宗族文化中的历史记忆和族群认同——以桑植县白族为例

本文以桑植白族为研究对象,从其族源、历史记忆入手,探讨了在历史时空变幻中,历史记忆和族群认同之间的关联。解剖在一系列的宗族活动所包含的历史记忆以及对大理白族这一主体民族的深刻认同感,有助于更深入、全面地认识桑植白族。     

贵州少数民族居民的民族认同与国家认同研究

采用自编少数民族居民民族认同和国家认同问卷作为研究工具,对贵州省少数民族居民2000人进行问卷调查.少数民族居民的国家认同得分显著高于民族认同的得分,不同民族的居民在民族认同和国家认同上的得分存在显著性差异,随着受教育程度的提高,少数民族居民的民族认同和国家认同水平有逐渐增长的趋势.     

中越边境世居民族节庆体育与民族文化认同研究* ——以崇左市左州镇壮族“金山节”为例

主要运用文献资料和田野调查等研究方法对世居中越边境的壮族346人进行问卷调查,分别探讨了壮族群众对于本民族传统节庆体育文化不同维度的认同情况,并从中分析壮族群众对于本民族文化的认同情况。结果显示,壮族传统节庆体育文化和壮族传统文化对于世居中越边境的壮族群众的民族文化认同仍然保持较深的影响力。     

白族遗产保护与民族旅游开发——以大理为个案

全球化背景下,白族文化遗产正在消失,其保护和传承受到各级政府和学者的关注.然而,白族遗产保护和传承缺乏民族内部动力,又不能由国家大包大揽.白族地区开展民族旅游是目前国内白族遗产保护和传承的一种可行模式,区域民族旅游开发应加强生态环境建设,增强民族价值认同,保护民族特质文化,走可持续发展道路.     

生态移民工作中的民族心理认同——以新疆塔里木河生态移民为例

文章以对新疆塔里木河生态移民心理问题的调查为依据,试图在较系统地把握移民心态特征的基础上,对塔河生态移民的心理认同进行分析。     

教育与民族认同:贵州石门坎花苗族群认同的建构

讨论 2 0世纪 30年代杨森主政贵州期间 ,对石门坎苗区推行的教育同化政策的内容和过程 ,并藉此反映国民政府如何以民族主义 ,来收编西南边远的花苗族群作为新兴民族国家的成员。那时 ,西南边远的花苗族群 ,第一次从过去被污名化的“苗蛮”异族 ,被改称为“边胞”———一个被民族国家认可的国民身份     

白族石头砌墙乡土建筑的价值与传承——以大理市银桥镇磻曲村为例

石头砌墙传统建筑是洱海流域白族先民创造的本土建筑文化。银桥镇磻曲村占地48亩的44个古民居院落保存较为完整,在选址布局、规划控制、建筑风格、起居习俗等方面形成了独特的地域文化,是历史学、社会学、宗教学、艺术学、建筑学、生态学等研究的重要宝库。磻曲村民居保护要立足文脉性、坚持原真性、发挥主体性、注重协调性、突出发展性,实现乡土建筑传承与村落发展的良性循环。     

试论多样性文化互动下的民族认同——以中国西南跨国民族地区为例

世界范围的民族分布情况有大聚居、小聚居、杂居和散居等基本模式。长期稳定的多民族小聚居或杂居格局一般意味着多样性文化共存共生 ,通过中国南方跨国民族地区的民族文化多样性进行论述 ,可以发现多民族多样性文化互动条件下各民族认同情况的诸多特点     

基于民族文化的白族档案研究——大理白族村调查

白族档案是白族世代相承、与其生活密切相关的传统文化表现形式和特定文化空间的永久保存载体。基于民族文化的白族档案研究,是以档案内容、形态、分布为三个基点,综合考虑民族档案的立体式存在状态,从时间和空间维度上进行白族档案研究,在全面、深入地对云南大理凤羽白族村进行调研的基础上,揭示白族档案在这一地区发展演变规律,进而提出解决民族档案资源开发与民族传统文化保护这一关系的思路和办法。     

当代土家族民族认同内涵及其特性——以来凤县土家族为例

以田野调查资料为依据,从认知、情感、态度、行为等四个维度对土家族人的民族认同内涵进行分析,并在此基础上指出了它所表现出的层次性、多变性、情境凸显性、长期性等特性。拓展对民族认同问题的个案研究,有利于营造良好的民族互动氛围,为我国社会主义和谐社会的构建提供必要的保障。     

论各民族认同与中华民族认同的整合

各民族认同和中华民族认同是两种不同层次的民族认同,其产生的根源也不同。二者的关系有一致性,同时也有冲突性的一面,不论是一致性还是冲突性,对民族关系和国家稳定都产生巨大影响,笔者认为对两种认同进行有机整合是必要的,也是协调二者关系的最好途径。     

构建民族文献数据库的思考--以白族文献数据库建设为例

白族具有悠久的历史 ,文化积淀深厚 ,白族文献信息是南诏大理文化研究的基础和先导 ,但对白族文献的整理 ,开发和利用还不能满足研究者的需要 ,特别是白族文献数据库建设尚未起步 ,本文就白族文献数据库建设从条件、基本内容、难点和对策几个方面作了阐述     

社会性别结社中的白族传统体育——以大理茈碧地区为例

大理茈碧各村的白族有着按年龄层次不同的社会性别结社;打歌、赛龙舟、游泳等民族传统体育项目是构成社会性别结社的主要活动之一;白族传统体育活动增强了族群团结和族群认同,也进一步丰富了社会性别结社的内容、促进了社会性别结社的健康发展。白族传统体育活动与社会性别结社的良性互动,有利于建设稳定、和谐的白族农村社区,是加快社会整合和民族传统体育发展的不可或缺的重要内容。     

影响族群自我认同的结构性因素分析——以云南人口较少民族为例

云南地区人口较少民族的自我认同受特定的空间-地缘结构、历史-文化结构和国家-社会结构影响。空间-地缘结构培育了特殊的人地关系,对自我认同的产生起基础性的作用。历史-文化结构造就了独特的社会组织形态、民族文化价值以及传统生活习俗等自我认同的主体性因素。国家-社会结构形成了人口较少民族自我认同的外在因素。三大结构性因素相互作用,云南人口较少民族的自我认同呈现出减弱的状况。     

白族民间歌谣所体现的白族文学精神——以《鱼调》为例

白族民间歌谣内容丰富,形式奇特,民族风格比较鲜明,是白族人民心中的歌,是白族人民智慧的结晶.白族的民间歌谣,体现了白族文学关注人生的现实精神;执著的追求精神;包容与创新精神以及不懈地追求善美的精神.     

边疆少数民族地区大学生民族认同与民族区分的关系模型

运用结构方程模型探寻边疆少数民族大学生民族认同和民族区分的关系。采用大学生民族认同问卷对265名大学生进行问卷调查。结果发现:①民族认同和民族区分之间存在显著的正相关关系(P<0.05或P<0.01或P<0.001);②汉族和少数民族学生对本民族之外的民族区分态度和行为差异有统计学意义(P<0.05);③民族认同对民族区分有直接而显著的预测作用(P<0.05或P<0.001)。由此可见:个体对本民族(中华民族)的高度认同和外民族(国外民族)的低区分联系在一起;民族认同的排他性(民族区分)受个体所处的情境以及个体间的竞争性等因素影响。     

抗战时期新疆各民族的国家认同研究——以文化促进会为例

民国时期新疆各民族文化促进会的各项活动,有力的促进了新疆各民族文化的发展。本文试图从各民族文化促进会所进行的各项活动以及影响,来诠释抗战时期新疆各民族的国家认同。     

民族精神与和谐社会的文化认同

民族精神的培育作为文化建设的一项重要任务而成为和谐社会建设的重要内容，是和谐社会保持文化认同的一股重要精神力量。民族精神是古代、近代、当代文化的辩证统一，体现在“和合”、“五常”、“自强”等传统文化和精神的现代化之中。     

从生态人类学的角度解析白族的饮食文化——以鹤庆新华为例

每个民族、每个地域都有自己特有的、值得研究分析的饮食文化。对于鹤庆县新华地区的饮食文化,必须从生态人类学的角度,从文化与环境的关系入手进行分析,来认识人与自然的关系,并关注人与其产生的文化及支撑文化的生态环境之间的关系。     

国家公园与国家认同——以黄石公园诞生为例

国家公园不只是受罗曼蒂克主义的影响而对自然进行简单的评价,而且也从恐怖的、畏惧的、不毛之地的原生自然中影射出对美的追求,体现出向精神丰富的自然观转换的重要性.而美国黄石国家公园的成立背景,尽管存在着国家主义和无价值性,但是它打破了美国对欧洲文化的自卑感,在获得美国认同American identity方面具有重要的现实意义.