宋代重庆书院探析

宋代重庆有14所书院,宋代重庆书院具有多种特点:一是发展处于全国书院的前列;二是时间和地域分布不均,北宋书院较少而南宋书院较多,且集中分布在重庆周边沿长江流域地区;三是以官办书院为主。分析宋代重庆书院的教学和管理,可以发现:在教学目的方面,宋代重庆书院的教学旨在探究学问,为传播理学思想而培养人才,教学目的中强调"学而致用";在教学内容方面,多以理学思想为指导来制订教学计划和安排教学内容,注重理学的传承与发展,但兼涉文史学科知识及其他学派思想;在教学方法方面,提倡"教学相长"的自由教学,以讲授法为主,辅以讨论法和自学,并适时采取"论辩问难"的教学方法;在师生关系方面,受到书院聘任的教师特别注重身教,以"人师"自勉自任,注重口传身教、人格垂范、精神感化、情怀熏陶,学习氛围开放、宽松、活跃,师生间的关系亲近和谐、民主平等;在教学管理方面,主要实行学业水平考试的考课制度;在办学经费方面,宋代重庆书院开创了一种官办民助的办学与管理模式,既克服了官办书院的层层束缚,又解决了民办书院办学经费不足的桎梏。宋代重庆书院有研究性办学、主体性教育的新理念,对现代教育教学仍有重要启示:一是师生淡泊名利的思想,对于转变当前教育界"重名利、轻学术"的错误认识,积极营造良好的学术氛围有重要启示;二是选聘教师以"择优而教"为主要标准值得现代教育关注;三是"教学相长"的自由教学理念以及和谐的师生关系与现代教育观念不谋而合。     

智慧校园视域下中国传统书院价值探究与传承

书院教育是中国历史上独特制度和文化,书院的价值内涵在于:传统书院的家国情怀、传统书院学术研究中的独立治学精神、传统书院的文化典籍收藏和传承等。智慧校园视域下书院教育价值的传承路径可以是:以现代书院拓展理工院校的校园文化空间、以网络书院再现书院讲会制度、以"未来教室"再现传统书院的切磋式学习等。     

左宗棠与林则徐

左宗棠与林则徐作为中国近代史上的两个著名人物 ,其思想和行为都对当时和后世产生了重大的影响 ,且左宗棠又是林则徐思想的继承、发展和实践者。左宗棠创办福州船政局及他后来收复、开发和建设新疆都明显地受到了此前林则徐思想的影响     

近三十年来中国书院研究综述

中国书院研究历来受到学者的青睐,总结近三十年中国的书院研究,呈现出研究成果丰富、研究范围全面等特点。从资料与工具书的编辑整理、书院发展史、各地区书院发展史、书院发展中的杰出人物、书院制度、对当今教育的影响、与其他领域的关系等七个方面,去尽力回顾近三十年来中国书院研究的概况。     

闽台传统书院的现代复兴

在中国传统文化觉醒的大背景下,发展闽台传统书院有利于促进两岸融合,增强文化自信,加强对外文化交流。面对闽台传统书院面临的保护不足、缺乏统筹、品牌薄弱等发展问题,闽台两地应通过有效地保护传统书院资源,创新书院教育模式;加大整合力度,形成书院文化的整体合力;打造朱子文化品牌,提升书院文化的交流层次;挖掘乡土文化内涵,唤醒书院文化的生命力等途径,促进传统书院的现代复兴。     

从南阳卧龙书院的建筑特点看古代书院之职能

南阳卧龙书院兴建于元至大年间,是当时全国兴建的四所书院之一,历经兴衰,文化厚重,传承和保持了我国古代书院的基本建筑格局,体现了古代书院的主要职能,见证了古代书院制度从兴起到衰亡的历史过程。同时形成了独具特色的融书院、祠庙为一体的教育形式,具有较高的历史价值、科学价值和艺术价值,是我国书院建筑中现存的重要实例,成为研究古代书院制度不可多得的实物标本。     

道——宋代民间书院教育的基石

书院教育在宋代的发展达到了顶峰,宋代民间书院主要是由理学大师开办和主持讲学,在古代书院中独具特色。本文主要采用文献法,通过大量搜集和查阅有关书院的文献和资料,发现宋代民间书院与官办书院教育迥然相异,道是民间书院创办的基石,主要体现在大师讲学宗旨和生徒求学目的等三个方面。     

《长清县愿学书院碑记》考释

愿学书院是泰山周边重要书院,书院建设于明代学院风行之时,是北方“王学”的重要场所,为弘扬阳明学说起到了一定作用。今据书院碑记,对其书院思想、教学及结局、影响试加探讨。     

紫阳书院

又名武夷书院,古称"朱文公祠",全国著名书院之一,被称为"中国第一所私立大学"。书院始建于南来淳六年(1246年),初建在府城南门外紫阳山麓,理宗皇帝御题"紫阳书院"匾额。紫阳书院以祭祀朱熹,宣扬朱熹理学思想为主旨。正德七年(1512年)郡守熊桂重修紫阳书院。正德十四年郡守张芹,另建书院于紫阳山中,从此歙县有两个紫阳书院,讲学之风称盛一时。清代康熙、乾隆先后御题"学达性天"、"道脉     

一年级书院制背景下的学长制朋辈教育实践与思考——以潍坊学院弘德书院为例

潍坊学院弘德书院在大一学生的教育管理中实施学长助理辅导员制度已有三年的实践。弘德书院是专门进行大一学生的教育管理工作一年制书院,所以在弘德书院实施学长助理辅导员制度有其特殊的背景、区别于在二级学院或者四年制书院的特点。本文以弘德书院三年的实施情况作为研究对象,对一年制书院背景下的学长制朋辈教育的实施情况、存在问题及改进措施进行了梳理和总结。     

宋代江西的教育

宋代江西的教育在全国也居于领先地位。据统计,宋王朝共有书院二百零三所,江西就占有八十多所。见于《宋史》和《宋元学案》的著名书院就有:庐山白鹿洞书院,贵溪象山书院,吉安白鹭洲书院,宜春     

清代的县级书院——以南部县鳌峰书院为中心的研究

尽管在学术上贡献有限,但县级书院占清代书院很大比重,在历史上有着特殊的意义。清代南部县鳌峰书院经历了初创、迁建、改制三个阶段,最终转变为新式学堂。书院所设职事简单,人员不多;院产主要来自民间捐施,收入单一,支出庞杂,财政一直紧张。鳌峰书院有一定规模的藏书,虽主要服务于科举考试,但也是朝廷教化、加强统治的宣传阵地,并在时代的洪流中逐渐受到西学的强烈影响。县衙对书院进行严格控制,有关书院的事务成为地方政府日常工作的重要内容。作为清代众多县级书院之中的一所,南部县鳌峰书院大体能反映出清代县级书院的一般情况。     

香港中文大学与苏州大学书院制比较研究

比较研究香港中文大学与苏州大学书院制,分析了两所高校书院制的共性与差异,进一步深化内地高校对书院制的理解和认识,更好地推进书院制人才培养模式的改革和发展。     

简论姚椿与书院教育

姚椿是桐城派大家姚鼐的主要弟子之一,他的一生主要从事书院教育事业,先后主讲夷山书院、荆南书院、景贤书院达半生之久。通过梳理姚椿主讲书院的概况、对书院教育的认识,探究其人生轨迹,指出姚椿对桐城派文学理论的传播和对清代地方人才的培养都做出了不可磨灭的贡献。     

萍乡宗濂书院考略

萍乡是北宋著名理学家周敦颐仕宦之地,他在北宋庆历初年监芦溪镇税局时,袁州士人多从其游学。与江西修水、赣州、九江等周敦颐存神过化之地一样,萍乡建有纪念性质的宗濂书院,但明清及民国的地方志对宗濂书院的记载多有抵牾,甚而名称不一。从北宋时期书院规制及周敦颐仕萍时的实际情况来看,萍乡芦溪的宗濂书院不是周敦颐所建,其最初形态为濂溪祠,最迟于明正德九年易名为宗濂书院;万历年间宗濂书院易址迁建,清康熙甲寅兵乱被毁,嗣后又陆续重建,光绪年间县令顾家相改名为濂溪书院并设官课,首次赋予书院除祠祭功能外的教学功能。清末书院改章,濂溪书院更名为濂溪高等小学校,成为萍乡最早改制为小学的书院,民国时期再更名为萍乡芦溪区立小学校,解放后为萍乡芦溪小学,千年弦歌,至今不辍。     

明万历重修白鹭洲书院考述

白鹭洲书院与白鹿洞书院、鹅湖书院并称江西三大书院。但自南宋淳元年创建以来，经历的是一段屡修屡毁、时衰时兴的曲折发展历史。本文详细考述明代万历重修书院的史实，充分肯定了这次重修在白鹭洲书院史上的“中兴”意义，展示了先人兴学、重学的优良传统和执着精神。     

朱熹的书院图书馆建设思想与实践

书院具有图书馆的功用,朱熹一生丰富的书院教育活动同时也是一部辉煌的书院图书馆建设实践史.朱熹在书院图书馆的建设实践中有其独特原则:一是坚持书院与图书馆二者在功用上的一体,尤其注重图书典籍的置办;二是借助官方、民间、社会等多方背景进行书院图书馆的建设,而在学术思想上则坚持理学定位;三是因为各书院主持时间上的不确定性,使得...     

朱熹与南宋书院

朱熹非常重视书院教育。本文就朱熹倡导书院教育的原因，他对南宋书院的贡献，以及他对南宋及其后世书院教育的影响等方面的问题略作探讨。     

厦门社区书院国学教育现状与对策探析

对厦门市社区书院总部和各区重点打造的社区书院的总体调研发现,厦门社区书院国学教育开展情况不均衡,缺乏明确的目标定位,师资薄弱,教学规范性不足,社区居民对国学教育兴趣不大、积极性不高,对厦门本土历史文化的宣传欠缺。将国学纳入社区书院教育内容体系,加强书院国学师资队伍建设,传承厦门书院传统,弘扬传统文化精华,有助于社区书院国学教育的进一步规范和加强。     

客家梅州地区书院发展述略

书院是中国唐宋以来一种重要的地方教育设施,介绍了梅州书院的概况,阐述了梅州地区书院的演变历史,勾画出了梅州地区书院发展的轨迹.