"在家"与"在场"的生态书写 ——论刘慈欣《三体》中的女性形象

《三体》在人物形象的塑造中,赋予了女性应对生态危机的隐喻书写.在自然和生命秩序中,女性处于守成和家园的地位.女性由稳定的"在家"走向漂泊的"在场",隐喻了生态危机的多重性和严重性.小说中人类生存由女性选择,女性关于"在家"和"在场"的抉择悖论体现了各自的规定性.依存"在场"的生命本性,坚守"在家"的约束、爱与责任."在...     

“被虐”与“虐人”的双重困境——从《生死场》看萧红的女性写作

萧红在其成名作《生死场》中刻画了一个哈尔滨附近村庄的人们(尤其是女性群体)的生与死的故事。在小说中,女性的生命价值被践踏,难逃"被虐"的命运,而女性也在有意无意中将自身所受到的种种压迫强加到同类或比自身更为弱小的孩子身上,对他们施以"虐人"行径。本文拟从女性主义的角度,探讨萧红在《生死场》中对女性的"哀其不幸,怒其不争",试图挖掘造成小说中女性"被虐"与"虐人"的双重困境的根源,并由《生死场》出发来探究萧红独特的女性写作的背后原因。     

日本田植仪礼中“早乙女”的仪礼角色与原因考察——以女性学为视点

日本自古以来女性禁制苛严,但在田植仪礼中,早乙女不仅能祭祀田神,而且担任最主要角色。本来"三界无家"1的日本女性,在5月5日却能够独享"女之家"、"女天下",在插秧劳作后更是被推至"上座",享受特别礼遇。本文从女性学的视角,抽取早乙女这一女性中心的独特民俗现象,剖析其"媒介者"的仪礼角色及早乙女对稻神敬畏性、强制性的双重性格,并以稻作神话中3种女性神格为切入点,浅析田植仪礼中"女性中心"的原因。     

女性科研者的“玻璃屋顶”

"谁说女子不如男"的豪迈宣言尤在耳边,可现实生活却让我们不得不发出"做女人难"的喟叹。当然,这样的感慨对于创新女杰们来说,或许有些遥远,不过"生活就像洋葱,一片片剥开,总有一瓣让人流泪",女性科技工作者作为优秀现代女性的代表之一,也面临着"高位缺失"的尴尬:在我国5160万科技人力资源中,女性科技工作者有1437万人,撑起了科技事业的"半边天"。然而,女性在院士群体中仅占5%左右,在973计划首席科学家中仅占4.6%,在全国性自然科学专业学会的常务理事中仅占8%……在广东,女性科技工作者的数量比例也很高。全省中高级技术人员中女性有25.3万人,占总量的43%。但在2008年获得科技奖的2528人中,女性仅有125人,女院士有8年的空白,到2009年才新增一女院士……在创新之路的跋涉中,是什么阻挠了女性去攀登科学的高峰?在女性科研者"高位缺失"的背后隐匿着哪些看不见的阻力?政策、舆论、资金该如何给予女性科研者支持,让更高端的地方出现中国女科学家活动的身影,让更多的年轻女性了解广阔的科技天地也是她们发挥才能、一展身手的地方?我们来听听她们的声音。     

没有航向的诺亚方舟--评现当代女性文学中的女性解放

在中国,女性解放发轫于五四时期,湮灭在阶级、民族斗争的硝烟中,遮蔽于"男女都一样"的意识形态下.从80年代思想解放以来.在颠覆男权文化的女性文学书写中,采用了男女二元对立策略.但无论是"私语写作"、"女性雄性化写作"还是所谓的"超越性别写作"都归于失败,显出女性解放的虚弱与疲惫.     

城市青年女性运动塑身体育行为的社会学解读

面对社会权利与目光,女性一直在妥协与抗争中挣扎。在社会文明高度发达的城市中,青年女性面对"以男性为主导的女性美"的强权语境,开始选择正视与理性思考身体的价值,并且开始选择以"体育运动"作为改变手段。本文通过对城市青年女性"运动塑身"体育行为的剖析,揭示其背后更深层次的社会学意义,倡导更多女性树立正确的身体价值观。     

试析女性主义视角下的“女性向”综艺节目——以《乘风破浪的姐姐》为例

网络综艺节目作为当代大众文化重要的传播媒介,是文化批评中值得研究的新领域。近年来,聚焦女性话题,反映女性生活、工作、情感等内容的"女性向"综艺节目开始涌入大众视野。"女性向"综艺节目对女性主体话语表达、女性身份形象塑造、社会性别建构等话题的讨论具有进步意义,是当代女性真实生活状况的一个镜面折射。文章试以"真人秀"综艺节目《乘风破浪的姐姐》为例,通过分析"女性向"综艺节目中女性形象的生成逻辑、价值追求以及女性意识等,来探究女性主义在时下大众媒介中的话语建构与表征方式,反思以网络综艺节目为代表的大众媒介对女性形象的刻板化认知。     

为自然和女性立言——废名创作的生态女性主义解读

废名在他的田园小说中,自觉地表现出对自然和女性的深切关怀。作品中,凸显了女性与自然的同一性,批判了女性"他者化"的现象,表现了女性自我意识的觉醒,展示出一种人与自然、女性与男性的新型和谐关系,呈现出作家超前的生态女性主义哲思。     

女性经验:女性写作的误区

"美女作家"的标签、"身体写作"的概念成了世纪之交文坛最热闹的风景。短暂的热闹之后,"美女作家"成为昨日黄花,女性写作也陷入沉寂和困境。在这场热闹中,"女性经验"是出现频率最高的语词之一,其含义的歧义和暧昧,曾使女性写作的声誉蒙羞受损。反思"女性经验"不断地被误读、挪用的事实,对认识当下女性写作的困境和问题尤其必要。     

《诗经·国风》第一人称诗中的女性意识浅析

<诗经>十五"国风"中"第一人称诗"占一半以上,而在所有"第一人称诗"中出自女性之口的又占三分之一强.这些以女性口吻抒写的诗篇传达出一种后世文学所欠缺的女性意识.这种女性意识在诗歌中主要表现为女性对人性本真的追求,它包括强烈的生命意识和不息的自强意识.     

多重维度的女性性别形象建构——解读玛利亚·埃奇沃思的《贝琳达》

和其他女性作家一样,玛利亚·埃奇沃思一直被遗忘在父权文化的历史长河中。她的作品在国内至今几乎无人论及。《贝琳达》是埃奇沃思的代表作之一,讲述了贝琳达·泊特曼在英国伦敦社交界寻找幸福婚姻的过程中如何实现建构自己理想的性别形象的故事。小说展示并审视了父权文化下四种不同类型的女性形象建构:"悍妇"、"激进女权主义者"、"家庭天使"以及"玩偶"。而通过对这四种女性形象建构的审视总结,埃奇沃思为贝琳达建构了不同的具有独立和理性的女性形象,并以此展示了自己对于女性形象建构的独特看法。     

女性作家与“男性气质”——《金色笔记》中女性作家的成长之路

多丽丝·莱辛的作品《金色笔记》以女性作家为主人公,以作家自身的自传经历为依托,向读者呈现出女性作家在成长与发展中融合其自身存在的"男性气质"的过程,以分析心理学派创始人荣格的阿尼玛("女性气质")与阿尼姆斯("男性气质")理论为基础,分析了《金色笔记》中的女主人公在男性社会中从彷徨、恐惧到融合自己身上的"男性气质"进行创作的过程。小说深刻地揭示出:要想真正面对自己,完整地生活,女性作家必须融合其女性气质和"男性气质"。     

简析《全唐诗》中“丝绸女”形象

古代中国不仅是一个"诗国",而且也是一个"丝国"。诗与丝,前者作为精神文化的代表,后者作为物质文化的代表,两者很早就缔结在一起,成为中华民族文化宝库重要的组成部分。丝与诗的紧密结合,成为我国古代一个独特的文化现象。在《全唐诗》中,出现大量与丝绸相关的"丝绸诗","丝绸诗"中有大量关于女性形象描写的诗句。"丝绸诗"中女性形象的丰富多彩,体现了女性在唐代丝绸文化发展中扮演的重要角色。     

《生死场》——女性的悲惨世界

在萧红的小说《生死场》中,女性的自然存在是动物性存在,女性的社会存在是奴隶的奴隶,女性的精神存在,则几乎被窒息,她们的人生归宿是无"家"之根,这里是女性的悲惨世界。     

汉代诗歌典型人物意象解析

汉代诗歌中存在着一些典型的人物意象。主要是"女性"意象和"仙人"意象。这两种意象在汉代诗歌中出现的频率较高。文章试图通过分析汉诗中的"女性"意象和"仙人"意象,来找出隐藏在意象背后的社会问题,探求汉代社会的悲苦现实。以及这种悲苦现实所导致的后果:女性无法主宰自己的命运,士人找不到自己的位置,只能依靠对仙人的向往来体现自身价值。     

觉醒的女性——浅谈"五四"女作家的创作

"五四"女作家广泛关注社会现实,同时也是当时女性进入社会的先锋.本文以中国女性文学和"五四"文学为背景,从重返社会公共生活领域方面和女性性爱意识考察了"五四"女作家的女性情怀及其审美表现,从而探究"五四"女性文学开创中国现代女性文学新传统的思想、艺术价值.认为"五四"女性文学第一次全面展示现代女性初步走出男权藩篱时的独特心声,映照出女性生活中许多始终不被注意的侧面,开启了女性文学的崭新话题,激烈否定了封建男权传统,是中国现代女性文学的珍贵源头.     

《喧哗与骚动》中的女性“影子人物”

女性人物的塑造是福克纳小说的一个主要特点,而"影子性"则是其作品中女性形象不可分割的性质,并且深深根植于当时美国南方现实社会之中。现实社会把这些女性变成了生活中的"影子",所以从某种程度上说,她们在福克纳小说中的影子性恰恰反映了她们在现实生活中的影子性。分析小说《喧哗与骚动》中两位女性人物的"影子性",探讨美国清教主义和传统妇道观对女性身心的毒害和摧残,可以使读者更加客观地看待这些女性形象,更加全面地解读福克纳的作品,更加深刻地体会他的人道主义立场。     

从徐灿和吴藻看婚姻对女性意识的影响

"女性的觉醒,大抵始自于婚姻问题",清代女词人徐灿和吴藻在她们的婚姻中表现出或弱或强的女性意识.从"门当户对"婚姻观下的女性意识、婚姻角色中的女性意识和社会角色中的女性意识三个方面,来解读徐灿和吴藻的婚姻对其女性意识的影响.     

从菲勒斯中心突围——《金色笔记》里女性话语的构建

由于长期受到父权主义的"菲勒斯中心"的压制,女性在文学创作中一直处于失语的状态。多丽丝.莱辛在其代表作《金色笔记》中从叙述方式、结构布局以及女性本真体验方面揭示了父权中心文化对女性的奴役,让女性使用自己的语言讲述自己的故事,使得女性回归到了言说主体的位置。     

对20世纪80年代中后期中国女性新诗的分析

20世纪80年代中后期,中国女性新诗写作景观发生了重大变化,女诗人在作品中反思"女性"文化身份,强调自我书写的权力,彰显女性性别意识,这一转变,表现出女诗人对女性自我的重新审视,同时也折射了当时的历史文化语境。