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性活动是人类的一种本能,是人类繁衍种族的基础,男性在性活动中到达高潮期射精是男性性活动的主要环节。中国古代曾误认为精液比血液宝贵,“惜精”就能保存“元气”,宣扬若性交百次不射精的话,就能延年益寿,甚至对正常的性生活怀有恐惧心理,担心性生活会缩短寿命。这些观点和做法都是错误的,人有七情六欲,一切违背自然规律的做法都会适得其反。 相似文献
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《科学大观园》2005,(11):23-29
总算挨至产事完毕,“性事”又重开盘,谁想,竟显出一条高开低走的下跌轨迹!本该美好的性生活,被产后的种种变化意外搅了局!怎么办?难道还要让蛰伏数月的性致继续雪藏?还要让美好的夜晚流失在冰冷的形式化拥抱中吗?PAR T1产后性生活私密调查无须讳言,性,虽不是夫妻生活的全部,却占了非常重要的地位,越来越多的调查研究显示:产后性生活不圆满是导致婚姻失败的一个重要因素。就“产后性生活”为主题展开的网上调查,共有10834位女性参与调查,其中有50.2%为“产后1年内的妈妈”,其次是“产后1～2年的妈妈”,达21.2%,产后3～4年和4年以上的参与者… 相似文献
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在生活中，年轻的男性抱怨女性“过于冷淡，缺乏激情”；年轻的女性则反过来抱怨男人“只顾自己，不懂温柔”。但３５岁以上的夫妻，情况开始颠倒过来，女性抱怨男性“缺乏性欲，过于冷淡”，这就是人到中年常见的性互变现象。具体表现在以下几个方面：性欲强度在传统社会里，女性婚后必须经过相当长的一段时间才能逐渐适应和享受性生活，往往要到３０岁以上才能有足够的时间、精力和欲望投入性生活。男人正相反他们的性能力高峰期是年轻时，３５岁以后一般就开始走下坡路。而且越是年轻时的钢铁男子，中年以后面对性欲蓬勃如有第二青春的女… 相似文献
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亚里士多德的四因说之“形式因”强调事物的形状、形态为事物的是其所是的观点,为人工智能的“艺术活动”提供了形而上的依据.人工智能的“艺术”行为在表现形态上显现出与人相似的“经验”性特征、类“意识”活动以及“情感”表征功能上的类似性.从人工智能模仿的艺术行为及其效果上看,它首先可以作为身体的延伸工具进行艺术制作,其次在深度... 相似文献
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“生态学”一词何时以何种方式进入中文?目前主流观点是：1930年前后,由张珽从日文引入。然而,基于更广泛的文献调查,可以证明至少在1903年,“生态学”已进入中文。此外,在19、20世纪之交的中国和日本,曾出现过十余种术语指称生态学研究。不同术语不仅在用词上存在差别,在内涵上也有重要分歧。“生态”一词,源于对词根“bios”(生命)的翻译,就词意而言,不是对以“oikos”(家或居所)为词根的“ecology”的最佳翻译。“生态学”一词最初被宽泛地理解为关于生物“生活状态”之学,直到1930年之后,其含义才逐渐获得澄清,并以研究“生物与周围环境相互关系”之学被确定下来。 相似文献
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在存在论城,“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的“谓之”是解释或理解,“道”是或主要是理念形态的规律。“器”是物或主要是“人工之物”,“形而上”是非对象化,“形而下”是对象化,“形”是“道”“器”的中介。由“道”至“器”转化的“形而下”的对象化和由“器”至“道”转化的“形而上”的非对象化,规定于技术。在这个意义上,作为“道”“器”相互作用与“形而上一形而下”转化的中介的“形”的理解归结向技术,“形而中者谓之技”。在“形而中者谓之技”与“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的命题张力域,“道”“器”获得着存在论意义。“形而中”之“技”统摄“道”“器”,“技”变“道”“器”变,“技”不变“道”“器”不变,“技”高于“道”“器”。 相似文献
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