《报任安书》标点校误

《报任安书》标点校误陈白夜司马迁《报任安书》最早见于汉班因《汉书·司马迁传》．后又见录于梁萧统《昭明文选》．遂为脍炙人口的名篇大作。《报任安书》中有“且负下未易居下流多谤议”一语．《汉书》中华书局点校本标点为：且负下未易居．下流多谤议。目前国内的各种...     

两《唐书》标点商榷

中华书局1975年2月出版了《新唐书》点校本,同年5月出版了《旧唐书》点校本。新旧《唐书》是二十四史中份量较大的两部史书。对这两部数百卷的大书进行标点和校勘,是一件并非轻松的事。我们应该感谢点校者花费数年时间,用辛勤劳动为广大读者提供了一个可用的点校本。但因二书的整理工作基本上是在,“文革”期间进行的,又出于众人之手,难免存在着一些欠缺之处。关于校勘方面,已有傅璇琮、张忱石、许逸民《两〈唐书〉校勘拾遗》一文发表在中华书局编辑出版的《文史》第十二期上。本文拟就标点方面提出一些问题,进行讨论。     

《太平御览》引《史记》校札

司马迁继《春秋》而纂史,成《太史公书》一百三十卷,凡五十余万言。这部被后世称为《史记》的煌煌巨著,是汉武帝以前中华学术文化之总汇。《史记》刻本产生于北宋淳化五年,与唐以前写本文字多有不同。《太平御览》是北宋太平兴国年间编写的一部类书,引用了大量唐以前文献,《史记》是其中之一,且尤为丰富。本文以中华书局点校本《史记(》1982年出版)为据,广参王念孙、王叔岷等诸家之说,考证了刻本《史记》文字的某些讹、误、衍、夺,为《史记》文本的整理提供了依据。     

《睇向斋逞臆谈》点校献疑

《睇向斋逞臆谈》是非常有价值的近代史料笔记,中华书局2007年所出点校本存在数量较多的字、词、标点等方面的错误,因此很有对其再进行一番校勘的必要。     

《回族人物志》(元代)举正

<正> (一)《回族人物志》(元代)卷三《赛典赤纳速刺丁传》:“云南省规措所造金薄贸易病民,宜罢。”(见第39页)这里的标点和中华书局点校本是一致的。《续资治通鉴》(至元十七年)的标点是:“云南省规措所造金薄,贸易病民,宜罢。”当以《续通鉴》的标点称妥。     

《史记》非司马迁一人之作

司马迁作《史记》,是尽人皆知的。赵生群在《南京师院学报》一九八二年第二期上发表《司马谈作史考》一文,指出《史记》非出自司马迁一人之手,乃司马谈、司马迁父子相继而成。     

古籍点校马虎不得——《戒庵老人漫笔》点校本正误

《戒庵老人漫笔》是明·李诩的一本笔记,具有一定的史料价值。最近中华书局把它列入《元明史料笔记丛刊》,出版了点校本。翻阅一过,发现其中断句标点错误颇多,因不揣冒昧,摘取数例,试作校正,并附带对古籍整理出版工作提一点意见。 (一)卷五“三教赞”条(191页)     

论司马迁的“述往事,思来者”

司马迁完成《史记》以后,一再自称"述往事,思来者"。这既是其说明著史目的之言,更是对毕生治史反思之语,简洁的语言中寓含深刻的思想。根据《史记》的内容,可以从历史认识、以史为鉴的思想、考察历史的方法及人生价值观念等方面,体察司马迁对前人的继承与超越,理解其"述往事,思来者"之义,把握《史记》的思想价值与学术价值。     

《史记正义》反切考

一、材料来源和处理《史记正义》的作者张守节于史书无传，《四库提要》云：“始末未详”1，我们只能从他的《史记正义序》中知道他当过诸王侍读，率府长史，而不得知其为何方人氏．据张氏此序，《史记正义》书成于唐玄宗开元二十四年论（公元736年），上距《切韵》问世135年．《史记正义》原来单独成书，后人将其与裴《史记集解》、司马贞《史记索隐》一起各自拆散，置于《史记》相应句下，合刊成今通常所称的《史记》三家注．三家注．在拆散刊行中，《正义》被妄加规削2.如今通行的中华书局标点本《史记》．其底本虽经张文虎精校，于《正…     

试论《史记》有无史料征引自《淮南子》——兼与金德建等三位先生商榷

司马迁在《史记》当中,对于其所征引的前人的著述一般会以不同的形式表达出来:或叙其书目篇卷,或录其作品全文,或具体,或概括,而对于淮南王刘安的著作却只字未提。司马迁《史记》是否征引过《淮南子》,《史记》并没有做具体交代。近代有学者认为司马迁的《史记》史料征引之一就是《淮南子》,然而,通过考证,我们得出的结论是:《史记》中无史料征引自《淮南子》。     

夜郎经济概况与社会性质

最早记载夜郎的文献，是西汉时期司马迁的《史记·西南夷列传》，以后东汉人班固的《汉书·酉南夷传》，晋人常璩的《华阳国志·南中志》，以及南朝刘宋时范晔的《后汉书·南蛮西南夷列传》，都沿用《史记》的记载并略有补充。但这些记载对夜郎历史都是十分简略的。由于文献资料的局限和简略，给我们进一步探索夜郎国的历史带来了一定困难。司马迁在《史记》中叙：“始楚威王时，使将军庄将兵循江上，略巴、黔中以西。”《后汉书》说：“初，楚顷襄王时，遣将军庄豪从沉水伐夜郎，军至且兰，船于岸而步战。既灭夜郎，因留工滇池。以且兰标船…     

古籍点校勘误二例

一、误一书为二书中华书局1983年出版之《唐宋史料笔记丛刊》分别收有《春渚纪闻》、《闻见后录》两点校本．《春渚纪闻》（张明华点校）页73卷五“古书托名”条：“世传王氏《元经》、《薛氏传入关于明《易经久《李卫公对问人皆际追着拐．通尝以享示奉常公也．”《闻见后录》（刘德权、李剑雄点校）页36卷五．“世传王氏《元经》、薛氏《传》、关于明踢入《李卫公对问》，皆际逸拟作。逸尝以私稿视苏明允也．”今按：王氏之书，经也，薛氏之传．经之疏解也，不当离析为二书．《郡斋读书志》、《它斋书录解题》、《文献通考·经籍考》、《宋…     

《周礼正义》点校琐议

中华书局1987年12月版《周扎正义》点校本校点甚精，堪称善本。但尾这部八十六卷二百万字的巨著难点多，点校者万得之隙也不免有半失之差。现就后13卷(74—86卷，13—14册)中所见点校失误条列如下，以备再版参考。     

唐修《晋书》阙误举例

40多年来,中华书局于1974年点校的唐修《晋书》已成为学者引用较为广泛的史料之一,其在标点、校勘等方面为学者提供极大便利的同时也证明了自己的价值.然而《晋书》仍存在部分误载.这种误载并非《晋书》流传过程中各种版本的传误,而是修史者限于当时人力、知识等外在条件而导致对部分史事记载产生的阙误.这些阙误仍可通过参阅相关文献...     

《睇向斋秘录》、《睇向斋谈往》点校献疑

<睇向斋秘录>、<睇向斋谈往>是非常有价值的近代史料笔记,中华书局2007年所出点校本存在数量较多的字、词、标点、语序等方面的错误,因此很有对其再进行一番校勘的必要.     

《陈书》校读札记

中华书局点校本《陈书》诚为迄今为止之最佳版本,然疏误时亦有之。本文就其中若干问题提出商榷意见。     

《史书占毕》失误管窥

《史书占毕》,明胡应麟撰,未有单行本。此书为《少室山房笔丛》中之史论著作。今考得知《少室山房笔丛》有多种版本,今本人手头仅中华书局点校本与四库全书本,通读两种版本,发现有不少异同,今就四库全书本存在的问题进行纠正或补充。以备此本更好的流传与利用。     

新版《资治通鉴》标点浅议

解放后,中华书局受国家委托,组织了十人专家小组对《资治通鉴》全书进行标点,并发行了该标点本。七十年代中,又委托吕淑湘、朱光潜等先生复校全书的标点,然后发行了一九七六年版《资治通鉴》。《中国语文》七九年一、二期并连载了吕淑湘先生复校后所写的《<通鉴>标点琐议》一文(以下均称《琐议》)。     

论儒家思想对司马迁著述《史记》的影响

司马迁在《史记》中体现出了他对儒家思想的深刻洞察与领悟。本文拟从《史记》中所折射出的政治观、历史观、道德观和义利观等方面进行深入探究儒家思想对司马迁著述《史记》的影响,从而拓宽对《史记》研究的视野。     

《史记》《汉书》民族史的撰述及意义

司马迁的《史记》、班固的《汉书》在民族史的撰述上有杰出的成就。《史记》在体例上有开创　　性贡献 ,为我们研究这些民族的史事留下了最早最有权威性的历史资料 ;《史记》反映了司马迁进步的民族　　史观。《汉书》继承《史记》对民族史的重视 ,也为各民族立传。班固在史观、史识方面比不上《史记》 ,但仍　　取得了很多成就 ,在整齐体例、扩充材料等方面 ,大大丰富了民族史传的内容。