苏南山地园林的叠石与理水

苏南山地园林历史远，是江南私家园林宝库中的一部分；古代造园师们依山就势；恰地处理了人造景观与自然山水环境的关系，在叠石与理水方面留下许多宝贵的经验。通过对几座现存苏南山地园林的考察以及有关园记的研究，可以了解：山地造园的叠石形态不求怪异，而是作为主山余脉的延续或导引入园之不的堤岸。     

赵吉士寄园雅集探析

赵吉士是明末清初著名的文人贤臣,其著作《寄园诗》《寄园集字诗》辑录了寄园雅集的盛况.赵吉士秉着交游唱和、诗本性情的观念,多次组织寄园雅集活动,持续了近十年.寄园雅集加深了参与者间的交流,彼此间相互影响,促进了学术的交流和发展,烘托创作氛围、激发创作欲,推动清初诗学发展,影响十分深远.     

东莞可园植物配置探析

通过对可圆园林植物选择和应用的分析，结合可园造园的时代背景与违园者的文化修养，探讨了可园植物配置的特色及其成因。     

竹类植物在现代园林中的应用

竹类植物生性强健，枝繁叶茂，翠竹青青，千姿百态．集形态美，色彩美、音响美、风格美于一身，极具观赏性。以竹造园，竹因园而茂，园因竹而彰，以竹造景，竹因景而活，园因竹而显；在园林建设中应用盛广。本文就竹类植物在现代园林中的作用，应用原则和竹类植物的应用方式及配置方法进行了探讨。     

造园与园林正名论

<正> “造园”与“园林”两个名词,虽只是一字之差,但含义上有主从之分,不能混为一谈,在学术上必须彻底澄清,以免长此混淆不清,影响科学及事业的发展。特撰此文,以就正造园界同志。 一、“园”及其有关词汇 在我国文字上“园”字及其类似的词汇为数甚多,拟分为单词及复词两项分别加以说明: (一)单词 1.园《说文》:“树果为‘园’。”今称栽果树者为“果园”。栽桃者称“桃园”,栽梅者称“梅园”,栽牡丹者称牡丹园”。亦称私人的庭园为“花园”。 2.圃《说文》;“种菜为‘圃’。”今栽菜者称“菜圃”,育苗者为“苗圃”。世称黄帝之园为“县圃”。 3.囿《说文》:“有禽兽曰‘囿’。”《孟子》:“文王之‘囿’方七十里。”     

国宝流失的七大事件

1860年,英法联军抢掠、焚烧了有万园之园之称的圆明园,大火三日不绝,清朝皇室收藏的世代珍品遭到毁灭性抢夺和破坏。1900年,八国联军侵入北京,包括《四库全书》、《永乐大典》在内,无数宫     

北京：博物馆之都

北京拥有丰富的科普资源．北京的博物馆建馆工作开展得如火如荼。目前，注册的博物馆有121家．其中，科普类博物馆近40余家。到2008年．北京将建成130座博物馆．成为名副其实的“博物馆之都”，这一数量将跃居全球首都博物馆拥有量的第二位，届时，约每10万个北京人就拥有一座博物馆。     

人境园空间复原研究及其造园艺术思考

人境园是高凤翰所著《人境园腹稿记》中描绘的文字园林.文章通过对"腹稿记"和相关文献进行梳理、解读,并从基址选择、造园意蕴、空间布局、园林建筑、山形水系、植物配置以及置石艺术等方面作出复原设计.在此基础之上,追溯明清时期私家园林将艺术情怀和空间体验相结合的营造手法,完成该时期以高凤翰为代表的典型文人思想渗透在造园活动中投...     

说园

我国造园具有悠久的历史,在世界园林中树立着独特风格,自来学者从各方面进行分析研究,各抒高见,如今就我在接触园林中所见闻掇拾到的,提出来谈谈,姑名《说园》。园有静观动观之分,这一点我们在造园之先,首要考虑。何谓静观,就是园中予游者多驻足的观赏点;动观就是要有较长的游览线。二者说来小园应以静观为主,动观为辅,庭院则专主静观。大园以动观为主,静观为辅。前者如苏州网师园,后者則苏州拙政园差可似之。人们进入网师园宜坐宜留之建筑多,绕池一周,有槛前细数游鱼,有亭中待月迎风(图一),     

浅谈建筑美学之新中式原则

通过对清代和近代一些造园家理论家的研究总结,将新中式的基本手法归纳为四句话：因地制宜、顺应自然、山水为主、双重结构、有发无式、重在对比、借景对景、引申空间。     

生态警告并非只是人类——从麋鹿的生存状态说起

这是一个真实的故事,京南10公里处,有一座在清代皇家猎苑遗址南海子故地建立的小型保护区:北京麋鹿苑。它以研究、繁育在中国曾一度灭绝、后又重返故里的我国特有动物麇鹿及其生态而蜚声中外。为使这一命运多舛、失而复得     

动物园的象

我国动物园中饲养展览亚洲象,最早的记录是1908年北京万牲园的一只幼年雌象。它是从德国海京伯动物园购入海运来京的,一直饲养展览在该园的巨型象栏内,由一位姓孙的技术人员管理,其他任何人不能靠近。1938年全园人事改组,动物饲养员全部更换。由于此象的饲养人也被调换,饲料随之变更,此象不适应而死亡。截止到1990年,我国先后有17家动物园或公园,饲养亚洲象共计49只,其来源大部分为国际     

北宋皇家园林艮岳的文化内涵探析

艮岳是北宋时期在都城东京建造的一座著名的皇家园林。它在有限的空间范围内，充分利用山石、水体、建筑、动植物等造园要素，创造出气势恢宏、构思缜密的皇家自然山水园林，精美而典雅。山石的设计，水体的聚合，建筑的构造，植物的配置，动物的放养，这些方面充分体现出这座皇家园林的文化内涵。     

略论《园冶》文化关联域中的儒家思想

《园冶》涉及的文化关联域展示了江南古典园林的传统文化内涵,是多方位而极为丰富的,本文从作为传统文人的计成、《园冶》"天人合一"的哲学取向、《园冶》造园之空间布局、《园冶》造园之手法、《园冶》园居生活五个方面深入剖析了《园冶》中的儒家思想,更为充分论证了《园冶》儒释道互补的文化价值。     

袁枚《随园诗话》述评

袁枚《随园诗话》由论诗、采诗、记事三部分组成。论诗旨在倡导主真情、重个性、尚诗才的性灵说；采诗意在以创作实践印证性灵说理论；记事则多与诗坛创作相关，亦反映了作者的思想情趣。《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话。     

1936年苏州图书馆可园梅展考论

1936年苏州图书馆可园梅展的举办既是为民众赏梅应景之设,也有以梅花激励民志的深刻用意,同时也有呼应儿童年、儿童节之考虑,馆长蒋吟秋先生在此次梅展的筹办中起到了关键作用。报刊媒体的宣传报道以及社会名流的雅集唱和,扩大了此次展览的影响范围,吸引数千民众入园参观。此次梅展的成功举办,为翌年更大规模的吴中文献展积累了丰富经验。     

北京八旗物质文化遗产的空间格局研究

清代八旗文化,向上连接着清代皇家文化,向下与清代北京市井文化相互影响、交融,其独特的魅力是北京文化中重要的组成部分.本文选取北京文化遗产中的八旗物质文化遗产为研究对象,系统梳理统计、深入研究北京现存物质文化遗产中八旗物质文化遗产的存量与空间格局.提出八旗物质文化遗产的界定概念与分类标准,统计、分析各类遗产地的数量及相互关系.本文在北京八旗物质文化遗产整体空间布局的研究基础上,重点研究中心城区八旗物质文化遗产空间布局.分析北京城区与郊区现存八旗物质文化遗产的聚集地区,提出区域文物保护与文化开发的建议.并在此基础上,分析北京八旗文化遗产格局在整个北京文化格局中的层级关系.     

托管造林骗局远未结束——来自辽宁绿丰园武昌分公司的内部揭秘

就在北京亿霖和辽宁万里大造林事件尘埃末定之时，本刊又接到一位原辽宁绿丰园农业综合开发有限公司武昌分公司员工的举报，他以自己在公司的亲身经历告诉我们，这样的非法造林公司还大量存在，后果令人担忧。     

水乳交融——论诗、画艺术与江南古典园林的关系

江南古典园林的构筑手法，世人论说多就景而景、就法而法。其实这诸多造园手法，许多根本就是筑园者从诗、画等艺术形式中借鉴所得，它和中国山水诗画的演进息息相通。本文立足于从诗、画与园林构筑关系的角度，阐述江南古典园林的构筑手法。     

“中山市半导体照明产业技术联盟”正式揭牌成立

东莞环保产业市场前景很大，入驻松山湖的东莞市清园高新技术创业投资有限公司（清园创投）看中了这一块大蛋糕，计划投资54亿元，在松山湖西部建设一座占地650亩的能源环保科技城。届时，园区将吸纳一批与清华大学合作的企业入园。目前已经有60家企业与清园创投签订了合作意向，总投资额已经达到了50亿元。