浅谈南昌西山万寿宫的文化和旅游开发

南昌西山万寿宫是人们为了纪念许逊而修建的道观，后来逐步发展成为祭祀、许愿的宗教场所。是道教文化的产物。本文简述了西山万寿宫的历史演变过程，并从经济、文化、旅游等多方面分析西山万寿宫在历史上所起的作用。现在已成为促进南昌经济发展的一种宝贵旅游资源。     

首届万寿宫庙会文化研讨会综述

正由江西省道教协会、南昌市宗教文化交流协会主办,南昌市道教协会承办,南昌新建区西山万寿宫和江西科技师范大学万寿宫文化研究中心共同协办的"首届万寿宫庙会文化研讨会"于2016年10月16—17日在南昌隆重召开。本次会议是第一届以万寿宫庙会文化为主题召开的研讨会,来自中国社科院、北京大学、北京师范大学、中央民族大学、南京大学、复旦大学、四川大学、云南大学、湖北大学、江西财经大学。江西师范大学、江西科技师范大学等国内高校、研究机构及宗教界的     

论万寿宫非物质文化遗产

万寿宫是净明道教的主要活动场所,是民众崇拜许真君的物质载体。万寿宫文化属于非物质文化遗产范畴,是历代江西人参与创造、享用和世代相承的一种生活文化,蕴涵着丰富的民俗事象。全面理解万寿宫文化内涵,把握其基本特征,对保护万寿宫非物质文化遗产具有重要的指导意义和实用价值。     

云贵川境内江西万寿宫的分布及其来由

云贵川境内江西万寿宫的分布及其来由章文焕江西自古为文物之邦，而历史悠久，且流布广大的，首推万寿宫。因此宫是江西人崇功尚德，奉祀先贤的祠宇，除西山玉隆宫外，它不同于一般供道士修真祀神，举行斋醮活动的道观，早在北宋时期，以唐宋八大家闻名的南丰曾巩知洪州时...     

西安庙会文化与文化创意研究

庙会起源于原始的社祭,受宗教影响发展形成以围绕庙宇祈禳活动为主题的商业贸易、娱乐活动的综合文化活动。庙会承担着一定文化普及、文化积淀和文化传播的作用,运用庙会的文化、社会、经济功能为当下社会生活服务,研究庙会文化如何创意来适应现当代语境,才能传承和发展庙会传统文化。     

妈祖香火与社会经济文化的关系——以潭边龙井宫妈祖香火为例

通过文献检索和田野调查，从潭边龙井宫妈祖香火的产生和发展历史及现状着手，探讨了妈祖香火与社会经济、庙会组织及莆仙戏文化之间的关系。     

挖掘文化内涵 提升文化品位——关于塑造南昌新形象的思考

南昌深厚的文化底蕴、众多的革命遗址和优美的自然风光,是南昌城市建设与发展的一种不可替代的特有资源和优势。在现有的基础上,南昌抓住“山江湖”工程,从建设江西名人园,拓展滕王阁文化,筹建“铁军广场”,规划以名人命名的道路,挖掘万寿宫历史价值等七方面着手,就能进一步挖掘历史与革命文物的丰富内涵,提升其文化品位,从而使南昌这座花园英雄城市更具特色,以更加亮丽的新形象展示在广大市民乃至国内外过往宾客面前。     

传统庙会的运作机制、问题及其出路 ——以龙南杨太公会为重点的考察

庙会是地域性极强的民间文化,具有大众性狂欢色彩,其举办的形式与频率受多方面因素制约.庙会活动的有序展开离不开组织者的分工合作、经费筹措与保障、活动载体与内容的更新变化等管理机制的正常运行.杨太公会是江西赣南客家家族式独特的民俗活动,也是村落文化的重要组成部分,举办了30多年,其长盛不衰的关键因素是基于客家人感恩报德心理价值取向及祈福求平安的信仰目标,有严密的组织管理体系与完善的运作机制.从办会主体上设置入会条件并使办会人员有序轮替,使杨太公会民俗文化得到传递;以"写硝"筹资及本金投标取息确保了充裕的办会经费支撑;吸引政府人员、专家学者、社会精英及年轻人的参与,呈现其包容与开放的姿态;多种文艺活动组合举办,走向公共文化服务的趋势满足了社会各层次的需求,利用自媒体的不断传播扩大了其文化影响力,这些都体现了家族式庙会文化传承与变迁的内在逻辑.在当下,庙会的举办面临着不少问题,其健康运行需多方面协调解决.     

泰山东岳庙会新考

东岳庙会历史悠久,影响深远,是中国庙会文化的一个典型。通过对东岳庙会历史资料进行系统梳理,认为庙会源起于汉唐,确立于北宋,中衰于金元,转型于明清。     

对民俗体育文化传承、保护的思考——基于民间庙会视角

通过历史和文化的视角进行研究,分析了我国民俗体育发展存在的问题,追溯了民间庙会与民俗体育文化发展的历史渊源,探讨了民间庙会在民俗体育文化传承和保护的优势和作用等相关问题,并提出如何利用民间庙会对民俗体育文化进行传承和保护的相关对策和建议.     

庙祭民俗在现代新兴庙会中的再现——以北京莲花池庙会五显财神信仰为例

庙祭民俗在传统庙会的形成中发挥了至关重要的作用，成为传统庙会产生的前提和基础，它不但成为传统庙会文化不可或缺的组成部分，而且在很大程度上，中国传统庙会大都是以相应的庙祭民俗作为其不断存续发展的保障。在国家主流意识形态中曾一度消失的庙祭民俗，在现代新兴庙会中得以再现。北京五显财神祭祀在当今北京莲花池庙会的再现，不但赋予了庙祭民俗更多的娱乐性，而且庙祭民俗的再现，成为对民间传统文化加以展现或应用的一项实践活动。     

洛阳庙会传承的审美意义

洛阳是我国著名的历史文化名城之一,其庙会所在地也是河洛民间文化的聚集地;洛阳庙会的发展经历了从传统到当代的历史变迁.从美学角度考察洛阳庙会的发展,可挖掘不同时代庙会的审美内涵;传承庙会文化是对传统文化的继承.更是当代人应肩负的历史使命.     

北庭千佛寺六月六庙会调查——从庙会到民俗旅游文化节

新疆昌吉回族自治州吉木萨尔县千佛寺六月六庙会,自1993年复兴以来,千佛寺景观不断重建,六月六庙会文化空间在地方民众、政府和旅游企业三方互动下发生了重构。千佛寺六月六庙会逐渐演变为北庭民俗旅游文化节,创造了一个现代的公共文化空间。     

科普活动

科普进庙会 乐活逛会人 2011年丰台区科委、区科技馆把科普活动融入到传统的莲花池庙会中，在春节庙会中营造浓郁的迎新春科普氛围，为久负盛名的莲花池庙会注入新活力，成为莲花池庙会的一大亮点。     

江右商与万寿宫

长期外出经商的江西人，他们身上的一些特征和准则体现出万寿宫传承民俗。本文通过江右商人形成历史和江右商人经商活动特征的探索，揭示了万寿宫民俗活动与经济发展互为促进的辩证关系。     

民国时期河南百泉庙会市场初探

明朝初期百泉庙会开始兴起,清朝初期百泉庙会市场开始以药材作为其主要的交易商品。民国时期百泉庙会兼有基层市场和药材集散中间市场的双重职能,这种典型的庙会市场特征在庙会的会期安排、组织结构、市场布局、交易品种、交易方式等方面均有所反映。百泉庙会市场的兴盛带动了周边乡村社会商品经济的发展,增强了农民的商品市场意识,扩大了跨省域之间的贸易往来。总之,百泉庙会市场是河南区域市场体系中不可缺少的重要环节,在近代河南市场网络中具有不可忽视的作用。     

出土新发现视野下的阁皂宗历史考论

阁皂宗是道教史上灵宝派发展到以江西樟树閤皂山崇真万寿宫为传播中心时代的别称。本文基于作者实地考察所得的新的镇墓文等碑刻新材料,结合历史文献,对其历史进行了详实的考论,以嗣法宗师为主线梳理了其发展脉络。我们认为,葛玄与阁皂山道教似无关系,阁皂山道教开始于南北朝晚期;隋唐时期有了一定的发展,宋代因得到朝廷的支持而繁盛,元代开始逐渐衰落,近代以来衰而不亡。政府的支持、高道的努力、火灾兵灾等灾难的避免,是决定它能否兴盛的主要因素。     

清以来珠江三角洲广府“诞会”之特点探析——兼谈非遗视野下的当代传承

在清以来的珠三角城乡中,不管是在乡民的话语体系中,还是在地方文献记载中,均没有"庙会"一词。广府"诞会"是"神诞"与"赛会"(或"出会")的结合,早在2009年就有学者以"诞会"一词来表述岭南的迎神赛会活动。由于明清以来珠三角商贸发达,因此诞会的祭祀和娱神功能明显,自身的商贸功能并不明显,这与北方庙会把商业活动作为赛会活动自身构成部分来运作的功能大异其趣。在学术及非遗保护的框架下,对属于当代基于传统的"文化再造"的珠三角各地迎神赛会的话语体系进行基于传统的传承和建构,以保持"诞会"的自身特色,避免非遗冠名的"标准化"弊端,是值得政府和学术界探讨的话题。     

湘南庙会的变迁及其动因研究——以永兴汉三侯祠为例

对湖南永兴汉三侯祠庙会变迁的动因来说，总的社会环境是庙会变迁的主要原因，地方政府是庙会变迁重要的推动力，地方非正式权力是庙会变迁的主要推动力。     

文化生态学视野下白族“里格高”的传承研究

该文从文化生态学的视角探讨大理西山"里格高"的民族体育文化,与其赖以生存的自然、社会、经济等环境有机结合,从其"独特性"及民族传统体育舞蹈动作两方面解读其民族传统体育生态文化,观其传承现状,并分析其传承过程中存在的困境问题,为维护"里格高"民族体育文化生态平衡和可持续发展,探讨"里格高"的传承思路。