论我国安乐死合法化

随着我国首例＂安乐死＂案的出现,安乐死已然成为理论界长期争论的焦点之一。本文通过对我国安乐死现状的分析和阐述,结合国外安乐死立法情况,从而论证安乐死合法化的必要性及合理性。     

安乐死之我见

本文在介绍了安乐死的概念以及其所引起的争议的基础上，认为实施安乐死无论从公民的死亡权利、病人的自主同意还是从刑法的目的来看都应不属于犯罪，提出了安乐死非犯罪化的条件，同时指出了安乐死非犯罪化所面临的难题和立法必要性，提出对安乐死立法的建议。     

再议安乐死的法定条件

自上个世纪70年代以来,安乐死逐渐被世界各国认可,并且上升为法律制度,对个人的生命质量予以最高保障。我国也逐渐认识并接受了安乐死,但要出台安乐死法案还有很长的一段路。随着人们认知水平及精神追求的提高,安乐死立法势在必行。但安乐死事关生死,所以必须严格限制安乐死的实施条件和适用对象。     

论辩诉交易制度在我国的适用

辩诉交易制度在英美法系国家尤其是美国已经是一个很成熟的刑事司法制度,针对我国司法领域的具体情况,引入这一制度非常有必要,但应该建立适应中国司法自身特点的、与其他刑事法律制度相和谐的中国式的辩诉交易制度.     

国内安乐死研究综述

安乐死在我国当前的研究,已不是一个隐问题,从三十多年前第一个案例的出现到现在相关理论逐渐成熟,我国的安乐死研究已经走过漫长的摸索阶段,正在进入一个新的发展时期。从对死亡概念的鉴定,到具体的案例中出现的伦理和法律的争议,再到安乐死对于现实所引发的各种思考,将我国的安乐死研究渐渐的推向一个新的阶段。所以,在这里,有必要对我国近三十年来的安乐死研究做一个总体的梳理和把握,以便更好地进行下一步的深入探讨。     

论“安乐死”的性质

“安乐死”从1988年七届人大会议上就已被提上议案,而更让人记忆犹新的是2007年,28岁的银川女孩李燕由于身患重病27年,双腿瘫痪,生活无法自理,通过参加全国两会的人大代表帮她提交“安乐死申请”议案,安乐死一下子轰动全国。但过了二十余年,我国仍未对其进行任何立法,那究其原因到底为何呢？本文从安乐死的基本理论性质方面予以论述这一众说纷纭的话题。     

安乐死在中国合法化探讨

死亡,从古至今都是一个令人恐惧的话题。有很多人自愿选择死亡,并为安乐死合法化不懈努力。安乐死合法化在中国是否可行,越来越多的问题出现在我们面前,关于安乐死合法化的讨论也进入白热化。从安乐死的历史沿革、安乐死的合理性、安乐死在中国合法化的必要性和可能性以及安乐死合法化所需要的法律保障四个方面进行探讨,论述了安乐死合法化在中国是可行的。     

对临终关怀与安乐死的探讨

临终关怀是指那些医学上已经判明无法治疗，洛在短期内死亡的患者从精神到肉体给予精心护理，使之在有生之日过得舒服而有意义。安乐死是指对临近死亡、精神和肉体遭受极端痛苦的患者，遵照病人和家属的意愿，采取人为的方法让其尽可能安逸地死去。两者都是从提高生命的质量着眼，用不同的手段，使临近死亡的病人，在精神上和肉体上最大限度地减少痛苦。但笔者认为对疾病晚期的濒死患者实施临终关怀，比实行安乐死更符合人道主义原则和社会主义医学伦理道德，本文仅从以下几个方面谈几点粗浅的认识：一、从患者本人角度看得知自己患有绝症，…     

浅析“安乐死”

法律没有给一个人完全自由处分自己生命的权利,但如果一个人完全依照自由意思结束生命,如自杀,并不会受到法律上的否定性评价。安乐死并不是一个人完全自由处理自己生命的过程,安乐死的发生必定牵涉到第三方,所以,它引发的问题是多重的。参与的第三方行为应该如何界定？这是我们讨论＂安乐死＂合法与否的逻辑起点。     

论安乐死的困境

“安乐死”从产生之日起就是一个非常敏感，同时也是一个非常复杂的问题，它涉及到医学、风俗、伦理、法律、道义等各个方面，对安乐死的关注是对生命的另一个角度的关注方式；安乐死在我国合法化需要一个漫长的过程，但在世界这个大的人文环境中，安乐死的观念最终也会被我国所接纳。关于安乐死的问题，不但要在理论上、价值观念上进行探讨，更要在实践中建立严格、完善的实施监督机制。     

关于安乐死的法律思考

安乐死立法的呼声日趋高涨。本文对安乐死立法的主要内容,首要法律前提和必要法律前提以及与此相关的法律要求,安乐死执行者的法律限定等问题进行了探讨。     

论安乐死的困境

"安乐死"从产生之日起就是一个非常敏感,同时也是一个非常复杂的问题,它涉及到医学、风俗、伦理、法律、道义等各个方面。对安乐死的关注是对生命的另一个角度的关注方式;安乐死在我国合法化需要一个漫长的过程,但在世界这个大的人文环境中,安乐死的观念最终也会被我国所接纳。关于安乐死的问题,不但要在理论上、价值观念上进行探讨,更要在实践中建立严格、完善的实施监督机制。     

安乐死在现代刑法中可行性根据

安乐死是否具有可行性,在理论上存在肯定说和否定说两种截然相反的观点,理由也各不相同。笔者持肯定说的立场,对持肯定说的学者们的理由进行梳理,拟从刑事政策、价值基础、客观方面及主观方面等角度,来寻求安乐死在现代刑法中可行性根据。     

安乐死合法化的刑法分析

安乐死的英文单词euthanasia来源于希腊文,本意指快乐的死亡或者无痛苦死亡。我国著名的刑法学者高铭瑄将安乐死定义为:安乐死是指身患绝症治愈无望,处于难以忍受的极度痛苦之中,濒临死亡的病人应其本人要求,采取措施,使其死亡或加速死亡的发生。安乐死在很长一段时间内都是个颇具争议的话题。这是种结束他人生命的行为,人们自然无法轻易从感情上接受这种行为。然而,随着人类自我意识的增强,他们试图掌握自己的生与死。在传统理念和现实的需求     

浅谈安乐死与传统道德的冲突

自1986年陕西汉中安乐死案件发生以来,安乐死传入我国已有20余年,传入至今人们对安乐死问题的争论从未停止过,究其原因主要与我国特殊的国情有关．我国是一个有着几千年道德传统的国家,传统的“孝道观”、“生死观”在人们心中根深蒂固,安乐死的行为与这些传统观念发生了激烈的冲突．改变这些观念是促进安乐死实施发展的重要环节。     

“安乐死”立法问题研究

通过查阅文献、法社会学及法理分析等研究方法从不同的角度和层面分析安乐死在我国合法化的必要性和可能性.结合目前中国的具体国情,提出了对于我国安乐死立法的建议,以期对安乐死的早日合法化有所裨益.     

从传统文化的角度解读安乐死

随着社会的发展，“安乐死”问题越来越引起世人的关注。由于关涉到种种道德问题，安乐死在我国难以取得合法地位。而我国儒道两家代表的传统生死观对死亡价值的肯定和重视，为安乐死的合法性提供了很有说服力的理论依据。     

关于安乐死与临终关怀的伦理思考

安乐死是意图用医学的、人为的方法使患者在无痛苦状态下走向死亡.临终关怀侧重对濒临死亡患者的照顾,帮助临终患者了解死亡,坦然面对和接纳死亡,最后得以安详地离开人世.当前我国还没有具备安乐死的合法性条件,应选择临终关怀帮助患者安详地度过生命的最后时光.这更符合我国的国情和社会道德要求,彰显了人道主义的真谛,标志着人类文明的进步.     

从社会学角度谈安乐死

安乐死是一个十分复杂、棘手的“两难”话题 ,学术界对安乐死的界定、对象和标准引起过不少争论。老年是与病、与死关系最密切的年龄段 ,从社会学的角度对老年安乐死的研究是涉及到生死观、死亡教育和临终关怀的重要课题 ,老年人要调整好自己的心态 ,坦然地对待死亡     

浅谈人力资源会计在我国的可行性

人力资源会计是随着社会、经济的发展而发展起来的,有其必要性.但在现阶段还不具备实践性,本文试图从人力资源会计的确认、计量、报告、制度障碍、完整性五个方面论述它的不可行性,要使人力资源会计成为一种实践性学科,还有一段很长的研究之路.