整合营销传播对土家织锦旅游产品销售的启示

土家织锦以“西兰卡普”为主体,是土家族传统的手工技艺之一。土家织锦是充分反映土家族审美情操和民族意识的艺术珍品,曾在土家族广为流传。但作为第一批国家级非物质文化遗产的土家织锦,其旅游产品运用传统的营销模式,经营状况并不乐观。如何在营销传播上寻求转变,是解决土家织锦旅游产品销售不景气的根本途径。本文阐述了整合营销传播的概要,介绍了土家织锦旅游产品的经营概况,探讨它在传统营销模式下的缺陷,构建在整合营销传播应用下的发展策略,以适应旅游需求演进趋势。     

在西兰卡普织锦探索中的感悟

西兰卡普是土家民族特有的织锦，它是以通经断纬的方式织造而成的具有浓郁民间气息的生活用品。有感于西兰卡普织锦中简练抽象的表现语言和耐人寻味的艺术形式，对土家族民间艺术-西兰卡普与现代服饰结合作了一次民族风格的服装设计初探。     

土家织锦图纹浅析

土家织锦是湘西土家族审美文化延续及文化传承的产物,以生命为美的审美观念让织锦在土家族的服饰、居住、祭祀等民俗活动中成为不可或缺的生活艺术必需品。土家织锦不仅有多个品种、多种表现形式和表现风格,更有及其丰富的图案纹样。本文从土家织锦(以西兰卡普为代表)的图纹形象特征、色彩、结构及象征意义等几个方面对土家织锦的图纹式样进行分析,以进一步理解土家织锦包含的深刻寓意。     

论西兰卡普图案的艺术特征及应用

中国土家民族的织锦“西兰卡普”有着独特的图案特色和个性特征。本文从视觉艺术的角度，通过对西兰卡普图案的内容与造型形式、图案的意象表现及象征意义的分析，探索具有民间艺术特征和以民间视觉艺术审美为基础的织锦文化——西兰卡普图案及其应用。     

土家族民族工艺奇葩西兰卡普

西兰卡普又称“打花铺盖”，以其独特的工艺和美妙的构图荣登中国五大织锦之列。 西兰卡普以深色的锦线为经线，各种色彩的粗丝、棉、毛绒线为纬线，进行手工挑织。它色彩艳丽，图案新颖，多达几百种。一般分为三种类型：一是自然景物、禽兽、家什器具、鲜花百草；二是几何图案，如单八勾、双八勾等；三是文字图案，如喜、福、寿等字。     

解读西兰卡普织锦的文化特征

以民间传说，民族心理，民族精神和民俗文化方面为线索，对西兰卡普织锦表现出来的文化色彩和民间艺术的特征进行分析，并将其置于当时的文化背景和民俗风情文化中去研究织锦的内涵。基于这一思路，在于揭开西兰卡普带来的神秘感和文化特征，具有认识历史和认识当代设计的双重意义．     

西兰卡普的商用价值及应用思路

“西兰卡普”是土家族极具特色的“土锦”，包含着丰富的民俗内涵、审美意义、工艺特点、实用价值和欣赏价值，经过上千年的文化积淀和代代相传，其制作工艺、织绣技术和纹饰图案形成强烈的个性特征。但在其原生态已不复存在的今天，这一古老工艺面临萎缩、失传的危险。对“西兰卡普”的研究，一方面是继承文化遗产的必要，同时更应挖掘其现代意义，开发其商用价值。赋予这种古老民间工艺以新的生命与活力，才能实现其可持续发展态势，才是保护与继承的根本所在。本文并就西兰卡普的开发应用提出实质性构想。     

华夏民族 侗族 东乡族 哈尼族

侗族居住地的专管少数民族的州对所辖地区称“峒”或“溪洞”。这是管理少数民族的行政单位,并加以编号。现在该地区的一些村寨仍叫“洞”。此名慢慢变成对他们的称呼,新中国成立后,统称为“侗族”。侗族人口总数约为 251．401万人。分布在贵州、湖南、广西三省 (区)交界地区。     

土家织锦的保护与开发

土家织锦是土家族民族艺术的瑰宝,是土家族传统文化的栽体。从80年代以来面临着巨大的生存困境。本文从传承主体保护与政府保护等方面入手,探讨使土家织锦走出困境的办法。     

土家织锦颜色在不同照明体下的主波长和色纯度

表征颜色的色品值中,主波长和色纯度的优点是能给人以具体的印象,通过分析在6种不同标准照明下织锦颜色信息的主波长和兴奋纯度的表现,从物理测量和视觉感知相结合的角度,以最佳色彩稳定性和最小色差为依据,获得差异性最小的一组主波长与色纯度值作为表征织锦颜色的常用色品值数据库.利用分光测色计获取西兰卡普织锦典型颜色样本的光谱反射比数据,并通过理论计算,得出样本色在常用的6种标准照明体下的主波长与色纯度.选用变异系数来评价样本集的综合色差值指数和色彩稳定性指数,并结合色品图的对比分析,发现97.1%的典型样本色在标准照明体D50下的主波长和色纯度表征值与其他照明体的表征值差异最小,选用标准照明体D50下的主波长与色纯度的数字信息用以描述西兰卡普的典型颜色色度信息最为理想,与观察者感知颜色印象差异性最小.     

概論我国东北的主要草原

一引言作为植被的主要类型之一来讲,甚么叫草原(相当于俄文的,英文的 steppe)?不少人往往是把凡是生有很多草本植物的地方都叫做“草原”,于是在我国的华南区,也有所谓“水生草原”及“湿生草原”,这是不够恰当的。草原有它一定的概念,譬如,杰出的自然地理学家贝尔格院士(1952)把“比较平坦的、无林的、不被洪水所浸淹又不沼泽化的、并且是在黑钙土上当整个营养期中复盖着比较稠密的草本植被的地方叫做草原”。当代草原研究的卓越专家拉甫柯通讯院士(1954)认为“由多年生低温旱生(耐寒、耐旱)的草本植物,主要是草丛禾本草     

论土家族“打挤钹”的音乐特征

“打挤钹”是土家庭民间一种独特的打击乐合秦形式，也是流传在土家族聚居区的一种古老而优美的打击曲牌音乐，是土家族人民最喜爱的艺术之一。“打挤钹”从曲式、曲牌的音乐风格等方面，具有土家族音乐特性。     

集合与填字

按空填字,是人们极为熟悉的一种锻炼脑力的活动,它常常做为游艺的节目或栏目,饶有趣味,颇具引人的魅力,因此,倍受人们的欢迎和喜爱,我们且看图(?)一例,此例叫做“巧布菱马阵”。     

“古为今用，洋为中用”在皮装设计中的应用探讨

在译述我国皮装近几年变化的基础上,本文以“古为今用,洋为中用”为设计理念,用设计要素来确立自身的品牌风格,正如古人“采肥马,衣轻裘,溪花光耀翠裘来”．让皮装成为现代消费者热切渴求的一种风尚象征。     

福建省南靖乐土亚热带雨林探讨

本文分析了南靖和溪的自然条件和群落特征,讨论了南靖县和溪乐土森林群落是否应由原定的“亚热带雨林”改称“亚热带常绿季雨林”的有关问题。结果说明“亚热带雨林”的划分是恰当的,它符合群落学分类原则,比划分为“亚热带常绿季雨林”更符合和溪植被的实际。和溪亚热带雨林,是与我国南亚热带环境相适应的、相对稳定的地带性植被代表之一。     

古汉语中处于主宾位的词的义释

在现代汉语中,动词或形容词充当主语或宾语,会丧失本身的一些语法特点,而取得名词的一些语法特点。“暂拟汉语教学语法系统”把这种名词化的动词、形容词叫做“名物化用法”。另外有些文章把这种临时“变性”叫做“事物化”或“名词化”——不管哪种叫法,总是承认动词或形容词一充当了主语或宾语,就取得了名词的语法特点。但是这种名词化的动词、形容词之所以产生,是因为它们处于主语、宾语的位置而临时“变性”的结果。因此与其说名词,动词的名物化用法(或“事物化”、“名词化”的用法),还不如说句子的主、宾语位置能使非名词的词具有名词的性     

风韵独具的土家吊脚楼

贵州省德江县土家族有着悠久的历史,在起居住室方面具有独特的民族习俗。“吊脚楼”就是德江土家族人建筑上的一大特征。德江土家人一般一家一栋房,房子为木瓦结构,上下两层,或四列三间、或六列五间,分“三柱二瓜”、“五柱四瓜”等,中     

换义修辞手法概说

一、引言在语言运用中,有时可以凭借语言本身(如形、音、义)的某种联系,故意把原来在甲义上运用的同一个词句形式移换到乙义上来用,以达到特定的表达目的。我们把这叫做“换义”。例如成语“鱼肉人民”,原是说“(旧社会统治阶级)把劳动人民当成鱼肉,任意宰割残害”,内部为动宾关系。而有人在进餐时见有鱼有肉,便说“我们是‘鱼肉人民’了”,成语表面形式虽一样,内部却成了偏正关系,意思是“(吃)鱼肉的人”,显得活泼风趣,表达了轻松愉快的心请。     

新奇布料

新奇布料调温布日本发明一种纤维布可以自动调温。这种纤维布在气温偏低时，能把太阳光的照射变成热能，起到保持体温的功能。气温偏高时，又能感到凉爽。杀菌布法国研究成功一种新型杀菌布。它把氯和氨水派生出的“四大铵”放在保健布料中，与棉花纤维素揉合在一起。这种...     

说“词尾”与“后缀”——兼论“词头”与“前缀”

1.1“词头、词尾、前缀、后缀”这些术语都是从国外语言学中引进的,我国有部分语言学家把“词头和前缀”、“词尾和后缀”看成是一回事。请看: “什么是附加式构词法?词干(用“词”、“老化词”作主干的,叫“词干”)加上词头、(前缀)、词尾(后缀),词嵌(中缀)构成新词,叫做附加式构词法。”(任学良《汉语造词法》中国社会科学出版社出版,第30页)。