张骞传西域葡萄入内地说的一点质疑

长期以来,人们多认为葡萄是西汉张骞(?—前114)从西域带回内地的.查“葡萄”一词最早见于司马相如(前179～前117)的《上林赋》,原词是“蒲桃”。这是否根据张骞传入葡萄并在上林苑栽种后而在赋中记下的呢?还需要认真研究,张骞是公元前126年从西域回到长安的,而《上林赋》的写作年代虽无明确记载,但是根据《史记′司马相如列传》大体可以推测出一个年代下限。他于景帝     

丝绸之路与“凿空”

汉代张骞出使西域,历尽艰难险阻打开丝绸之路,以辉煌的功绩彪炳史册,中西方通商的渠道由此正式沟通。司马迁在《史记》的绝唱中给他一声响亮的唱彩:"凿空"。 "凿空"意为开通与探险。按照今天的商潮中所谓的风险意识来看,张骞的壮举的意义是后人无可比拟的。今朝商贾风流,纷呈色彩,令世人眩目不已,但九九归一,再大的风险就是赔赚的分野,钱成了商舟通航的理想彼岸。有钱几乎是一通百通,无钱何险敢     

程之骥《开方用表简术》补记

开方术是中国传统数学中发展较为完善和成熟的内容之一,最早见于《九章算术·少广》章.后经宋元发展为"立成释锁"和"增乘开方"算法,这是一种解决一元高次方程的一个正实数根的有效方法,对于开方不尽而有奇零的情况,如根为无理数则"命分"得近似值,或"续开"直到满足要求精度;分数(小数)根则可"续开"得近似或准确值,"之分法"则可得准确值.明朝"增乘开方"算法失传,珠算"立成释锁"开方法一枝独秀.清后期李锐、汪莱和焦循等,重新发现并使用"增乘开方"算法.华蘅芳在其《开方古义》中误以为发现了古代"增乘开方"算法,实际上是"增乘立成"开方法,程之骥则简而化之.因程之骥书中有缺漏部分,今以算补校.     

服牛乘马 引重致远 以利天下 盖取诸《随》

<正>服牛乘马,引重致远,以利天下,盖取诸《随》。这段话的原意是:乘驾牛车马车,负载重物到达远方,以便利天下,大概取象于《随》卦。逐字来看,"服"是乘、用的意思;"乘"是骑、坐的意思;"引"是拉、牵的意思;"致"通"至",是到达的意思。董氏真卿曰:平地任载之大车,载物之多者,则服牛以引重。田车兵车乘车之小车,载人而轻者,则乘马以致远。《随》卦向我们展示了一副颇为壮观的画面:黄帝、尧、     

榴子新披玛瑙红

怀远石榴又名安石榴、若榴、丹若。石榴原产中亚、西亚地区,两千多年前传入我国。据晋代张华的《博物志》(公元232年～300年)以及清代汪灏著的《广群芳谱》记载,汉时张骞出使西域,在路上,张骞的随从们异常想家,后来在安石国得到一种果子,白里透红,剥开则明洁似珍珠,尝之美味可口。大家一粒一粒地吃,津津有味,有了这种消遣,不觉把归去之心忘却。张骞感到这种果子能帮助大家实实在在地在西域干一番事业,名之为“安实留”,后来带回来种植,就取其谐音“石榴”。     

试论斌椿《乘槎笔记》及其中的议会形象

斌椿在《乘槎笔记》中记述了西方议员的产生。议会的职责以及议员与君相的关系等,在一定程度上向国人传递了西方议会文化的相关信息。但是,这种记述又受到其中国文化中心主义立场和诗意化的叙事方式的干扰。由于历史条件的限制、传统文化的影响以及自身认知水平的局限,斌椿终究没有能力深入到西方议会文化的本质。也就是说,在这样的描述中,西方议会文化被不自觉地置于中国传统文化的语境中,其异质性和独特价值被无形消解。     

在历史与“新历史”之间——论李锐小说《银城故事》历史叙事的困境

当代作家李锐的长篇小说《银城故事》最初发表于《收获》杂志2002年第1期,现有的研究都不同程度地忽略了小说历史叙事的复杂性,论述也流于浅近和抽象。在"新历史小说"这一创作潮流的视野中审视小说的主题、人物形象、语言风格以及其叙事的"偶然性"和宿命感等问题,可以探寻作品的意识形态蕴涵及其历史观的超越性与局限性。     

古诗词常用典故知多少

投笔《后汉书》载:班超家境贫寒,为官府抄写文书来维持生活。他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。后来投笔就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投     

再论《三国演义》作者不是罗贯中－－答杜贵晨先生

今存于国家图书馆的黄正甫刊本《三国演义》的正中，有大量证据证明，该书是一个早于嘉靖本《三国志通俗演义》的刊本，其成书时间在明中叶，其最初写定是南方人。最近，杜贵晨先生撰不同意这一观点，但杜所作的分析论证或言之无据，或证据不能成立。本针对杜作答，以更充分的证据说明《三国演义》成书于明中叶，其作不可能是罗贯中。     

解读《食品安全法》

6月1日,《中华人民共和国食品安全法》(以下简称《食品安全法》)正式生效实施,同时,施行了近14年的《食品卫生法》被废止。在《食品卫生法》出台前,曾有人大代表认为,现在的保健食品既不是药品,也不算食品,建议取消"保健食品"这一概念。而最初提交审议的《食品安全法(草案)》也去掉了保健食品,引起了保健品行业集体震惊。     

试论墙面抹灰质量控制

在实践中发现,内墙水泥砂浆抹灰存在一些质量问题. 1、面层接槎不平、颜色不一致:槎子甩得不规矩,留槎不平,故接槎时难找平.注意接槎应避免在块中,应留置在分格条处,或不显眼的地方;外抹水泥一定要采用同品种、同批号进场的水泥,以保证抹灰层的颜色一致.施工前基层浇水要透,便于操作,避免压活困难将表面压黑,造成颜色不均.     

"龙槎"杯之艺术风格及成因浅析

在元代工艺美术制作中,朱碧山的银槎杯属非主流作品,其艺术风格迥异于元统治阶层导向的豪迈、刚劲、追求金银富丽效果的审美取向。一般而言,一定的造物必传达一定的造物思想,所谓"器"道之所寓,"道"器之所倚。龙槎杯以一种繁复与简素共现、旋动与流畅相间、充满程式化意味的造型语言,承载着元代文人士子以淡泊、离俗、雅致为精神内涵的"文人趣味",营造出一个高古、飘逸、超逸、退隐的视觉和精神世界。     

走,野餐去!

或携友结伴、或举家出行,走进郊野海滨、乡村麦田、林间湖畔、公园山谷。野餐所带来的,不仅仅是找个自然环境大吃一顿这么简单,它还是一个与家人、朋友交流感情的机会。不论是牧羊人,探险家还是猎人,人类从一开始就在野外吃饭了。据中国人民大学中文系李炳海教授考证,《诗经》中多次出现野外聚餐的画面,其中使用的"依"字,就是表示野外聚餐的专用名词,历代注疏均未能破译它的这种含义。《诗经》出现的主要有定居野餐、军旅野餐、农事野餐、娶亲野餐,最早可以追溯到先周公刘时期。《诗经》之后的文学作品不时出现野餐的场景,像枚乘的《七发》     

《浙江社会科学》的十年

《浙江社会科学》的十年《浙江社会科学》创刊于１９８５年初，最初定名为《探索》，后于１９９０年改名为《浙江社会科学》。十年的岁月，在历史的长河里，只是一个瞬间，但对一份刊物来说，也还不算短了。在《浙江社会科学》创刊十周年之际，该刊于１９９４年１１月１８...     

马克思主义"社会存在"术语汉译及其概念渊流

在新中国成立之前的《共产党宣言》诸多汉译本中,mit ihrem gesellschaftlichen Dasein或译作社会生活,或译作社会存在,1958年起中央编译局译本统一译作社会存在.依照较为权威的辞书,社会存在概念乃是物质生活条件的总和,其核心在于物质生活资料的生产方式.这一定义的直接依据是我国马克思主义哲学教科书体系对社会存在概念认识逐步深化的成果,而教科书体系的概念界定可追溯到《联共(布)党史简明教程》,而其最初源头是《共产党宣言》.20世纪80年代我国学术界围绕教科书和辞典的概念界定,出现了把社会存在的概念外延扩大化的新解读,实质上是把经典作家的"物质生活"放大为整个"社会生活"来解读,忽略了物质生活条件的总和即其中起决定性作用的生产方式.     

中华经典研读之《易经.系辞》九十九

服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。 这段话的原意是：乘驾牛车马车，负载重物到达远方，以便利天下，大概取象于《随》卦。逐中来看，“服”是乘、用的意思；“乘”是骑、坐的意思；     

宾馆源于何时

国家宾馆最早出现于西汉时期。张骞通使西域以后,来长安的西域人日渐增多,各族人民之间的政治、经济和文化交往频繁起来,为此,西汉统治者下令在长安兴建了"蛮夷邸",供外国使节、商人和国内少数民族的代表食宿。"蛮夷邸"实际上是国家宾馆,历代分别为"西夷馆"(南北朝)"、四方馆"(隋、唐、宋)"、会同馆"(元、明、清)。封建时代的国家宾馆均按宾客的国籍或不同民族分设馆舍。     

比马克思还牛

正该书不仅揭穿了之前"发达资本主义是乐善好施"的假设,并且还预测说工业国家的财富不平等会大幅上升。卡尔·马克思的《资本论》第一卷在1867年出版,5年后德文版才卖出了1000册。20年之后,才被翻译成英文,相比之下,托马斯·皮凯蒂的《资本在21世纪》则是一夜成名。这部有关收入和财富分配的大部头著作最初是用法文出版的,英文版于今年3月问世后就成为一本畅销书。本书引来了无数的评论文章,就连     

中国首部最小二乘法译著《最小二乘法》探析

1910年,顾澄翻译出版的《最小二乘法》,是中国最早系统介绍最小二乘法的译著。该书底本为美国土木工程师曼斯菲尔德·梅里曼（Mansfield Merriman,1848-1925）所著的《最小二乘法教科书》第7版（1897）。顾澄翻译此书时以意译为主,既未完全照搬底本内容,又进一步规范了中文术语的命名,并采用了当时西方通用的数学符号。继《决疑数学》之后,《最小二乘法》重新将西方概率论与数理统计学引入中国,这在中国概率论与数理统计学史上的作用不容忽略。但由于社会环境所限、学科发展滞后和同类型著作的涌现,使得《最小二乘法》的影响十分有限。     

张九龄《咏燕》诗和《白羽扇赋》作意考释

张九龄留下的诗赋作品不少,而被认真研究的却不多。古人偶有所论,大都只是零星记述,且布下了一些疑点。对他的《咏燕》诗和《白羽扇赋》,须略作考释。《咏燕》诗,一题《海燕》或《归燕》,也可简称为《燕》诗。“全诗曰:海燕何微妙,乘春亦竟来。