“内圣外王”——评孔子的理想人格

作为儒家创始人的孔子,他的人格理论不仅奠定了儒家理论的基础,并且影响着一代又一代的中国人。孔子讲"仁",要求君子要以"仁"为价值原点;作为理想人格的君子要内外兼修,不断学习,以"安天下"为己任。这些构成了儒家理想人格的内涵——内圣外王。     

孔子德治思想与商品经济

孔子思想是以自然经济为基础的中国农业社会的产物。孔子思想的核心是德治。“为政以德治,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《论语·为政》,以下未注明出处,均引自《论语》)这是一个总纲,是两千多年前伟大的思想家孔子设计的一个治国安邦的“理想方案”。孔子是儒家的始祖,他的德治思想对儒家思想产生了深远的影响。儒家的德治与法家的刑治的结合,对中国封建社会的巩固、发展起了很大的作用。孔子思想与建立在社会化大生产、工业文明基础上的现代商品经济似乎格格不入,有的人甚至认为以孔子为代表的儒家思想是发展商品经济的桎梏,但是,二十世纪初以来,已经完成工业革命的资本主义国家对孔子思想的兴趣却越来越浓,希望能找到救治资本主义商业文明弊病的药方。亚洲“四小龙”的崛起,据说     

儒家管理哲学对现代化管理的启示

随着现代社会科学技术的发展，人们在研究科学、创新技术的同时，却忽视了人的“主体性”，造成一系列社会问题。本文阐述了孔子的儒家管理思想“安人”的含义及其对现代化管理的启示。     

孔子教育思想给高校体育教学改革带来的启示

孔子是儒家学派的创始人,在长期的教学实践中,积累了丰富的教育思想。在现代教育发展如火如荼的今天,孔子的教育思想是否还值得我们去发掘和应用,或者说孔子的教育思想是否对高校体育教育仍有着很大程度的影响。从孔子教育思想中的教学目的观、全面教育观、终身教育观、师德观等去论述其对现代高校体育教学改革的影响,能帮助我们继承孔子教育学说中的精华,从中汲取丰厚的营养,促进高校体育教学改革的顺利进行。     

孔子"完人"说小释

孔子是我国历史上杰出的思想家、教育家、儒家学派的创始人.孔子在思想文化和教育方面的成就众所周知,孔子在体育方面的主张及其实践,恐怕不为很多人所知.     

孔子“完人”说小释

孔子是我国历史上杰出的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子在思想文化和教育方面的成就众所周知，孔子在体育方面的主张及其实践，恐怕不为很多人所知。[第一段]     

曾皙缘何备受孔子赞美

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文是孔子因材施教的范例,通过孔子和四个弟子的谈话,渗透了儒家的"仁""礼"思想.四人中独有曾皙的观点备受孔子赞美,这是一个很有趣味又值得探讨的问题.文章试图从儒家思想和孔子的现实处境两个方面去剖析这一原因,找到问题的根源.     

从孔子的文艺观看中国的诗性文化

孔子的“游于艺”是指广义的艺术,具体而言,是指“六艺”,“艺”是传道、行道的重要途径,人要过一种艺术人生,提高艺术修养。孔子的诗论认为,诗能提高人的情操,培养人的德性,诗是处理人与自身、人与社会、人与自然之关系的最好的导师。孔子很重视音乐,他是主张形式与内容、艺术与道德相结合的艺术观的提倡者,音乐不仅有审美功能,而且有教化功能,这些对后来儒家的艺术理论产生了重大影响。     

孔学在改革开放中的作用

孔子是中国历史上伟大的思想家和教育家,儒家学说的开创者。以孔子为代表的儒家思想二千多年来一直深深地熏陶着中国人的心灵,特别是经过历代统治者的推崇和宣扬,逐渐成为对中国人影响最大、积淀最深的一种文化现象。当然,孔子思想中有其保守落后的一面,即和改     

中庸辨析

《中庸》是孔子及其儒家学派的道德原则和方法论原则,是孔子实现道德社会的目的和手段。在我国古代社会发生了深远的影响,并波及近现代社会。本文肯定它在历史上的积极意义,分析它的合理内容,并认为中庸存在双向的社会效果,其价值意义是二元的。     

老子的“道”与孔子的“道”

就《老子》与《论语》这两部道家与儒家的原始经典,讨论在老子与孔子思想体系当中,他们各自道的原貌。从而得出结论:老子与孔子各自所主张的"道"之本源是相同的。经过他们二人的加工与整合,分别从不同的角度出发来阐释"道"的含义,才形成了后世道家与儒家的格局。     

先秦儒家生态伦理情怀的现实观照

儒家把万物作为人类道德关怀的对象,从孔子的.乐山乐水",孟子的"使民养生丧死无憾"到荀子不失.万物之情",先秦儒家保留了人与自然和睦相处的原始生态伦理思想的样本,为现代生态伦理学健康发展和理论建构提供了思想来源.     

论唐君毅的孔子观

唐君毅是现代著名的哲学家,也是现代新儒家的重要代表人物之一。他以阐释儒家学说之思想价值为己任,以批判的态度重新审视中国的传统文化,肯定中国文化之精神价值,寻求中国传统文化之现代转换的最佳途径。他关于孔子思想的阐释,对于继承和发扬中国传统文化的精华,构建社会主义的新文化体系,无疑具有深刻的启迪意义。     

在先秦儒家《诗》学的链条中观照《孔子诗论》

《孔子诗论》是距今大约2257年左右,即公元前三世纪的重要出土文物。它对《诗经》学中的基本概念,如"风"、"雅"、"颂","诗言志",作出了明确的阐释,在《诗经》发展史上,是儒家诗学系统的产物。在先秦儒家诗学的发展链条中,它在孔子与孟子之间补充了一个新的环节,从而为研究先秦儒家学派对《诗》的继承与创新的过程,提供了重要的线索。     

从儒家典籍看孔子的音乐道德美学观

从《论语》对儒家典智中的音乐美学思想的总结来分析孔子的音乐道德美学观。通过考察孔子的言论进而归纳出三个方面的内容，可知孔子的音乐美学思想中强调了审美与情感、道德的结合，是儒家“乐感文化”的开端。     

《论语》与大学生思想政治教育

《论语》是儒家学说的经典,集中体现了孔子的思想体系。《论语》蕴藏了丰富的思想政治教育理论,对思想政治教育功能、原则、方法等方面提出了很多有价值的观点,对现代大学生思想政治教育工作具有启迪与借鉴作用。     

论儒家审美教育与人格理想

以孔子为代表的儒家学派十分重视人格理想的教育,其教育的宗旨是通过礼乐教化培养＂文质彬彬＂的君子。在孔子看来,艺术的本质是美善合一的,而这种尽善尽美的艺术能够使人产生一种快乐,能够把人生带入一种自由的境域,从而塑造完美的人格,所以,儒家对于艺术有一种高度的自觉,＂诗教＂和＂乐教＂也自然成为儒家审美教育的主要内容。     

论孔子的成人思想

冯友兰先生在《中国哲学简史》中提到,"中国哲学就是对人生的系统的反思。"笔者认为,先秦儒家特别是孔子对成人思想的探讨做了很好的研究,孔子本人也是用自己的一生践行着成人之道。孔子把成人看做是一项"肩负重荷而踏上漫长旅程的艰难事业",是一个践行履道的自我修养和自我实现的不断进取的过程。他提出的成人与成人之次,给我们指出了一条平实近人、循序渐进、由内而外、由外而内的精神提升途径。他主张用实践开辟内在人格世界,行仁道当由己,不由人,切己习之,要在日用伦常中内省,在下学中累积,慢慢体会上学之超经验性,以仁为本成就儒家理想人格。     

生存认知反思——“仁学”价值的个体性维度

孔子开创了儒家的“仁”学，从而奠定了儒家基本价值取向。人的两种生存状态即“物之人”“兽之人”而这并不是真正的人的状态，人的存在是经由“生存”“认知”“自觉”不同内容组成，而“仁”的最终价值落脚于人的自觉的价值实现上。人的自觉包含有对于过去、现在和未来的清醒认识、深沉的忧患意识和深刻的反思，不但对于社会生活的反思，也包括对于人自身的反思。     

宗圣——曾子

曾子,姓曾,名参,字子舆,今临沂市平邑县魏庄乡人。生于公元前505年,死于公元前435年。出身没落贵族家庭,少年就参加农业劳动。后从师孔子,他勤奋好学,颇得孔子真传。他积极推行儒家主张,传播儒家思想,并在修身和躬行孝道上颇有建树。是孔子学说的主要继承人和传播者,在儒家文化中居于承上启下的重要地位。