《山海经》与华夏文明

《山海经》不仅是汉民族唯一的一部神话总集，同时也是巴蜀文化圈的结晶与象征。本文通过对华夏渊源的深入研究，再佐以文献、考古资料，才考证了华胥氏在今四川省阆中市（古俞水）建立国家（部落），并在此生下了伏羲氏，然后迁往甘肃天水。大禹出生于今四川省北川县（古广柔县），治水事迹主要在蜀地，后来，因治水有功，继承了舜帝的地位，成为中原地区部落首领。华夏之名称，由华胥氏之“华”和夏禹氏之“夏”构成的，因此，巴蜀文化圈亦是华夏文明发源地之一。     

中华始祖母华胥考——太昊伏羲氏和女娲氏生母的主要史迹探寻

华胥氏族公社兴起于新石器时代初(1万年前),为上承神话人物盘古氏、人皇、天皇、地皇的众多母系氏族公社之一,世代袭号称华胥氏.传至8 050年前时,居住在华胥渚(今陕西蓝田县华胥镇孟岩村)的氏族内生了一个聪明伶俐的女儿.她长大成人后因能为族人谋福利,被推举为公社首领,后发展为部落.华胥生太昊伏羲氏和女娲氏于成纪(今甘肃天水市秦安县),誉称为"人祖",被中华民族尊奉为"始祖母".去世后葬于华胥渚,战国后人民修陵建庙予以祭祀.     

华夏国家形成期的苗蛮部落联盟

苗蛮部落联盟是华夏国家的缔造者之一;在华夏国家萌芽期,苗蛮创造了水平很高的文化.研究华夏国家形成的历史不能忽略苗蛮的贡献.苗蛮部落向南方迁移也是华夏文化浸润南方的过程,苗蛮是当代南方许多少数民族的祖先.     

金沙江文化模型构建

司马迁以物类比人事,得出了"夫作事者必于东南,收功实者常于西北"的结论。那么,何为远古金沙江文化?远古文化的核心就是语言文字。语言瞬间即逝,无法保存,但人类却有天生的记忆本能,任何本原的模型,它都会深深地埋在心灵之中,经过漫长的种族遗传而形成集体无意识,集体无意识的主要内容就是原型。先秦东部华文化原型与西部金沙江文化原型通过和亲与战争曾有过三次交流。在羌族走廊的东部西部民族迁徙中,这种迁徙交流的结果促成了金沙江沿岸的民族逐步接受了华夏文化,并最终融入了华夏民族,成为占中国总人口10%的蜀方言文化区的一员。虽然《山海经》中赤水(金沙江)南北被妖魔化的厌火国、讙头国消失了,就是在汉代还存在的笮都人也结束了它的历史使命。然而,赤水以北的创世之神烛龙,凭借它的神威重新点燃了金沙江文化圈母系氏族王国的圣火,大禹通过治水传播了巴蜀文化。4000年来,金沙江文化圈内乡音不改,彰显出西部巴蜀文化圈这朵木棉花(攀枝花)的永久魅力。     

都江堰古今谈

千秋传颂李冰父子修堰治水建奇功举世盛赞中华儿女改天换地成绝唱.2254年前(公元前256年),战国时期的秦国蜀郡太守李冰和他的儿子李二郎,组织巴蜀民众改造山河     

伏牛山文化圈姓氏文化探析

姓氏是人的符号标识，也是唯一超越时空标明血脉传承的人类印记。伏牛山文化圈姓氏是中华姓氏最重要的组成部分，是印记华夏民族特有的基因信息符号。伏牛山文化圈作为中华人种的起源地、华夏文明的肇始地，也是中华姓氏的发祥地。炎黄子孙根在伏牛山文化圈，中华万姓大多发祥于此。研究表明，目前全国120个人口大姓中源于伏牛山文化圈域内的大姓近78个。加强伏牛山文化圈姓氏文化探析，是华夏历史文化的传承与创新，对增强华夏民族的凝聚力具有深远的历史意义。     

五年来伏牛山文化圈研究综述

五年来,伏牛山文化圈研究一直以华夏历史文明的传承与创新为使命,以挖掘与整理丰富的地域文化资源为主线,在伏牛山文化圈基础理论研究、华夏早期文明研究、地域文化与文献研究及民族艺术研究等领域取得了丰富成果。这些成果对中原经济区建设、华夏文明传承创新区建设,乃至中华民族的文化复兴都具有重要意义。     

"木拉哈"--摩梭人的防火经

位于四川省凉山彝族自治州盐源县的泸沽湖,素有"女儿国"之美称,是人类母系氏族部落的最后领地,生活在这里的摩梭族人至今保留着母系家庭,维系着男不娶、女不嫁的阿夏走婚习俗,被海内外社会学家喻为"人类母系氏族社会的活化石".     

巴蜀民族文化研究概述——兼论《巴蜀文化通史·民族卷》的结构与特点

巴蜀民族文化,是指从先秦以来直到当代,活动于今四川省、重庆市区域内除汉族以外的少数民族文化。文章概述了研究巴蜀民族文化所涉及的相关史料、研究历史及《巴蜀文化通史.民族卷》的结构与特点。     

华夏文化视域中的西南与西南社会——秦汉时期巴蜀华夏认同的确立过程

先秦及秦汉时期,中原华夏人群对西南和西南社会的认识了解,是伴随着华夏认同与华夷边界的变化而不断发展形塑的,巴、蜀不同族源故事的讲述即其明例。从土著族源的＂淡化＂、＂失忆＂到＂华夏共祖＂及共祖祖先们在巴蜀地区遗迹、＂记忆＂的重新发现,巴蜀在血缘、空间、政治经济与文化的认同上被逐渐吸入华夏。华夏西南边缘从最初的巴、蜀进一步移到后来的＂西南夷＂地区,反映随着华夏政治力量扩张,＂新边缘＂不断地调适,最终在经济和文化上不同程度地加入了华夏群体。     

“国家所有”财产权属的难题与解题——由四川彭州天价乌木案引发的思考

由四川彭州天价乌木案引发的"国家所有"财产权属的难题是公民个人对国家的不理解与不信任。造成这一难题的深层次原因在于国家未能满足最大多数人的最大幸福,"国家所有"的产权并非真正明晰。真正解决这一难题的关键在于国家角色的转换,市民社会的壮大以及产权的清晰界定。     

孔传整理文献与重教兴学的活动

孔传，南宋人，南孔始祖。孔传重视整理古代文献，著有《续六帖》、《东家杂记》、《洙南野史》、《续尹植文枢秘要》、《杉溪集》等。其著作保存了大量历史文献，尤其是唐五代及孔氏家族的历史文献。孔传也极为重视教育，不仅居家授徒，而且积极介入庙学，其刊刻的著作也大多与教育有关。孔传整理文献与重教兴学的活动在一定程度上体现了南宋时南孔族人的思想与作为，对南宋史学与教育的发展具有积极意义。     

传播学视野下杨式太极拳成功传播的研究

杨式太极拳作为武术拳种的一个流派,在世界范围的传播和影响力非常广泛,可以说是武术拳种或者太极拳对外交流传播的成功典型.从传播学的角度对杨式太极拳的成功传播进行调研,运用传播学等相关理论对其传播成功之处进行阐述,分析其成功之道,为其他武术拳种的传播发展提供相关的理论依据.     

略论川陕革命根据地党的思想政治工作

土地革命时期,党领导下的川陕革命根据地高度重视对党员、军民的思想政治工作,通过形势教育、分层次教育等形式,不断丰富工作载体,充分发挥思想政治工作在武装斗争、土地革命、根据地建设中的重要作用,推动了川陕革命根据地事业的发展。     

论四川军阀态势对川陕革命根据地的影响

红四方面军从入川建立川陕革命根据地到出川北上抗日，面临的主要敌人就是四川各路军阀。四川军阀的态势，时刻影响着敌我战略格局。怎样利用军阀与军阅之间的矛盾开展斗争，成为关乎红四方面军和川陕革命根据地成败的重要因素。深入考察四川军阀态势对川陕革命根据地的创建、巩固、撤离过程的影响，可以获得有益的历史经验和教训。     

屈原《九歌》对王维《辋川集》自然审美的影响

屈原《九歌》中的诸神祭歌以广阔的自然为背景,诗中自然环境的描写具有美的特质。王维《辋川集》中描绘的辋川山水也同样体现了对自然的审美情趣,其自然美的构成要素,在幽静之美的自然氛围、清新灵动的自然色彩、芳香圣洁的自然意象、浪漫想象的自然幻境这四个方面都明显受到《九歌》的影响。王维和屈原相似的生存环境、政治遭际、人生情怀,使他们相隔千年而心灵契合。     

改性壳聚糖（VCG）的制备及其对油田酸化废水絮凝性能的研究

利用壳聚糖与香草醛反应制备出更为高效的天然高分子絮凝剂-改性壳聚糖(VCG)，用自制的VCG处理川中角53井的酸化废水，COD和SS的去除率分别达91％和71％．与PFSS和PFS相比，具有投加量少、处理效果好的优点，是一种较理想的新型水处理剂，值得开发生产．     

东川小江流域泥石流生态经济型防治研究

东川小江流域泥石流是我国发育最为典型、类型最为齐全、危害最为严重的地区之一。该区域泥石流的综合治理应走遵循生态与经济共存共生原则，治理与开发相辅相承的生态经济型防治新路。采取多学科的防治方法，开展混林农业，加强小流域综合开发治理，合理利用泥石流扇，使之既有投入又有产出。这一系统研究将对东川泥石流的开发治理，特别是地方政府搞好国土开发整治，振兴经济有着积极的意义。     

从诗经学的研究看刘敞对欧阳修经学的影响

在宋庆历年间,逐渐形成了一种新的经学思潮,即宋学。促成宋代这种经学风气转变的标志性人物有人认为是欧阳修,也有人认为是刘敞。而从刘敞的《七经小传》和欧阳修的《诗本义》来看,可以发现刘敞对欧阳修的经学思想明显产生了影响,主要表现在：一是《七经小传》的成书早于《诗本义》;二是对《诗经》的研究在论述的形式上,《诗本义》与《七经小传》有相似之处;三是对《诗经》的论述在思想内容方面,《七经小传》为《诗本义》提供了借鉴。