社会空间辩证法的由来

空间问题和"空间的生产"是人文社会科学领域持续研究的重点之一。社会空间辩证法是"空间的生产"理论的主要方法论。它产生于两重批判的基础之上:一是对传统容器空间观的批判,另一是对经典马克思主义作家忽视空间要素及其作用的批判。社会空间辩证法概念系通过列斐伏尔的奠基,哈维等人的发扬,最后由索加正式予以提出。     

奥康纳的双重危机论与福斯特的物质变换裂缝论比较研究

阐释奥康纳"双重危机论"和福斯特"物质变换裂缝论"两大理论的内涵与意义,比较两者生态思想的异同,运用马克思主义理论评析两者生态思想的合理性和局限性,发掘两者生态思想的当代价值。     

哈维的历史-地理唯物主义与空间正义理论

哈维历史-地理唯物主义是对马克思经典理论进行反思性继承和创新性突破,试图解释后现代资本主义发展中所遇到的新发展以及新问题。这一新理论视角正是催生于世界范围内经济政治文化等严重不平衡空间发展的社会现实,这正是资本、技术与其他各要素的全球化泛滥直接导致的结果。哈维对物质世界的深刻体验,进一步升华为不平衡空间发展理论以及空间正义理论,最终理论宗旨在于探索如何通过空间解放进一步达到政治解放,从而实现人类全面解放。深入理解和全面把握哈维历史-地理唯物主义理论,对于未来世界新的探索和更好谋划发展意义重大而深远。     

浅论《自然辩证法》中的生态意蕴及现实价值

恩格斯的《自然辩证法》一书的问世,使得马克思主义的辩证法成为真正意义上的唯物主义辩证法。恩格斯在扬弃黑格尔和费尔巴哈自然观的同时,科学论述了人与自然的辩证关系,在这种辩证关系的指引下,为后世人类在自然界中的准确定位提供了理论上的指导。从生态学意义上来讲,在生态环境日益严重的背景下,为世界各国建设生态文明和实现人类的永续发展贡献出不朽的理论价值,这也是《自然辩证法》在当今时代背景下最大的现实价值所在。     

背离还是确证?——重审卢卡奇对恩格斯自然辩证法的批判

恩格斯的自然辩证法与马克思辩证法之间的关系是学界争论已久的话题.卢卡奇以总体性辩证法为视角,发现恩格斯的自然辩证法存在总体性辩证关系空场、辩证法外延扩大化等问题,认为这是对马克思辩证法的背离.回到马克思辩证法,基于文本,重审卢卡奇对恩格斯自然辩证法的批判,以"确证说"回应卢卡奇的"背离说",进一步厘清恩格斯的自然辩证法...     

论基础和主导的范畴

辩证法包括结构辩证法与功能辩证法.西方哲学史上的辩证法思想属于结构辩证法的传统,而中国古代的辩证法却发展出了独特的功能辩证法思想,其最突出的成就是对阳刚阴柔的对立面功能不对称性的认识.在实践中,在当代中国辩证法理论中萌生了基础和主导的辩证法范畴,它具有普遍的世界观和方法论意义,是辩证法的重要基本范畴.本文对这对范畴进行了系统建构.     

科学哲学：感受威斯康星风格

威斯康星大学的科学这些年来的明显成就及其独特的特点，使它赢得了“威斯康星风格”的称号。本文概述了威斯康星的哲学教授福斯特访问北京时所作的关于科学中的简单性和统一性、科学中的模型选择、生态理性等问题演讲的观点，还介绍了他本人对科学哲学现状和趋势的看法。     

辩证法困境的当代反思--兼评萨特的《辩证理性批判》

辩证法是马克思主义活的灵魂,但辩证法却常常被人的"美好动机"误用.从历史进程来看,辩证法的革命意义没有得到彰显,辩证法面临着发展的困境.辩证法的本体论意义被"悬搁",这已经成为一个普遍现象.不容忽视的是,在"人本"、"实践"等等旗帜下,马克思主义辩证法仍然继续着被误用的命运.本文结合<辩证理性批判>,对人本的、理想化的辩证法进行反思,同时分析了<辨证理性批判>中的客观辨证逻辑与马克思主义辩证法的关系,旨在从时代的问题出发,重新理解并深入研究马克思主义哲学辩证法.     

哈维论后现代社会的时空转变

哈维认为,资本主义的政治-经济体系在20世纪晚期发生了从福特主义到弹性积累的巨大转变.资本主义的这种历史断裂,构成了后现代思想的社会基础.但哈维强调,在这种变化背后,资本主义的基本逻辑并没有改变,在现代主义和后现代主义之间仍然存在着连续性.基于历史唯物主义视野,哈维提出了时-空压缩概念,尝试以此为基础分析后现代转变的实质,从而建构一个由历史唯物主义理论形塑的后现代社会分析框架.     

恩格斯系统思想探析——基于《自然辩证法》的理解

恩格斯的《自然辩证法》蕴含着丰富的系统思想,他将物质世界看作一个复杂、有序、多层次的无限过程系统,构建起包含了系统自然观、系统认识论和系统辩证法的系统思想体系,认为世界是一个有联系的系统整体,认识是一个系统过程,系统原则是辩证法的直接前提。恩格斯的系统思想为我们呈现出以系统方式存在的世界图景,为辩证法的系统原理和自然科学的哲学方法奠定了基础。     

福斯特对物质变换裂缝理论的建构及其对我国生态文明建设的启示

马克思的物质变换裂缝概念贯穿于其对级差地租的研究和资本主义农业的批判,福斯特主要从自然界内部、人与自然之间、社会内部三个方面对马克思的物质变换裂缝理论进行阐释和重构,福斯特的物质变换裂缝理论强调自然的内在价值、认为在资本主义生产方式下的"异化"是产生物质变换裂缝的根本原因,提出走向劳动者联合的社会和可持续发展的路径来解决社会的物质变换裂缝。福斯特的物质变换裂缝理论对我国的生态建设具有启迪意义。     

福斯特对物质变换裂缝理论的建构及其对我国生态文明建设的启示

马克思的物质变换裂缝概念贯穿于其对级差地租的研究和资本主义农业的批判,福斯特主要从自然界内部、人与自然之间、社会内部三个方面对马克思的物质变换裂缝理论进行阐释和重构,福斯特的物质变换裂缝理论强调自然的内在价值、认为在资本主义生产方式下的"异化"是产生物质变换裂缝的根本原因,提出走向劳动者联合的社会和可持续发展的路径来解决社会的物质变换裂缝。福斯特的物质变换裂缝理论对我国的生态建设具有启迪意义。     

编者按

正中国正大力推进生态文明建设。但在中共十七大(2007年)之前,只有少数学者使用"生态文明"一词。卢风和曹小竹追溯了论述生态文明的早期文献,认为迄今为止最早出现"生态文明"一词的文献是1978年发表在英文期刊《宇宙》上的伊林·费切尔的文章:"人类生存的条件:论进步的辩证法";并认为生态文明观念的提出将被证明是人类思想史上最伟大的思想创新之一。田甲乐介绍了起源于     

哈维“生理学革命”的社会历史背景

17世纪哈维的生理学革命吸收了亚里士多德的循环思想、对心脏的认识和目的论思想，建立在盖仑的解剖和实验方法、以及由此得到的概念系统和材料基础之上。近代的经验论、数学方法和机械论思想都为其提供了社会基础。哈维是西方传统医学向近代医学转变的枢纽式人物，其革命是累积的结果，对于科学思想形成应从社会历史中寻找原因，其中“错误”的思想也不容忽视。     

顾客不是上帝，是孩子

上世纪70年代初。一位名叫哈维的美国小伙子,进入了纽约一家百货公司做推销员。     

“我与自然辩证法”（四）——在大庆实践自然辩证法

1960年,在东北的松嫩平原上,打响了一场举世瞩目的石油大会战,宣告了“中国贫油论”的破产和大庆油田的诞生。大庆的发展过程中,蕴涵着深厚的辩证法思想;大庆的发展历程也是实践辩证法的历程。作为一名大庆的自然辩     

论伊林·费切尔的生态文明观念——纪念提出“生态文明”观念40周年

最早提出"生态文明"概念的文献是1978年发表在英文期刊《宇宙》上的伊林·费切尔的文章:人类生存的条件:论进步的辩证法。该文分析了工业文明的种种危机,批判了源自基督教的进步主义,指出了工业文明发展方向的错误,阐述了走向生态文明的必要性。1984年前苏联学者В.С.利皮茨基,1986年中国农学家叶谦吉,也各自独立地提出了生态文明。三人一致认为,必须谋求人类与自然之间的和谐。但费切尔认为生态文明将是一种超越工业文明的新文明,而利皮茨基和叶谦吉认为生态文明是文明整体的一个维度。生态文明的提出是人类思想史上一次最伟大的创新。生态文明论要解决的问题是人类文明的根本问题——人为与自然之间的矛盾问题。生态文明论将指引人类建设真正可持续的文明,谋求人与自然的和谐共生,谋求人道与天道的融合。     

文化遗产保护技术及系列产品开发与示范

生态旅游就是以生态环境、自然资源与人文艺术为取向,以可持续发展观为指导,既能从中获得经济、社会效益,又能维持与延续生态效益的旅游活动。生态文化从狭义理解是,以生态价值观为指导的社会意识形态、人类精神和社会制度。如生态哲学,生态伦理学,生态经济学,生态法学,生态文艺学,生态美学．等等;广义理解是,人类新的生存方式,即人与自然和谐发展的生存方式。这一定义是从与传统文化比较提出的,工业革命以来的文化,是以人类中心主义为指导的社会意识形态、人类精神和社会制度;是人统治和主宰自然的生存方式。生态文化是,从人统治自然的文化,过渡到人与自然和谐发展的文化．     

真与意义理论

如何理解句子的意义?真之条件意义理论主张利用句子的真之条件给出句子的意义,但这一理论遭到了福斯特等人的批评。福斯特等人认为,句子的真之条件不足以解释句子的意义。戴维森则认为,通过添加整体论、形式性的和经验性的约束条件,真之理论足以承担起意义理论的任务。然而,戴维森的解释方案失败了。一个可行的方案是,在整体论、形式性和经验性的约束条件基础上,增加关于简单性原则的知识,以确保从真之理论中推导出的所有T-语句都是解释性的,都可以给出句子的意义。     

一个拓展的新领域——社会哲学——评《科技进步与社会发展导论》

中国自然辩证法研究会副理事长李昌同志曾倡导“自然辩证法要研究社会发展规律”,现在,一本以科学,技术历史发展为线索,阐述科技与社会相互关系的论著问世了(张敏等著,中国科学技术出版社,1990年12月版)。这一方面说明“辩证法的规律是从自然界和人类社会的历史中抽象出来的”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第484页);