人类学、民族学研究对族群关系和民族认同等问题极为关注。中国的民族确认与族群关系呈现出一种动态。本文以贵州荔波县瑶麓的青瑶为例，说明民族认同的历史和现实中的变动轨迹及其复杂关系。作者在此基础上提供了新的解释     

当代东北地区满族传统文化变迁现状及发展趋势分析

随着当代中国社会＂五化＂深入发展,满族传统文化的变迁呈现出新的发展趋势。笔者通过对东北地区满族聚集区的实地调研,对满族传统文化中的物质文化、制度文化和精神文化变迁现状进行考察和分析,认为当代东北地区满族传统文化的变迁呈现出物质文化＂历史化＂、制度文化＂现代化＂、精神文化＂时代化＂的发展趋势。     

从文化变迁看中国女子高等教育的发展

通过对中国古代传统文化、近代西方文化、"五四"反传统文化、社会主义文化、现代文化几个文化阶段的分析,透视出文化变迁对中国女子高等教育的影响,体现了女子高等教育的发展。     

论科学技术影响文化变迁的微观机制——兼论我国传统文化所面临的取舍

现代社会文化是以科学技术为基础的文化．近现代社会文明的发展，是以科学技术的参与程度作为其重要的标志．科学技术作为理性的主要载体，逐渐地成为人类社会文化的重要内容．科学技术对文化的作用，首先是对文化的物质层次发生作用，然后对文化的制度层次发生作用，最后对文化的观念层次发生作用，从而形成新的价值观念和社会文化。我们应该整合中国传统文化观念使之有利于中国社会的科学技术事业发展。     

少数民族传统体育文化变迁的成因与发展策略

少数民族传统体育文化变迁的原因一方面由社会内部的变化而引起，另一方面由自然环境的变化及社会文化环境的变化及其他文化的交积，文化的自身矛盾等而引起。本文试通过文化变迁对我国少数民族传统体育文化影响因素的分析，提出少数民族传统体育文化发展策略。     

贫困与发展——苦聪人指导变迁的人类学研究

一个社会的贫困虽然表现为经济的物质的匮乏,但是这种贫困的背后却有着深刻的文化背景和根源。扶贫方式可以说是一种指导变迁。要根除苦聪人的贫困,有必要对其传统文化进行研究。     

科学技术与中国传统农村社会的变迁

促进传统农村社会的变迁必须注入新的要素。其中科学技术是促使传统农村社会变迁的主要力量之一。近代尤其是现代的改革开放以来,正是科学技术的发展和广泛应用,促进了中国传统农村社会向现代工业化城市化社会的变迁。     

壮族传统体育文化的发展与变迁的调查研究——以广西田阳县敢壮山布罗陀文化节为例

为了充分发挥传统体育文化在壮族地区的现代化进程中的作用,开发壮族传统体育文化在社会、文化等方面的功能,实现传统文化的现代化,需要我们深入壮族人民生活中去,认真研究壮族体育文化发展源流,努力探析壮族体育文化思想的历史足迹并在当代社会、文化变迁的现实中寻找壮族族体育文化思想变迁的社会动因,揭示其民族发展的社会、文化价值是本次调查的研究宗旨。     

文化生态视域民族传统体育的生态变迁与应对

通过文献资料、实践观察等研究方法基于文化生态的视野对民族传统体育的生态变迁进行了分析,认为民族传统体育在生存体系上面临着现代社会取代农耕基础,城市化进程引致空间肢解与压缩,传统延袭遭遇现代传播,西方现代体育大行其道的外来冲击等生态问题。提出了相应的应对策略,首先要确证民族传统体育的时代价值,在确证价值的基础上可以通过保护民俗体育环境、打造民俗体育生态圈;创新民族传统体育方式、唤起民俗体育活力（包括休闲化、竞技化和传播化的创新）;突破固有认知、提升民族传统体育文化自觉等路径以更好的保护与促进民族传统体育文化的发展。     

中国公法文化传统的现代改造

中国传统法律文化有着浓厚的公法化特点,传统公法文化今天仍然根深蒂固地存在着并对当前正在进行的社会主义法制建设起了巨大的阻碍作用。要实现"依法治国,建设社会主义法治国家"的宏伟蓝图,必须完成对传统公法文化的现代改造。     

民族文化传统与教育的现代转化

教育是文化的一部分 ,并受到民族文化传统的影响。研究一国的教育必须研究该国的文化传统。教育有选择、传播、发现、创造文化的功能。民族文化传统与教育现代化既有矛盾 ,又互相依存。教育现代化就是要用民族性、时代性两个标准对民族文化传统加以批判地继承 ,取其精华 ,去其糟粕 ,创建一个符合时代要求的新的民族文化。同时要吸收世界文明的一切优秀成果。对于教育本身的旧传统、旧观念也需要改造和转变     

中国建筑传统与现代建筑

论述为了建筑的创新，要赋予建筑以现代内容和民族气息，并注重传统风格在新建筑中的继承。     

西南少数民族妇女外流与传统社会文化

20世纪80年代以来，西南农村的少数民族妇女大量外流。这一现象的产生，除了因经济差距所产生的“推拉力”、“求异心理”和国家的政策外，传统文化对妇女的外流产生了一定的“迫力”。主要表现为在传统社会中，妇女的地位低下。对妇女劳动成就评价较低，女性没有话语权等。当然，社会转型时期的多重价值观，也为妇女选择离开家乡减轻了心理压力，而这一选择也说明了在传统文化下，她们的自我意识开始觉醒。     

传统建筑文化定位与价值

以文化为背景探讨了建筑文化深层的架构和价值取向,从传统建筑文化的存在形式以及中国建筑文化的困惑,论述了传统建筑文化的延续与发展．随着现代主义建筑运动的兴起。后现代主义的反传统,以及不可逆转的多元化创作潮流,要求建筑师们要以建筑文化为背景。不断提高自身和整个社会的建筑文化素养．     

传统的保持与再塑——关于白音敖包祭祀组织的观察与思考

白音敖包是东乌珠穆沁旗最大、最具影响力的敖包祭祀,具有悠久的历史。连续几年就东乌珠穆沁白音敖包祭祀及其组织进行了专项的田野调查,发现在不同时期、不同组织者的主导下,白音敖包的传统在得到保持的同时,始终被再塑并给予＂合理＂的阐释。从白音敖包祭祀的跟踪调查来看,传统的保护并不仅仅是对传统的形态或者具体符号的保护,更重要的是对传统文化再生产空间的保护。     

法律传统与法制现代化

法律传统并非只是反映过去的法律文化精神,其中蕴含着许多可被现代法制吸收和借鉴的合理成分。法制现代化所面临的一个重要课题便是如何对待法律传统,如何协调好法制转型中的传统因素与现代因素,进而实现传统法律文化的创造性变革。本文试从法律传统的概念入手,对法制现代化承继法律传统的依据及承继进程中进行选择的必要性作了简要分析。     

传统·现代性·后现代

现代性是多元、多样的,因而传统和现代性可以会通,中国的现代性也自有特色;当代西方哲学对西方现代性的批判,围绕现代性与后现代的论争,对研究与实现中国的现代性有参考价值;要加强中国现代性的哲学研究。     

试论红军创建时期思想政治教育优良传统的当代启示

我们党从红军创建时期开始,就十分重视对红军的思想政治教育,并形成了坚持把思想教育放在首位,为广大人民群众服务,干部以身作则,发扬艰苦奋斗、不怕牺牲等优良传统,这些优良传统对新形势下思想政治教育的创新发展仍然有着重要启示作用。主要体现在:思想政治教育的创新发展要加强理想和信念教育,坚持中国特色社会主义共同理想,推进社会主义核心价值体系建设,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力;要树立全心全意为人民服务的宗旨,全面贯彻以人为本的思想;要继续发扬艰苦奋斗的作风,加强党的先进性建设,不断提高党的执政能力。     

文化大传统研究及其意义

人类学家罗伯特.雷德菲尔德（Robert Redfield）的＂大传统和小传统＂（Great tradi-tion and little tradition）区分概念,带有明显的现代性和精英主义价值色彩,需要给予后现代和后殖民立场的批判和改造。以符号媒介产生的年代为尺度,重新看待中国文化传统,把汉字记录的书面传统视为小传统,把前文字时代以来的神话思维视为大传统。这样的重新界定有助于学者走出千百年来形成的文本中心主义束缚,打破＂文明/原始＂的二元对立窠臼,充分利用人类学和考古学给出的新知识,重建具有深度的整体文化观。通过大传统的再发现,去认识文字小传统的所以然。