文艺功利观的回顾与反思

文艺功利观是国内外文艺理论界历来争议最大的核心问题之一。早期的哲人和文艺理论家注重文艺的娱乐功能;之后,有趋同于文艺的政治功能的倾向。近百年来,我们对文艺功利观的理解,往往出现两个极端。目前我们面临当代文艺发展的新时期,对文艺功利观的重新认识,有利于消除商品大潮裹胁而来的负面影响,对厘清文艺作为审美意识形态的特殊功能,对繁荣社会主义文艺的健康发展,具有一定的理论意义。     

浅议贵族精神对现代政治和现代社会的启示意义——以古希腊的雅典城邦为例

马克思恩格斯现实主义文艺理论极为重视文艺的社会功能,有过许多精辟论述。作为马克思主义文艺理论家,周扬与胡风同样非常关注文艺的社会功能性。在文艺的认识功能方面,周扬注重对现实生活的认识,而胡风则更注重对现实人生的认识;在文艺的教育功能方面,周扬与胡风都肯定了文艺的教育功能,但与周扬相比,胡风更重视文艺发挥社会教育功能的特殊性;在文艺的审美功能方面,胡风一贯重视文艺的审美本质,周扬则在建国以后顺应着时代的转换,提出应该重视文艺的审美功能和文艺的娱乐功能。     

“劝善”“娱心”之论——鲁迅大众文学观浅探

鲁迅是以严肃文学的立场来看待大众文学（通俗文学）的。他认为,通俗文学不同于平民文学,并不要求它像平民文学一样表达纯粹的平民的思想感情,也不必像严肃文学一样,表现作者对社会、人生的独特的认识和发现,但一定要以“劝善”和“娱心”为主旨,要求其故事应有“劝善”的“暗寓”性,对它的一些“粗俗”描写,他并不全盘否定。鲁迅不像那些精英文学（严肃文学）作家那样,一味去指责通俗文学,而是在强调严肃文学的政治影响功能的同时,强调通俗文学的社会教育作用以及娱乐功能,反映出他注重功利性和包容性的文学精神。     

近年来大众文化笼罩下的通俗文学发展之路

近年来,随着市场经济的兴起,科学技术特别是传媒信息技术的发展,以及全球化浪潮的冲击,大众文化迅速在中国崛起,已经成为强势和主流文化。受此影响,通俗文学的崛起和大行其道成为中国当代文学发展的主要特征之一。因此,有必要对近年来大众文化笼罩下的中国通俗文学发展之路进行勾勒,并探讨通俗文学的发展趋势。     

周作人论通俗文学

周作人的通俗文学观是他的文化观的体现。他提出了文学的“三分法”,认为在文学史的研究上,必须重视通俗文学的研究,因为通俗文学代表大部分民众的思想。他认为中国通俗文学中的世情文学起源于士大夫,而武侠文学来自民间,日本的通俗文学则相反。周作人的通俗文学观是与他的非功利的文艺观相一致的。     

在荆棘路上繁花盛开——中国通俗文学现状初探

通俗文学是中国文学重要的组成部分,在文学史上具有一定地位。当下通俗文学的发展得益于社会进步、科技发展和其自身的特点,另外通俗文学发展也存在庸俗化商业化等问题,但总体上说是机遇与危机并存。     

“诗中有画”、“画中有诗”与唐宋诗画功能的互补

“诗中有画”、“画中有诗”所包含的诗画在功能上的互补性是它们不可或缺的美学内涵,然而两者在功能方面的意义一直未引起学界重视。从功能上讲,“诗中有画”主张诗歌应发挥绘画的愉悦情性的娱乐作用,它改变了诗唯雅正是尊的历史传统,避免了诗歌主题过于严肃、缺乏生活情味的弊端,体现了孔子“游于艺”的文艺功能思想。“画中有诗”则强调给绘画注入诗性特征,使绘画诗化、雅化,进而改善绘画在人们心目中的地位,以利于更好地发挥绘画的社会作用。     

中国大陆通俗文学的复苏与重建

中国现代文学中的“知识精英文学“是文学领域中的“借鉴革新派“,而“市民通俗文学“则是“继承改良派“.他们各有自己的服务对象,也侧重地发挥文学多种功能中的“之一“功能.改革开放以后,通俗文学逐渐为文学大家庭所承认与接纳,也进入了文学评论与文学史研究的视野.     

对当前网络玄幻小说趣味的评析

尽管现阶段网络玄幻小说总体质量不高,但是从消遣功能出发,采取恰当的批评方式,才能认识其存在的意义主要集中在趣味性上.玄幻小说的趣味除了与其他通俗文学相似的内容外,出乎寻常的臆想和强大的兼容性是它区别于其他通俗文学形式的突出特点.这也形成了玄幻小说在创造自身趣味上的优点：可调遣的场景极其多样;可容纳的创意千变万化.     

中西古典文艺本质论比较

中西古典文论对文艺的本质认识存在着明显的差别.西方重视文艺的客观性与现实性,中国强调文艺的主观性与情感性.在文艺的价值问题上,中西都重视它的认识功能和教育功能,但又有不同的侧重.     

明清吴地妇女与通俗文学

明清两朝吴地经济的繁华和文化的昌盛，使民间部分女子的文化素养有所提高，她们对通俗文学和戏曲唱本尤为偏爱。吴地女子阅读群体的形成刺激了市井文士的创作才思和民间出版界的经销热情，促使吴地通俗文学新作的成批上市。同时，民间女子由欣赏、评论到主动塑造，创作出为广大女性读者偏爱的通俗文学作品。这些作品大多有要求男女平等、鼓励女子自强自立的内容，对民间女子的影响颇大，甚而在近代女学肇始之际，通俗文学仍保持着新式学堂无法替代的教育功能。具有民主意识的新女性赋予通俗文学以新内涵，教育和鼓励女子自强自立，自觉步入近代社会     

21世纪文艺擂台的新霸主——大众传媒文艺兴盛的历史必然性

经济转型、文化走向市场带动大众传媒文艺的勃兴。大众传媒文艺以其新科技优势和现代化强劲势头迅疾扩展,方兴未艾,成为愈来愈为人民大众喜闻乐见的文艺品种,大众生存意识的转变为大众传媒文艺的兴盛提供了无形支持力和空前契机。传统文艺遭遇到史无前例的挑战与冲击,被挤兑到文艺园地的边缘。大众传媒文艺必将成为21世纪文艺擂台上的新霸主。     

当代中法通俗文学之比较

通俗文学的繁荣是当代文坛的一个重要现象,中国与法国的相关领域同样如此。两国通俗文学创作上的异同,既充分体现了通俗文学的走向,也预示了世界范围内雅俗文学之间互动的恒久性。     

池莉现象透视

本文针对池莉作品畅销、池莉人的走红、以及圈内外对池莉评价的反差现象进行全面关注，探因寻源。指出这些现象的出现正映射出当今文化市场及审美走向；文艺的娱乐功能教育功能的失衡；文学作品、读者与评论家存在的某种错位。     

关于中国通俗文学思潮的几点思考

通俗文学是20世纪中国文学重要组成部分,对其的深入认知是认识20世纪中国文学的必然要求,本文对通俗文学的界定、通俗文学的合法性以及通俗文学的生命诸问题进行思考,认为雅俗文学之间没有分明的界线,应该充分认识通俗文学的合理性意义并给予其合法的地位认可,通俗文学的生命力将伴随人类存在的始终。     

《神鞭》的艺术启示

在20世纪80年代的通俗文学中的武侠传奇热中，曾产生了一批通俗文学。冯骥才的《神鞭》，把浓郁的传奇性和可贵的现代意识把握有机结合，令人耳目一新，并在通俗文学向何处去上给人以启迪。     

中国近代小报研究发凡

中国近代小报指的是1840年至1949年间,产生于上海、北京、天津等大中城市的小型报纸。与大报不同,小报以消闲娱乐为主,熔新闻、评论、文艺、知识、娱乐、地方掌故于一炉,数量巨大,是中国近代文化、历史、风俗、文学研究的资料宝库。小报研究对中国近代城市研究、风俗研究和文学研究都有重要意义。     

消解崇高与平民化趋向--论当下文艺的休闲娱乐功能

如今，传统文艺历经时代的变化，已从原有的生产本位，走向今天的消费本位。实用主义与实证主义思潮的盛行，使人们更关注现实的生活本身，关注人类自身的生存状况。于是，理想主义化的崇高被消解，平民化成为文坛的一种普遍倾向。这一现象使文艺的休闲娱乐功能空前高涨，成为一种消费时尚，其各种功能也正发生着异于以往的变化。     

论当下电视娱乐节目的话语策略

在大众文化盛行以及娱乐泛化的语境下，作为电视文艺宣传的重要组成部分，电视娱乐节目较之传统的节目类型在话语策略上发生了重大的模式转换，具体表现为：平民化对精英化的解构、狂欢化对庄重化的颠覆、身体化对人格化的僭越、模式化对个性化的搁置，并将在“娱乐至上”的理念下呈现出一系列历史性后果。     

中国近代小报研究发凡

中国近代小报指的是1840年至1949年间，产生于上海、北京、天津等大中城市的小型报纸。与大报不同，小报以消闲娱乐为主。熔新闻、评论、文艺、知识、娱乐、地方掌故于一炉，数量巨大，是中国近代文化、历史、风俗、文学研究的资料宝库。小报研究对中国近代城市研究、风俗研究和文学研究都有重要意义。