对齐灵渥斯的角色定位

齐灵渥斯在《红字》中一直被视为恶魔,整个角色旨在开展疯狂的个人报复,而这种强烈、极端的恨也最终毁灭了自己。以读者的角度细读这个故事分析得出,齐灵渥斯这种毁灭性的报复不合理也不合逻辑,而是作者有意设置。在此分析上对齐灵渥斯的角色在小说中的效用进行全面探讨,试图还角色一个客观、公正的定位。     

生态学视阈下的小学教师大学化培养探析

随着人类社会的不断发展,社会对小学教师提出了更高的要求,小学教师大学化培养逐渐成为世界各国教师教育发展的共同趋势.国外小学教师培养模式为我国小学教师大学化培养提供可借鉴经验,我国基础教育新课程改革也为我国小学教师大学化培养提供了实践基础.在教育生态学的背景下,合理拓展师范生生态位、关注教育生态主体知识的遗传与变异、重视学习资源的平衡与失衡、构建良好的教育生态环境等,对小学教师大学化培养进行生态学分析,是小学教师大学化培养的有效策略.     

教育生态学视阈下的高职生隐性逃课问题研究

从教育生态学视角分析高职生隐性逃课问题是一个新视角。文章从教育生态学视角出发,分析高职生隐性逃课背后的原因,即高职生就业生态定位模糊,职业规划缺失;课堂生态环境封闭,花盆效应显著;高职教师生态位偏离,育人功能弱化。借助生态学的有关原理提出相对合理的改善建议,以期促进高职教育生态系统的良性循环发展。     

本·阿格尔的生态学马克思主义“失衡”理论及其启示

生态失衡是当代资本主义社会的主要危机,生态失衡根源于人与人性失衡——人与自身真正需要的失衡,人与人性的失衡最终导致了资本主义组织结构失衡。这3个方面具有内在的关联性,前后贯通,构成了生态学马克思主义的“失衡”理论,这一理论对我们构建和谐社会具有启示作用。     

中国梦视阈下五四精神的时代意义

一百年前轰轰烈烈的五四运动是鸦片战争以来中国人民的一次伟大觉醒,不仅掀开了新民主主义革命的序幕,也点燃了中华民族复兴的中国梦想。以爱国、进步、科学和民主为核心的五四精神在实现寄托着中国人民对美好生活的向往和对未来的价值期盼的中国梦的伟大征程中,在增强全民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴和提升国家文化软实力等方面,依然具有时代价值。     

浅析水利工程建设与生态学规律

水体是生态系统的重要组成部分,水体与生物群落共存,通过气候系统、水文循环、食物链、养分循环及能量交换相互交织在一起。水体与生物群落相互依存,相互作用,形成了江河湖泊的自净能力。水利工程建设吸收、融合生态学的规律,建立和发展生态水利工程学理论。     

论生态学视野下的青少年法制教育

提高青少年法律意识和法律素质是提高全民族素质的关键。从生态学视角研究人的发展和教育问题是当代研究的新视点之一,也是社会学中最具代表性的方法之一。本文从生态学角度阐述了青少年法制教育的教育环境——教育载体——教育对象的思路,以期逐步实现青少年法制教育的规范化和科学化。     

生态学视角下的城市居住小区规划

居住小区是城市最具生机和活力的有机组成部分,它对人类社会的进步和城市的发展起着重要的促进作用。但是居住小区的过度建设,导致小区发展过程中出现了诸如空气污染、空间拥挤等影响人类生活的问题。保护居住小区生态环境是居住小区发展的基础,从生态学视角指导居住小区规划是提高居住小区生态系统自我调控能力,促进居住小区经济和环境可持续发展的必然趋势和重要保证。     

生态学视域下学校危机管理策略

学校管理运行体系是一个独特的社会生态系统,学校生态系统的发育是按照社会生态系统的发展规律开展的。在某种情况下生态系统失衡为系统非常态,当系统处于非常态下,可能导致生态危机发生。学校危机管理是学校管理的重要内容,具有很现实的社会安全价值。管理主体应采取有效措施预防危机,及时预警危机,积极应对危机,特别是适时、适地置入生态干预因子,以防止危机的出现和系统的灾变,从而维护和保持学校生态系统的平衡、稳定和发展。     

文化生态学视阈下“藏彝走廊”民间传统体育文化嬗变与传承

基于当前“藏彝走廊”民间传统体育文化研究缺失问题,采用文献资料法、调查分析法,并从文化生态学视阈,对“藏彝走廊”民间传统体育文化符号的嬗变与传承进行研究,基于形成时期、农耕时期、建国初期、发展时期、分化时期的“藏彝走廊”民间传统体育嬗变,对“藏彝走廊”民间传统体育文化符号的嬗变进行归因分析和建议,以此促进“藏彝走廊”民间传统体育文化符号传承。     

新闻娱乐化对精神生态的影响

分析了新闻娱乐化现象产生的原因,解释了精神生态的概念,论证了新闻对受众精神生态的直接性影响及新闻的娱乐化对精神生态的负面影响,使人异化成马尔库塞所说的"单向度的人"。提出应规范新闻娱乐化,培养受众媒介素养,从而规避对精神生态的不良影响。     

文化生态视野下的民族民间体育文化保护

良好的民族民间体育文化生态,是民族民间体育文化与自然、社会能够和谐共生、协调发展的文化生存状态.基于文化生态的观念,我国民族民间体育文化保护应当坚持科学、包容、普适性与针对性相结合的原则,开展民族民间体育文化生态保护教育,从静态的文化保护转向动态的生态开发,加强立法,建立民间体育文化生态保护区.     

论中国梦视域下近代华侨华人爱国的精神动力

在鸦片战争中,西方资本-帝国主义用坚船利炮打败了闭关锁国的清政府。面对祖国惨遭西方列强的侵略、杀戮、掠夺,近代海外华侨华人与国内同胞一样,以坚强不屈、百折不挠的精神书写了抗争外国侵略的悲壮历史。孕育与激励海外华人爱国情怀的精神动力不仅有着深刻的时代背景,同时还根源于中华民族的历史文化。振兴中华是近代海外华人孜孜以求之的强国梦。鉴往知来,新时期重温华侨爱国精神对于当代大学生践行中国梦的时代使命和弘扬爱国主义主旋律有着重要意义。     

惊心动魄的灵魂之战——评《悲惨世界》中的冉阿让

《悲惨世界》主人公冉阿让舍身为别人昭雪冤案前有过一场极为紧张激烈的内心冲突,最后决定“直赴天国所在的深渊”,完成了心灵的救赎。这是一场惊心动魄的灵魂之战,一段完整的心灵朝圣历程,它可以给现代人的精神生活以诸多有益的启发。     

从文化生态学视角探微图书馆女性阅读服务

从文化生态学的角度分析了图书馆关注女性阅读的意义,为使女性阅读健康、和谐、可持续发展,提出了图书馆开展女性阅读服务的形式。     

从教育生态学视角看网络环境下的英语课堂教学

根据教育生态学原理,网络环境下的英语课堂教学应当创建开放式的课堂环境,推进互动式教学,建构以学生为本和可持续发展的课堂教学,充分开发系统资源,从而发挥教育生态系统的整体效应,提高英语课堂教学效果。     

实践存在论美学:自然美视角

实践存在论美学作为实践美学的新发展和美学的新形态,是朱立元先生在师承已故蒋孔阳先生为代表非主流的实践美学思想的基础上的在新时期语境中的探索与创造,其理论与观点虽尚未完全成熟,但却可能代表着实践美学发展的新路向。从人们对自然美认识历程的实例考察中,可以论证实践存在论美学的科学性。     

论和谐人工自然生态之于生态文明建设

生态文明建设是个系统工程,需要人们多维度的努力。随着科技与经济的发展,人工自然的“内容”越发丰富、涉及的领域越发广泛,其对于经济社会的影响也越发深刻。当前人工自然呈现生态性存在的特征,产业生态、产品生态和标准是人工自然生态的结构内容。人工自然之于生态文明建设的影响在于：生态环境问题在史实上“肇始于”人类创造人工自然的活动,根源于人工自然与天然自然对立统一关系的畸形化存在与发展——对立有余而统一不足;产业生态失衡、产品生态失衡、标准违规、经济全球化对我国产业的锁定和打压使我国面临巨大的资源环境压力。依靠科技手段,构建和谐人工自然生态、削弱因人工自然的不当生产消费所致的人对生态环境的过度扰动,是推进生态文明建设的重要路径。     

多维视域下的科技价值合理利用

科学技术成果的运用犹如一把＂双刃剑＂,既包含了正面价值又包含着负面价值。针对科学技术的不合理利用导致的环境污染、生态失衡等问题,主要从科技主体即科学家、科技自身蕴含的伦理道德、科技体制内部改革及其终极目标几方面探讨并加以规范。