马克思主义视野下的人性善恶之辨

人性之善恶的问题既是理论问题又是实践问题。马克思主义视野下的人性善恶之辨的理论基础是唯物史观的人的社会性本质理论,＂现实中的人＂是马克思主义思考人性之善恶问题的逻辑起点。马克思主义人性善恶观的内容主要包括：善恶观念的来源问题,人性究竟是善还是恶的问题,善恶观念的本质内容问题,善与恶的绝对性与相对性及其关系问题,善恶评价的根据问题。马克思主义人性善恶之辨的特征主要表现为科学性、实践性、辩证性、前瞻性。要科学理解和把握马克思主义人性善恶之辨的内容和特征的时代价值。     

《我是中国的孩子》

<正>在一个孩子眼中,民族意味着什么?在一个民族眼中,世界是什么模样?也许在离你并不遥远的地方,有着这样一群孩子——他们身上带着民族印记,传承着各有特色的民族传统、历史和文化,或许奇异独特,或许似曾相识。不同的地域环境和人文环境孕育了一个个鲜活的生命个体,他们既是他们自己,也是这个时代、这个民族所有同龄孩子的缩影。他们脱去了民族     

白族谚语的语言形式特点

什么是谚语?谚语是一种用精美的口头韵语形式来表达的民间口头文学形式,它是人的实际经验的结果,对人类行为有规范指导的意义。任何一个民族,无论她有没有文字记载,都离不开谚语,都免不了要使用谚语。世界上,不可能存在没有谚语的民族,因为,任何时代、任何民族都不可能缺少对后代的教育,任何时代、任何民族也都不可能不总结、学习前人的经验。白族也不例外。     

论教学中学生创造性思维能力的培养

创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,只有拥有创新精神的民族才是最具发展力的民族。我们的教育必须努力把“创新”两个字注入到青少年的精神内核,让他们拥有创造的欲望。创造精神的培养,必须从改革教育思想着手,切实转变教育观念。     

从言意之辨到言文之争——中国文学批评语言意识的嬗变

在中国文学和文学观念由古典向现代转型的进程中,语言是一个重要的维度。这一点又集中体现在时代命题从＂言意之辨＂向＂言文之争＂的转换上。本文主要从三个方面展开论述：一是出发点从言意矛盾到启蒙国民,二是解决方案从立象尽意到言文一致,三是立足点从工具观念到本体意识。语言意识嬗变的得与失,也深深影响着中国文学观念现代转型的深度。     

对大学生加强荣辱观教育的哲学解读

荣辱观是人的世界观、人生观、价值观的重要组成部分,大学时代是人的世界观、人生观、价值观形成的关键时期,在这个阶段如何给予大学生正确的荣辱观教育,帮助他们形成正确的是非、善恶、美丑观念,对于引导他们健康成长具有极其重要的作用。     

能量不生也不灭

能量既不会凭空产生,也不会凭空消失,它只能从一种形式转化为其他形式,或者从一个物体转移到另一个物体,在转化或转移的过程中,能量的总量不变。这就是能量守恒定律,是自然界最普遍、最重要的基本定律之一。运动量的守恒现在说到能量守恒几乎无人不知,但要具体问问能量是什么,可能有相当多的人不明所以。     

永远的飘逝:后现代主义历史观一瞥

对于处身时间长河的人类而言,历史象一个摆脱不开的梦魇。对历史的理解,标志着一个人、一个民族、一个时代的风尚和意识。 历史通过符号传存下来。面对符号中的历史,有两种不同的观念。一种认为符号中沉积的历史信息包蕴着历史发展的规律和秘密,另一种则怀疑符号掩盖了历史的真相。前者依赖于信心和倾听之愿,试图通过对符号的理解和阐释达到对历史之真的把握;后者更多对历史符号的意义表示怀疑,在他们看来,符号不过是历史的一种神秘伪装而已。     

人性缺陷与制度规制论析

人性有善恶，制度设计的逻辑依据是人性的缺陷。制度通过影响个人心理、规范个人行为，可以形成特定的观念和价值判断，并决定人的善恶取向、规制人的行为，从而创造和谐有序的秩序社会。     

对大学生加强荣辱观教育的哲学解读

荣辱观是人的世界观、人生观、价值观的重要组成部分，大学时代是人的世界观、人生观、价值观形成的关键时期，在这个阶段如何给予大学生正确的荣辱观教育，帮助他们形成正确的是非、善恶、美丑观念，对于引导他们健康成长具有极其重要的作用。     

古典绘画与浪漫绘画刍议

古典绘画与浪漫绘画是绘画艺术发展的两个主要方向,二者虽在美学观念、表现形式等方面有较大差异,但各个所呈现的美却向人们展示了一个多样化的审美世界,反映了不同时代、不同民族的精神内涵.     

基于创新能力培养的教育新模式的探索与研究

创新能力是一个人全面发展的综合性能力,是具有发展性、创见性和开拓性的能力,21世纪将是知识经济占主导地位的世纪,是国力竞争越来越依靠知识创新和科技创新的时代,是国家、民族最需要具有创新能力的高素质人才的时代。本文试着从什么是创新能力,创新能力培养的重要性和初步分析了创新能力培养的影响因数等方面阐述创新能力培养的观点。     

时间的辩证发展

时间是一个永恒的哲学课题。本文从哲学史发展的角度,将时间的发展归结为从具体的时间观念到一般抽象的时间观念到与物质运动辩证关联的时间发展阶段。而马克思主义的科学时间观的确立及自然科学对其的证实并不意味着人类对于时间课题的追求的终结。正如哲学的发展必将随着时代的发展而发展一样,时间观的发展也将进入一个更为广阔的发展前景。     

中国史诗的多元传统与史诗研究的多重维度

对于世界许多民族国家来说,史诗无疑是一个重要文类。另一方面,世界范围内通行着非常狭隘的史诗观念,选种观念是以古希腊史诗为范例的。问题集中在什么是史诗、什么不是史诗。中国史诗体量巨大、类型多样,至少在形式上是多样的、演述是多样的、受众是多样的、社会功能是多样的。我们要根据多元的史诗传统,树立多重选择的研究视域,为世界史诗研究提供新的范例。     

一生致力于边疆跨国民族和谐稳定发展——人类学学者访谈之六十四

马曼丽教授在学术上专注国家统一、边疆安全和跨国而居的边疆聚居少数民族等现实问题研究,最早提出了"和平跨居"理论。现代跨国民族已经成为民族生态现象,是一种自然发展现象,是社会发展的必然规律。因此,任何国家必须研究跨国民族及其相关问题。无论什么民族、什么制度的国家、什么文化,其最终都应同归于追求"人的安全发展",同归于"人类的发展"以及"全球的和平发展",当然这还会经过很多曲折,但毕竟,以和平民主为主流的全球化时代是一个在矛盾冲突中寻求和谐发展的时代,所以,只有大家"殊途同归"于追求"人的最大发展"而共同努力,世界各民族才能达到和谐共生,因此"殊途同归"是现实可行的发展道路。     

试论传统藏戏悲剧性的消解

悲剧观念是民族意识的主要构成因素,它以民族文化的形式渗透在该民族每一个成员的个体意识和行为之中,并通过哲学、宗教的形式,尤其是艺术的形式表现出来.戏剧产生于人类文明的初始阶段,传统藏戏再现了或深刻地表现了藏族先民生活的那个时代的社会风貌及人情世故,也体现出该民族的悲剧观念.本文通过对藏戏代表文本的具体分析,试图探讨促使传统藏戏悲剧性消解的各个因素.     

时间的辩证发展

时间是一个永恒的哲学课题。本文从哲学史发展的角度，将时间的发展归结为从具体的时间观念到一般抽象的时间观念到与物质运动辩证关联的时间发展阶段。而马克思主义的科学时间观的确立及自然科学对其的证实并不意味着人类对于时间课题的追求诉终结，正如哲学的发展必将随着时代的发展而发展一样，时间观的发展也将进入一个更为广阔的发展前景。     

民族文化传统与教育的现代转化

教育是文化的一部分 ,并受到民族文化传统的影响。研究一国的教育必须研究该国的文化传统。教育有选择、传播、发现、创造文化的功能。民族文化传统与教育现代化既有矛盾 ,又互相依存。教育现代化就是要用民族性、时代性两个标准对民族文化传统加以批判地继承 ,取其精华 ,去其糟粕 ,创建一个符合时代要求的新的民族文化。同时要吸收世界文明的一切优秀成果。对于教育本身的旧传统、旧观念也需要改造和转变     

在小学数学教学中如何培养学生的创新能力

随着科学技术革命的发展和知识经济时代的到来,迫切地呼唤着教育创新。而今,素质教育理论已被广大教育工作者接受,并成为行动。素质教育观念深入人心,并从感性上升到了理性;素质教育实践已从宏观走向微观,深入到了课堂教学领域等诸多方面。而素质教育特别强调学生创新意识、创新精神、创新能力的培养。为此,江泽民同志也指出:“创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。创新最根本的一条就是靠教育,靠人才。”因此,提高全民族素质,培养学生的创新能力,已成为我们教育教学活动所面临的迫切任务。如何培养学生的创新能力的呢?本人结合数学教学,从以下几方面谈几点认识。     

金代道教试论

道教的发展在金代达到了一个新的高峰:出现了全真、大道、太一等新教派;道徒人数众多,“虽十庐之邑,必有香火一席之奉”;跨越了民族界限,从汉族发展到女真、契丹等少数民族,成为多民族的宗教;传教地区从汉族为主的中原地区,扩展到东北、西北等少数民族居住地区。道教为什么能在女真贵族统治下获得如此的发展?它与女真统治者是什么关系?在社会