实践主体性

实践是主体和客体相互作用的物质活动过程,是主体探索、改造自然和社会,并且在这种探索、改造过程中也使得自身得到改造的过程。它具有社会历史性,而在这种社会历史性中,作为一个动态过程充分表现出实践的主体性。一实践主体性是主体和客体相互作用过程中形成、发展的人的自觉能动性和创造性。实践主体的内涵是丰富的。第一,实践主体是自然力的人,即一种物质力量。人是自然界     

文化本质的再探讨

凡是超越人类本能的、人类有意识地作用于自然界和人类社会的一切活动及其结果就是文化,它包括三个层面的内容,即器物层、制度层和精神层。文化有广义文化观、中义文化观和狭义文化观之分。文化的本质是人类主体在历史和社会实践的活动中,去适应、利用、改造客体即自然、社会及人自身,同时对人心理社会自然产生影响的持续过程和相对稳定的成果。它是人与物、主体与客体、内化与外化的辩证统一。     

马克思主义哲学透视德育主客体关系刍议

利用马克思主义认识论及唯物论可以对德育及其关系问题进行深入探讨解析。首先，我们一般把有目的、有意识从事某种认识实践活动的人叫做主体，把主体活动所指向并对主体的实践和认识活动产生制约的对象叫做客体。其次，德育是客观事物存在物质要素被视为主体，人作为客观存在的精神要素的综合体，应视为德育的客体。因此从德育主客体关系问题进行客观分析，可以论证德育在教育教学过程中的重要地位及与各育对立统一关系。进而以更全面、联系和发展的观点去看待德育教育，观察、认识、分析和处理德育教育问题的目的。     

此花不在你的心外——从生命本体论看艺术活动中的人与世界

就生命本体论而言,艺术活动中的人与世界不再表现为传统认识论意义上物质实体的主客两分、二元对立,而是一种生命本体意义上的主体自我与客体对象的平等对话、相互交流。具体来说,人与世界在艺术审美态度中表现为主体的超越功利及客体的自由无限,在艺术创作中表现为物我相融相契。     

主体性实质之我见

主体性的实质是实践创造性。实践创造性决定了人在革命实践中对客体处于主体地位。人类的实践活动是一种对象化活动与非对象化相统一的创造性过程．实践性与创造性是主体的两重根本属性，两者相互联系、相互包含、不可分割。     

试论主体性的本质

本文认为，主体性是自然界和社会发展的产物，其中，主体的自然性是主体性的生物学基础，主体的社会性是主体得以生存发展的根源。主体性是表征主体本质力量的哲学范畴，是关于主体对客体的认识能力、审美能力和实践能力的界定，其内在结构是知、情、意的统一。     

美术欣赏教学与审美评价

欣赏教学难于艺术实践教学,而现代作品欣赏则更难。在美术欣赏活动中,欣赏客体与主体发生一种审美关系。通过大量的审美感知和体验的交互活动,逐渐使主体的评价标准与客体的审美价值相吻合,以达到欣赏教学的目的。     

景观艺术设计初探

从几个方面对景观艺术设计进行探讨，以时空的概念看待景观，把景观视为视觉所触及的一切实体与空间的总和，它有自然景观及人为景观之分，人在时间的流动与空间的转换中实现对景观的审美体验，景观是存在于主体与客体之间的艺术，客体（景物）只有被主体（人）赋予了审美情感，它才能称其为景观艺术，人既存在于景观之中，同时又是景观的设计和监护，因此，笔认为中国哲学中“天人合一”的思想，仍可视为现代景观艺术设计的最优观念。     

论客体实践本体与主体实践本体辩证互动规律——《1844年经济学哲学手稿》人与自然关系的细读

马克思认为,人是自然界的一部分,自然界是人类有机和无机的身体.人的本质力量是吸入自然力量和能源外化于自然对象而显现的自然力与人力的重组优化复合力,形成了实践自由与审美自由的辩证互动性提升,构成了"人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义"互动规律;共产主义作为彻底的自然主义和彻底的人道主义的统一体是人的本质力量和客体自然的本质力量辩证融合的创造性的完美统一.这种人与自然的关系既不是极端自私的"人类中心主义",也不是消极无为地顺应自然的非人类中心主义,而是主体实践本体与客体实践本体辩证互动的螺旋上升的和谐统一.     

关于教学"主体"的思考

从辨证的角度看，教学是一个不断发展的的动态过程。横向可分为“教”和“学”两部分。“教”的主体是教师，客体是学生；“学”的主体是学生，客体是教师。纵向可分：“准备教”阶段，教师是主体，教材和学生是认识客体；“课堂教”阶段，主客体间相互交流；“教后学”阶段，主体是学生，客体是教材与教师施加的影响．在教学全过程中，师生的主客体地位相互依存而又在一定条件下相互转化。     

素质内涵及其结构

一、素质的内涵素质教育是以人的发展为目标的教育。作为社会主体的人的发展，是指其本质能力的和谐发展，它包括了生理与心理两大部分。人的素质，也就是这两方面的内涵在环境、教育和主体的实践活动综合影响之下，生长发展起来的主体具备的全部条件，也是主体自身的一种状态和主体能动地反映出来的与客体统一的一种水平；人的素质发展就是人自身的发展，而不是主体以外的其他东西。目前，关于素质分类的名词很多，根据不同的参照系，将素质分为数目不等的若干类。如有人把素质分为科学文化素质、思想道德素质、身体素质、审美素质、劳动素…     

主体活动的基本结构

主体在本质上是活动的,活动是主体获得并表现自己规定性的基础。要把握主体,必须首先把握作为主体基础的活动。人类活动的内在结构是由主体、客体和中介系统组成的三要素结构。也就是说,仅有主体和客体两极不能构成和说明人的活动。活动的特征以及在活动中获得并表现出来的主体性,都要通过这一结构才能得到说明。以往有些论者忽视了中介系统在活动中的地位和作用,把主体和客体直接连结起来,把活动看作主客体的相互作用并     

论教学过程中的主客体及师生合作教学

一在现代认识论中,所谓主体,主要是指有目的的认识活动和实践活动的承担者。所以主体包括两项基本规定:其一,主体是有头脑,能思维的。“作为认识世界和改造世界的主体,是现实的人和现实的人类”。其二,主体必须进行有目的的认识活动和实践活动。所谓客体则是主体实践活动和认识活动所指向的对象。客体的形式概括起来主要有:自然客体、社会客体和精神客体。在主客体相互关系上不仅表现于双方相互依赖,一方以另一方为存在条件,而且表现于相互创造和制约。关于主客体问题,近年来逐     

论施工活动

施工活动是主体作用于客体的物质性的活动,它需要有完备的实体要素作支撑,而实体要素与实体要素之间存在着必然的联系,施工活动既要促成这些必然联系的深度融合,又要依照一定的操作次序和流程实施操作.在此基础上,讨论了自然界对施工活动的制约性.     

人的价值浅析

人的价值历来受到重视，特别在对青少年进行人生观教育中，更为广大青少年所关心．对此间题，必须在理论上槁清一些根本任认识，从而使人们树立一种正确的人生价值观．什么是人的价值？这个问题首先得从价值谈起．哲学上讲的价值指的是以主体的内在尺度为特征的主体客体关系，在这一主体和客体的相互关系中，客体是否按照主体的尺度满足主体需要，是否对主体的发展具有肯定的作用，这种作用和关系的表现就是价值．从这种意义上讲：价值就是客体对主体需要的满足．这里讲的主体指的是实践者、认识者，即人本身．依据客体的不同可以把人这一主…     

试论当代社会发展理论的哲学偏误与最终定位

从哲学的层面分析，社会发展抛开了主体与客体的统一必然会陷入片面发展的误区，偏离其价值与目标；发展的目的与价值的深层含义是人本的，是人的目的为社会发展赋予了价值。因此，主、客体协调发展基础上的人的发展将是社会发展的最终定位与方向性旨归。     

试论概念与词语的关系

概念和词语统一而有差异概念是人的认识发展过程中理性认识阶段的产物,是作为被反映的客体的思维对象及其属性在反映的主体人脑中抽象概括的反映。作为思维形态,它是人类抽象思维活动     

论文学客体构成中的主体因素积淀

文学客体对文学创作活动有着极其重要的决定性作用，文学客体世界并不是天然的纯客观的存在，它有极复杂的内在构成，其中最重要但又常被人们忽视的是主体因素以积淀方式转化为客体因素，使文学客体在其自然，社会与作家活动三个组成部分中都形成双重性质，它们一方面给文学提供着“死”的材料，一方面又提供着活的观念。结果，主体积淀丰富了文学客体世界，同时也就丰富了文学自身，对客体构成中主体因素的正确理解，把握，成为文学真实，深刻地反映生活的基础与前提。     

试论实践的二极性与人的历史性存在的关系

从实践活动的二极性与人的历史性存在的关系来看,实践活动的合目的性与合规律性的统一是人历史性存在的价值尺度,实践主体的自然性和自为性的统一与人的历史性存在互为前提,主体客体化与客体主体化的统一是人历史性存在的价值再现。     

人与自然界关系的哲学思考

人类社会是在认识、利用、改造和适应自然界的过程中不断发展的.马克思深刻总结了历代思想家们关于人与自然界关系的思想遗产,把自然界纳入人的实践活动范围进行考察,在人与自然界关系问题上提供了既不同于旧唯物主义又不同于唯心主义的思维方式.马克思在人与自然界关系问题上深刻阐述了下列基本思想:人与自然界的关系,是一种对象性关系;实践是联结人与自然界关系的纽带;社会性是人与自然界关系的一般性质;异化的扬弃是人与自然界和谐关系重建的重要前提.