职业教育的“互联网+”方法论

"互联网+"自提出以来,就对整个经济社会产生了深远影响。职业教育,作为直接服务经济发展的人才培养类型,如何对"互联网+"进行回应成为一个紧迫课题。本研究从"互联网+"给职业教育带来的机遇与挑战,应对的理念和方法论进行分析,提出具体的举措。认为"互联网+"的机遇在于产业转型升级带来实用性人才培养的新需求;挑战在于"互联网+"职业教育会对现有的机构运营模式和教学模式带来深刻变革,进而影响职教机构领导和教师转型;应对的理念变化在于要将互联网思维深刻融入机构运营中,尤其是免费思维、痛点思维、持续改进的微创新思维等,具体方法包括MOOC、微课、翻转课堂等。而要实现职业教育的"互联网+",最关键的是实现职业教育根本性的理念变革。     

“互联网+”内涵浅议

"互联网+"是近期社会关注和讨论的热点,文章尝试讨论其内在含义,通过理解互联网的概念,进而探讨"互联网+"的概念,分析了互联网"+"什么与如何"+",并比较了其与"+互联网""工业4.0""工业互联网"等相关概念的异同,以便更深入地理解"互联网+"的内涵。     

“互联网+”内涵浅议

“互联网+”是近期社会关注和讨论的热点,文章尝试讨论其内在含义,通过理解互联网的概念,进而探讨“互联网+”的概念,分析了互联网“+”什么与如何“+”,并比较了其与“+互联网” “工业4.0” “工业互联网”等相关概念的异同,以便更深入地理解“互联网+”的内涵。     

论科学价值库理论的意义

科学价值库理论是马克思劳动价值论和邓小平科技第一生产力论有机结合,用来分析研究商品经济社会中科技劳动及其所创造的价值实体的理论结晶。本文在简要概述科学价值库理论的基础上,重点分析探讨了该理论的现实意义和理论价值,并以此揭示该理论所具有的较强的解释能力。     

形而上的“价值”与形而下的“用法”——索绪尔与后期维特根斯坦意义理论比较研究

在西方哲学的语言转向中,索绪尔和维特根斯坦在语言哲学领域中分别作出了不同贡献。在意义理论中,两者既有相同之处,也有相异之处。相同之处在于二者都提出了对命名论的批判、都恪守整体主义的意义观,相异之处在于二者对于判定意义的标准不同,索绪尔提出了形而上的价值决定论,维特根斯坦提出了形而下的用法决定论,而二者意义观的不同是他们语言观差异的体现。     

作为一种价值的互联网——一个比较哲学的思路

本文通过对国内外文献的梳理,介绍了作为一种价值的互联网的基本规范性背景和具体理路。如果互联网不是一项价值中立的技术,而从其工程结构中就嵌有个体自由的根本价值,那么它在异质文化中的使用或会造成价值倾销甚至价值冲突。随着互联网技术应用在我国的普及和深入,我们有迫切的需要重新审视传统价值在互联网工程设计和应用方面可能产生的作用。考察儒家价值与互联网的可能互动或能为我们提供崭新的技术哲学思路。     

赛博空间休闲的特征及其价值意蕴

"赛博空间"的产生给人们的休闲方式带来了革命性的变革,亦赋予休闲以换位、转移、增强智力等新的实质内涵.呈现出便捷性、自主性、虚拟性、精神性等传统休闲方式所不曾有的休闲特征.赛博空间休闲的价值本真就在于使人真正成其为人.     

移动互联网时代的“现象身体”分析

随着移动互联网的日益深入普及,用户产生了一个现象学意义下的"现象身体"。基于用户体验的现象身体是"部分与整体"、"在场与缺席"、"同一性与多样性"的统一。它使人们在自然世界的基础上延展出一个主体认知与把握的心物感知世界。它带给人类更为明确的自我认知以及自由驰骋的世界。但是随着移动互联网向物联网的发展,也存在着否定自由意志的可能。结合互联网技术剖析现象身体的内涵与外延,对于唤醒人们在技术框限下反思技术的发展与人类日常生存关系具有重要的指引意义。     

公众与创新创业——工业革命视野中“互联网+双创”的伦理盲区及其应对

由于传统工业革命的"去道德化"性质,公众不是创新创业的主体,使得公众成为"互联网+双创"战略的伦理盲区。借鉴欧盟"负责任创新"理念推动公众进入创新创业主体并形成"官产学众研"创新创业共同体,有助于克服伦理盲区,发展一种符合社会价值观与公众利益的"互联网+双创"新型工业化道路。     

“山寨”的隐喻意义与英译

2008年最炙手可热的网络词语非“山寨”莫属,从“山寨产品”到“山寨现象”再到“山寨文化”,使得“山寨”的英译成为大家关注的焦点。文章从语境角度分析“山寨”的隐喻意义及其英译。     

我国古代"抑奢"的技术伦理价值

我国古代在长期的技术实践中形成了抑制奢侈,崇尚节俭的技术伦理观念.这一观念植根于自然经济,又影响着自然经济,对当时技术发展和社会生活的影响具有二重性.在环境问题和能源问题日益凸现的今天,"抑奢"观念仍然具有重要的技术伦理价值.     

论"休闲"的价值意蕴

本文通过休闲是社会发展的公共价值目标;休闲有助于劳动价值的实现;休闲对价值观念的发展具有规定性的导引作用;休闲催发生命价值的同一等四个方面对休闲的价值意义进行了分析,以期从价值层面对休闲做一功能性的界说.     

从经验归纳到数据归纳:特征、机制与意义

基于以大量、多样和快速为特征的大数据归纳,可以实现传统经验归纳无法替代和完成的工作,导致了一种极端的数据主义观点,以为人们已经不用再寻找现象背后的原因,不再需要科学的理论或模型了。本文旨在厘清大数据方法的意义及其与现实世界的关系,厘清相关性与因果性的关系等,以理性地看待大数据带来的挑战。     

马克思"再生产整个自然界"思想的当代意义

人与自然的物质变换产生了“人化的自然”,“人化的自然”是人“再生产整个自然界”的结果。“生态环境再生产”对解决生态环境问题具有世界观和方法论意义。“生态环境再生产”具有历史必然性。研究、建构生态环境再生产理论,对社会再生产理论、生态环境理论的完备,对生态环境的治理、开发和改造等工程具有直接的现实意义。     

从"旁观者"到"观察者" --狭义相对论的科学认识论价值

经典物理学的一个基本信念认为,科学家只能置身于自然界之外,以"旁观者"的身份"客观"地观察世界.爱因斯坦狭义相对论的创立,第一次在物理学中引入"观察者"的概念,使之成为狭义相对论的一个必备要素.此后,现代物理学的发展离不开科学家认识主体的介入."旁观者→观察者→参与者",这一物理学研究主体地位的转换进程,体现了科学认识论的深刻变革及其认识论价值,狭义相对论正是其中的重要环节.     

定律、因果性与行动的意向性说明

行动的意向性说明是否需要定律,是否是一种因果说明,这是两个相互联系的问题.PopperHempel论题认为,意向性说明需要依赖普遍定律,但这种观点面临着真实性与一般性的两难困境.在W.C.Salmon的因果性本体论解释的意义上,即便意向性说明不必然依赖定律,也仍然可以是因果说明.基于此,我们能够反驳关于理由不是行动原因的三个典型论证:原因的合适类型论证、逻辑关系论证和遵守规则论证.这种反驳揭示出,理由与行动之间的因果关系能够为意向性说明的正当性提供辩护.     

感官征服:"单向度"视角中网络媒介的文化功能

本文立足马尔库塞“单向度”理论的批判视角探析网络媒介功能。认为技术与文化意义上的网络媒介功能，本质上是一种“单向度”的对网络主体的感官征服。“人性化”界面，以其多感官的表象模式，对网络主体感官进行技术同化和改造，实现对主体感知世界方式、效果的影响与控制。超文本的“多维空间”威胁着网络主体的意义容纳能力；非线性、自由联想的感知方式，使主体在“超空间”中迷失。网络主体在虚拟现实中沉浸，则意味着主体经验越来越成为人工的产物与技术的附庸。媒介即讯息，网络媒介技术对主体精神的感知方式、存在方式的深刻影响，特别是其“单向度”的功能局限，值得我们深入地反思和清醒地对待。     

从儒学“经世致用”看我国古算机械化的特征及价值

中国传统数学表现出机械化的算法特征。它的发展有其自身发展的一面,但也深深地打上了中国传统思想和文化的烙印,本文从数学思想和文化史的角谎,就“经世致用”与中国古算机械化的发展,拟作一些分析与论述。     

论技术的价值形态与价值负荷

指出技术中立论和技术价值论两种观点存在着方法论上的错误，认为技术价值存在的形态表现为技术的内在价值和现实价值，技术的内在价值决定的自然属性，技术的现实价值决定着技术的社会属性；从技术的内在价值来看，技术是价值中立的，从技术的现实价值来看，技术是价值负荷的，从技术的内在价值与现实价值的统一性上来看，技术终究是价值负荷的。