不是为了生气而教育他们

从书上看到一则小故事：唐代慧宗禅师经常云游四方，一次临行前他嘱咐弟子看护好他酷爱的数十盆兰花。可有一夜，弟子们忘了往屋里搬运，也偏巧在那一夜狂风大作，盆破花毁，狼藉满地。几天后，禅师返回寺院，众弟子准备受罚。哪知得知原委后，禅师神态自若，依然平静安详。他对弟子们说：“当初，我不是为了生气而种兰花的。”     

快乐兰花

唐代著名的慧宗禅师常为弘法讲经而云游各地。有一回,他临行前吩咐弟子看护好寺院的数十盆兰花。弟子们深知禅师酷爱兰花,因此侍弄兰花非常殷勤。但一天深夜狂风大作,暴雨如注,偏偏弟子们由于一时疏忽,当晚将兰花遗忘在户外。第二天清晨, 弟子们望着眼前倾倒的花架、破碎的花盆后悔不迭。几天后,慧宗禅师返回寺院,众弟子忐忑不安地上前迎候,准备领受责罚。得知原委,慧宗禅师泰然自若,他宽慰弟子们说:“当初,我不是为了生气而种兰花的”。     

习爷爷读过的一本书

正习爷爷曾说:"读书已成了我的一种生活方式。读书可以让人保持思想活力,让人得到智慧启发,让人滋养浩然之气"。在暑假里,我认真地读了一本习爷爷读过的书——《论语诠解》。《论语》是记录孔子及其弟子言行的经典著作,由孔子的弟子及再传弟子编写,讲了很多人们做事和学习应该有的方法和态度。在学习方面,《论语诠解》教给我很多道理:"学而时习之,不亦说乎",经常温习学过的     

联盟如何有力量？——北京产业技术联盟展现活力

相传，佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”弟子回答不上来，释迦牟尼说：“把它放到大海里去。”     

试析《论语》中子路的多维形象

《论语》一书中孔子及其众多弟子的形象都栩栩如生,而子路的形象更是大放异彩。子路不同于孔门其他弟子的主要原因是他的形象中包含了一些异于儒家学说的特质。     

庄稼与杂草

一位哲学家带着他的弟子游学世界。在游历了许多国家,拜访了许多菩名的学府之后,个个满腹经纶的他们回到了出发地。进城之前,哲学家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下来。哲学家说：“在你们结束学业的时候,今天我们上最后一课。你们看,在我们周围的旷野里,长满了野草,现在我想知道的是如何铲除这些野草？”针对老师的提问,弟子们非常惊愕。他们都没有想到,一直在探讨人生奥妙的哲学家,最后一课问的竟是这么一个简单的问题。     

微笑人生最美丽

大师问他的弟子：“为什么在愤怒的时候，我们会大声喊叫？为什么在烦恼的时候，我们要彼此喊叫？”一名弟子说：“因为我们不够镇定，所以彼此喊叫。”     

试论孔子对弟子的评价视角及其对当今教学实践的借鉴意义——以《论语》为考察中心

怎样积极评价学生,从哪些方面去评价,一直是教师教学实践中一项十分重要的内容.作为我国历史上第一位大教育家孔子,他在教学与实践活动中是怎样对其弟子进行评价的呢?这些评价对弟子的学习、成长与工作产生了多大的作用和影响呢?本文试从孔子评价弟子的性格、为人、处事、学习、才干、职业选择等方面内容为视角进行分析、归纳,揭示孔子评价弟子的法则、规律、艺术和效果,总结其评价对我们今天的教学实践有何借鉴意义.     

陈柱与康有为关系考论

康有为以政治家和教育家而闻名,他曾在广州、桂林、上海三地讲学授徒,门下名弟子甚多;陈柱是享誉民国的广西籍国学家,有人称他是康有为第二次到桂林讲学时的受业弟子之一。据大量史料考证,二人并非师生关系,仅在20世纪20年代有过几次交往。应陈柱之请,康有为为其十万卷藏书楼题字;经陈柱介绍,康有为部分遗藏为广西大学图书馆购得。     

侮辱的回赠

从前有个很了不起的武术大师,他声名远播,弟子众多。一天,来了一个臭名昭著的年轻武士。这小子不但力气过人,还善于利用对手的缺陷。他总是激对方先动手,然后观其破绽,给予致命一击,几乎没人能和他过上第二招。     

棋王争霸

<正>赛场内,"啪"一声,执棋老者轰然倒下。蝉联地球村数十届象棋棋王的阿泰倒在了赛场上,留下他的两名弟子——洪宇和阿宙涕泪双流。两人强忍悲痛,发誓要完成师傅未竟的事业,让象棋运动重新得到人们的重视。地球村的象棋棋王争霸赛再度开赛。窗外,智能机器人在疯狂喊叫:"我们要罢工!我们要成为人类的主人!"     

联盟如何有力量?

策划人语相传,佛祖释迦牟尼考问他的弟子:"一滴水怎样才能不干涸?"弟子回答不上来,释迦牟尼说:"把它放到大海里去。""一支竹篙呀,难渡汪洋海,众人划桨哟,开动大帆船……一根筷子呀,轻轻被折断,十双筷子哟,牢牢抱成     

略论孔子及儒家的治学方法

孔子是中国历史上第一位教育家,他首创私塾,有教无类,广收门徒,号称弟子三千,贤达者72人。孔子及其弟子开辟了儒学学派,为继承、传播和发展中国传统文化做出了卓越贡献。他的教育主张、目的和方法,直到今天仍然闪烁着熠熠光辉。鉴于孔子在教育方面的巨大成就,在其去逝第二年起,就开始受到历代君王追封和祭奠。其封号从汉代的褒成宣尼公一路提升到唐代的文宣王,到清顺治时期被追封为大成至圣文宣先师,可见其在中国乃至世界上的崇高地位。     

孔子与数学

孔子一生进行社会活动的同时,也常常接触数学。他年青时是个好会计,他最早教学生以“数”的知识。他从政时注意发展经济,其弟子从他那里学到数学知识经商致富。《论语》中的数字,占其总文字量1.5％,可见他对数字的重视。     

学会宽容

盘圭禅师是一位诲人不倦的禅宗大师。一次，一名弟子行窃当场被抓，其他弟子纷纷要求盘圭将此人逐出，但盘圭没有理会。不久，那名弟子恶习难改，再次偷窃被抓，众徒再度请求惩治，盘圭依然不予发落。众徒十分不满，表示若不将窃贼开除，他们就集体离开。盘圭对他们说：“你们都是明智的人，知道什么是对什么是不对，因此只要你们高兴，到什么地方去学都可以。但是这位徒弟连是非都分不清，如果我不教他，谁来教他？[第一段]     

明朝前期吴与弼的兼采朱陆之学

吴与弼以一位程朱学身份，主要关注的却是心学问题。在他的心学理论中，心既是一个认识主体，又是一个伦理本体。他既认为仁义礼智本具于心中，又认为心之外存在着天命，人有时只能“一听于天”。他的修养方法偏重于“反求于心”，也注意到读书、应接事物一类下达功夫。他在坚持程朱理气学说的同时，又大量吸收陆九渊的心学。他的学说“实能兼采朱陆之长”。他的学说，通过弟子陈献章、再传弟子湛若水影响了王守仁，成为王守仁心学的源泉之一。     

后期象征派的代表──瓦莱里的诗歌创作

后期象征派的代表──瓦莱里的诗歌创作郑克鲁瓦莱里是马拉美的弟子，无疑是最杰出的弟子。象征派之所以在２０世纪长盛不衰，并且获得新的发展，主要也是由于他的诗歌创作产生了巨大影响。从国际范围来看，象征主义在２０世纪已经从法国流布到欧美各国，在诗歌方面，尤以...     

除动心头火

有一个久战沙场的将军,已厌倦战争,专诚到大慧宗臬禅师处要求出家,他向宗臬道:"禅师!我现在已看破红尘,请禅师慈悲收留我出家,让我做你的弟子吧!"宗臬:"你有家庭,有太重的社会习气,你还不能出家,慢慢再说吧!"将军:"禅师!我现在什么都放得下,妻子、儿女、家庭都不是问题,请您即刻为我剃度吧!"     

关于《孙膑兵法》成书的研究

长期以来,史学界认为《孙膑兵法》是孙膑聚徒讲学时其弟子整理他的军事思想和军事经验而成的一部军事著作。本文通过对大量文献资料的潜心研究,认为《孙膑兵法》并非出自孙膑及其弟子之手,其成书也不在孙膑时代。它是汉初某位爱好兵书的文人或孙膑军事思想研究者假托孙膑之名撰写的一部军事著作。这一新结论并非否定《孙膑兵法》的军事科学价值,它旨在为史学界进一步研究孙膑及其军事思想而抛砖引玉。     

教学相长二题

韩愈说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子。”对此,在多年的教学实践中,我是有深切感受的。下面举一个例子: 纠正一个字引起了连锁反应前不久,我接到早年的一位学生的来信,他告诉我一件事: 我也有了“一字师”。昨天,我给学生读一篇课外读物的时候,把“酗酒”读成“Xiongjiu