论树立“八荣八耻”荣辱观与构建和谐社会的关系

从三个方面进行探讨,论述了"八荣八耻"荣辱观的丰富内涵,树立"八荣八耻"荣辱观在构建社会主义和谐社会中的意义及应如何加强树立"八荣八耻"荣辱观构建和谐社会。     

突发事件中网民集群行为模式研究——基于三个城市问卷调查数据的实证分析

随着信息技术的发展,公众在网络中的集群行为呈现出新的规律和复杂特征,文章探讨突发事件中网民集群行为的模式及其特征。基于集体行动空间理论,利用三个城市问卷调查数据,依据互动度与卷入度测量将网民集群行为模式区分为"独善其身"(低互动度低卷入度)、"圈内议论"(高互动度低卷入度)、"积极倡导"(高互动度高卷入度)与"公共协商"(低互动度高卷入度)四类。研究发现,上述模式占比依次递减,网民具备集群行为爆发的巨大潜在势能;各行为模式具有明显不同的信息特征;不同行为模式下的个体心理和结构动因存在显著差异。     

浅析如何在高校中开展社会主义荣辱观教育

高校是社会主义精神文明建设的重要阵地,要在全社会树立正确的荣辱观,并使"八荣八耻"蔚然成风,高校就必须在学生中深入持久地开展荣辱观的教育,要把"八荣八耻"所倡导的道德准则,变成每个学生的行为标准,成为每个学生的自觉行动。树立和践行社会主义荣辱观,用社会义主义荣辱观统领学校思想教育这块阵地,我们必须全面理解和把握"八荣八耻"的深刻内涵,并针对我校学生思想教育的实际情况,采取行之有效的教育措施。     

共产党员要知荣耻，做大写的“人”

共产党员要在树立社会主义荣辱观方面当模范、做表率。要加强道德修养,自觉遵守社会公德、职业道德和家庭美德,做一个心地清净、品行端正的人。要树立正确的权力观和政绩观,慎用权力,用好权力,绝不能用人民赋予的权力谋取私利。要把树立社会主义荣辱观作为党风廉政教育的重要内容,加强廉政文化建设,弘扬真善美,鞭挞假恶丑,只有这样才能进一步推动党风政风和社会风气的好转,才能在学习科学发展观的今天、在世界经济危机漫延和散扩的今天,做一个推动社会和谐发展的大写的“人”。     

浅谈“八荣八耻”在政治教学中的运用

青少年时期是一个人的世界观`人生观`价值观形成的关键时期,通过学校、家庭、社会的共同努力,帮助青少年养成良好的思想道德习惯,确立正确的思想道德观念,明辨是非、美丑、善恶对他们的成长至关重要。因此要通过多种渠道引导帮助青少年树立社会主义荣辱观。     

社会主义荣辱观建设之我见

荣辱观是社会对人们的思想和行为进行褒贬评价的价值标准和道德标准,或者说是人们埘荣誉、耻辱的根本看法和态度,是世界观、人生观和价值观的重要内容。根据一定的荣辱观,人们在道德实践中会对自身或者他人的社会行为产生一种相应的或荣或辱的思想感受、道德评价和价值衡量。“八荣八耻”的荣辱观是对中华民族历久弥新的民族精神和传统美德的提炼和升华,     

体育社会组织"良性互动"发展模式研究

本文以建立完善的体育公共服务体系为主线,从政府与体育社会组织的关系切入,对我国体育社会组织"良性互动"发展模式进行解析,揭示了"良性互动"发展模式实现的机制,并指出了强化体育社会组织"良性互动"发展模式的路径.     

大学生社会主义荣辱观的教育和引导

分析在大学生中树立社会主义荣辱观的重要意义,提出要让大学生树立社会主义荣辱观,重在教育,贵在引导。要从课堂教学、社会实践、校园文化建设等方面教育和引导当代大学生树立社会主义荣辱观。     

“八荣八耻”社会主义荣辱观的育人价值

荣辱观与世界观、人生观、价值观是密不可分的,“八荣八耻”社会主义荣辱观进一步回答了“培养什么样的人,怎样培养人”这一社会主义教育的本质问题。加强对青少年进行社会主义荣辱观的教育,有助于青少年树立正确的世界观、人生观、价值观,对青少年的成长成才具有重要的育人价值。     

全面理解“八荣八耻”的深刻内涵树立社会主义的荣辱观

文章探讨了“八荣八耻”的深刻内涵,指出了树立社会主义荣辱观的重要意义及如何树立和落实社会主义的荣辱观。     

《文选》与《玉台新咏》

南朝梁时，萧统、萧纲兄弟分别主持编纂了《选》和《玉台新咏》。论对其编撰目的和体例、作家作品录情况、各自的学观和对后世的影响，一一进行了比较研究，从而见出它们的价值与得失。     

消费需求中的"NEEDS"与"WANTS"

在英文中，消费需求包括“Needs”和“Wants”，有人把它们分别译为“需求”或“欲望”，“需要”和“想要”，也有人用“生理需要”和“心理需要”，或“物质需要”与“精神需要”来区分，从意义上讲，这些表述都是有道理的，但从“Needs”和“Wants（也有人用‘desires'）”的定义和表述的简洁来讲，本人更愿意把它们表述为“需求”和“欲求”，即消费者“求其所需”和“求其所欲”的意思，从消费需求的发展来看，二者的区别越来越小，甚至可以互换使用；所以，通常情况下，我们只使用“消费需求”这一概念，而不再对二者进行严格的区分。     

论刘备的“仁”与“泪”

“宽仁长厚”是刘备人物性格的最大特征之一,也是历代读者喜爱这一人物的原因所在。与此同时,刘备在完成这一心历路程中所借助的工具和手段,也是对哭与泪的高超运用。在这一点上,他与曹操有着迥然的不同,在对比中剖析枭雄与奸雄不同的情感表达方式及起因,可以为准确解读《三国演义》,把握典型环境中的典型人物提供新的视角。     

"转发锦鲤"和"网络迷信" ——基于移动互联视角下"锦鲤"现象考察

作为2018年的年度词汇,"锦鲤"在社交网络上受到了广大网民的追捧。通过分析"锦鲤"现象的成因和公众"转发锦鲤"行为产生的心理机制对这一传播现象进行考察。研究认为,"转发锦鲤"行为的心理基点在于人们对于美好生活的向往和对生活压力的拒斥。同时,随着后现代文化的兴起,宏大叙事的逐渐衰落拉近了人们同信仰对象的距离",锦鲤"文化便是由此衍生出的一种表现形式。资本的推动和对"锦鲤"形象的构造也在"锦鲤潮"中起到了不可忽视的影响。在多重合力的共同作用下",锦鲤"现象引发了一场公众的集体狂欢。     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

说说“词组”和“短语”

“词组”和“短语”都可以用来指称“比词大又不成句”的语法单位。比较而言,用“短语”来指称这一级语法单位更合适一些,但在使用时需赋予其新的内涵。我们认为用“短语是由词或超词形式借助一定的语法手段构成的、比词大又不成句的语法单位”来界定“短语”会使其指称范围更加科学、全面。     

“网络成瘾”与信息“节食”

“互联网成瘾症”(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息“节食”,最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策。     

"人文奥运"与"绿色奥运"

“人奥运”和“绿色奥运”北京奥运会的重要理念，“人奥运”是以人为本、追求与人类优秀化精神相结合的奥运，“绿色奥运”以可持续发展理念为指导的、旨在创造良好生态环境的奥运。“人奥运”是北京奥运会的灵魂。是“绿色奥运”的思想基础；“绿色奥运”是“人奥运”的体现，二结合的意义在于人类应在健康洁净的环境中实现身心的和谐发展。     

"网络成瘾"与信息"节食"

"互联网成瘾症"(IAD)在全球网民(尤其是青少年网民)当中迅速蔓延,社会危害性极强,备受社会学和心理学家们的广泛关注,本文从网络成瘾概念的界定出发,介绍了网络成瘾的临床鉴定和基本类型,剖析了网络成瘾的心理成因,建议网民们要解除网瘾,进行信息"节食",最后对青少年沉缅于网络游戏这一社会问题提出了治理对策.     

灾难中的“国族”与“族群”

通过5·12汶川大地震救援进程的推进案例,分析了国族与族群在具体情境下的转换规则,并探求其中的文化蕴含。