王统照研究资料辑佚与考释

王统照致崔万秋的信、翻译《西班牙怀古诗》以及黑丁对王统照文学活动的记述等,是新近发现的有关王统照研究的三份资料。立足于这些新发现的资料,并与已有的论述与观点作比较性阐释研究,对王统照的文学观、误译、《热流》创作等问题提出了新的见解。     

民国十年日记(第一部)

《民国十年日记》是“五四”文学研究会发起人之一——王统照的“生活实录”,已经过去80多年了。这部《日记》的第一部分,忠实记录了王统照在新婚后不久,与玉妹一见钟情,在婚姻与爱情之间,演绎了一场痛心疾首的人间悲剧。就作品看,淋漓尽致地记录下自己的相思之苦,声泪俱下的控拆了命运的残忍冷酷,其情之真挚而婉约,其文之美妙而凄惨,在哀情小说中绝无愧色;另外,“这部日记也是‘五四’新文学运动以来发掘出的极少数活生生的历史见证之一”(王立诚),也记录了文学研究会的社会交往和活动,是很有社会价值、文学价值和艺术价值的。王统照的《春雨之夜》倡导爱与美的主张,可以在这里得到诠释。     

《山雨》新论——从文学史、文化史、思想史的视角切入

王统照的《山雨》，不但具有明确的创作意图，涂绘出多姿多彩的人物画廊，而且描摹了浓郁的北国民俗画卷，营造出凝重浑厚的美学风格，在国难当头的关键时刻，率先敲响民族危难的警钟，所以，在中国现代文学史、文化史乃至思想史上，都具有不可替代的重要意义。     

刘增人与90年代王统照研究

刘增人的《王统照传》与《王统照论》 ,代表了中国 90年代王统照研究的新水平。与 80年代乃至此前的王统照研究进行比较 ,90年代这一研究的主要特点是 :资料工作全面扎实 ;研究者与研究对象之间有深刻的精神沟通 ;选择了最易于发挥主体感情的文体形式及话语方式 ;把研究对象置于东西方文化大交汇的背景上思考 ;第一次对王统照独特的人格内涵作了全面、认真的挖掘     

张舜徽先生之“《史通》学”研究

张舜徽先生，当代著名文献学家，于《史通》“治之三反”，撰《史通平议》，“书以评议为主，辅以考据，于刘氏底蕴多所发抒”。本文暂示三例，略述先生之《史通》学研究。由窥先生于子玄服赞之意。     

王统照与中国古典文学

王统照是中国现代文学史上的著名作家。其主要原因之一是他自幼熟读中国古典文学作品，打下了深厚的基础。王统照对中国传统文学的继承与发扬，首先表现在文学史上的进步诗人威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的高风亮节对他的人格的影响上，其次表现在王统照始终以中国古典诗词的谋篇立意来审视中国现代诗歌的发展道路，还表现在王统照的文学作品从中国古典文学汲取了某些艺术表现手法。     

文天祥"留取丹心照汗青"诗句有出处

文天祥《过零丁洋》诗收篇的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”一联，是为千古不朽的壮歌绝唱，历来被人们争相传诵。但其是否有何出处，人们却迄今似乎仍毫无所知。笔者近来在检阅《全宋诗》时，发现胡梦昱《步王卢溪韵》诗二首，其中第一首第三句“存取丹心照碧汉”一句，就正是文天祥“留取丹心照汗青”全句的出处。     

中国现代文学研究专家杨洪承教授

杨洪承,安徽芜湖人,1954年生,中国现当代文学国家重点学科负责人,南京师范大学文学院教授、博士生导师、博士后联系导师、学位委员会委员、学报编委。社会兼职有:中国现代文学研究会理事、中国作家协会会员、江苏省中国现代文学学会副会长、江苏省鲁迅研究会副会长、安徽师范大学文学院兼职教授等。20世纪80年代出版的专著《王统照评传》是国内学界第一部现代著名作家王统照的学术传记,被同行专家誉为"开拓创新之作"。2009年主编的《王统照全集》出版,中国作家协会和中国现代文学馆等单位发起在北     

象征：王统照对外国文学的审美选择

纵观王统照整个的创作历程，以创作方法而论，可以说是起于象征，终于象征。这与外国文学，尤其是叶芝的影响有关，更是诗人王统照对外国文学的审美选择。他浓郁的诗人气质，则是遗传素质、童年经验、羁旅情怀与苦难现实的必然结果。     

山左诗人徐田《栩野诗存》初探

徐田字栩野,清朝初年山左诗人。徐田是李澄中好友,也是“张氏四逸”之一张侗的密友。徐田的诗集《栩野诗存》由王统照整理出版,收录诗歌501首,另有友人投赠诗19首。他的诗歌以交游诗、纪行诗、农家诗为主,具有“雄杰之语”“各体皆工”“朴劲清茂”的艺术特点。     

论王统照的散文诗创作

本文系统考察了王统照２０、３０、４０年代散文诗创作的发展变化，认为２０年代他的散文诗格调高昂，他诅咒黑暗，追求光明的主观感情是那个时代的浪漫气息和诗人情感气质相结合形成的。３０年代，他的散文诗充满更为复杂的情感。４０年代，他的散文诗增添了社会历史内涵。在表现手段上，王统照表现了对散文诗的文体自觉。他为中国现代散文诗的文体建设作出了独特贡献     

王统照与中国古典文学

王统照是中国现代文学史上的著名作家。其主要原因之一是他自幼熟读中国古典文学作品,打下了深厚的基础。王统照对中国传统文学的继承与发扬,首先表现在文学史上的进步诗人威武不能屈、富贵不能淫、贫贱不能移的高风亮节对他的人格的影响上,其次表现在王统照始终以中国古典诗词的谋篇立意来审视中国现代诗歌的发展道路,还表现在王统照的文学作品从中国古典文学汲取了某些艺术表现手法。     

张舜徽先生之“《史通》学”研究

张舜徽先生,当代著名文献学家,于《史通》“治之三反”,撰《史通平议》,“书以评议为主,辅以考据,于刘氏底蕴多所发抒”。本文暂示三例,略述先生之《史通》学研究,由窥先生于子玄服赞之意。     

张舜徽先生之“《史通》学”研究（续）

张舜徽先生之《史通平议》,以评议为主,辅以考据,于刘氏底蕴多所发抒。本文略述先生之《史通》学研究,由窥先生于子玄疏失匡正之功,并论其别乎他家之处。     

对仓显先生批评《有感》一文的回答--材料的再批判

针对仓显先生的辩护，对苏北提供的《处士施公廷佐墓志铭》、释满家的《施氏家簿谱》、杨新的《故处士施公墓志铭》、王道生的《施耐庵墓志》以及《兴化县续志》所载的《施耐庵传》进一步阐述本人的观点，加以再批判。     

《文选》注引小学书辑录

《文选》注所引小学书，录之於下，其现存之书如《尔雅》、《说文》、《广雅》之类不录。吕忱《字林》，清任大椿辑《字林考逸》，近李增杰先生又著《字林考逸续补》，二家书余未见。今余所录，不去《字林》，它日将参校焉。《字林》有音切，音有但有音切而无释义之文者。     

《民间的文人雅集-南社研究》一书中的两处失误

栾梅健先生的《民间的文人雅集-南社研究》是一本学术性很强的著作，但在《南社社友简况表》中却出现了两处失误，本文就此给予匡正，以飨读者。     

从《读〈拉奥孔〉》管窥钱钟书的文艺鉴赏观

《读〈拉奥孔〉》是钱钟书先生读莱辛的名著《拉奥孔》时的随感，这篇文章不仅援据浩博，议论精妙，而且在此文中，钱先生还提出了一些文艺鉴赏的观点。本文将以《读〈拉奥孔〉》为例，从文艺鉴赏的立足点、途径、方法和目的四个方面来窥探钱先生文艺鉴赏观之一斑。     

王统照小说创作方法初探

近些年来,随着文学观念的变革,整个中国现代文学研究有了深入发展。王统照研究中人们不再满足我们文学史笼统地对作家小说现实主义创作方法的概括,就是一个突出的例子。有人认为王统照前期小说属于浪漫主义(?);也有人提出作家的现实主义道路应是开放型的意见。创作方法是作家艺术地认识和表现社会生活的基本原则。它与作家审美意识、生活经历、时代、环境均有极其复杂的关系。本文试图从这多层次的联系中去把握王统照小说的创作方法脉络,谈一点看法,求教研究者。     

大时代的剪影——《王统照传》片断(谨以此文纪念山东现代文学诗人王统照先生诞生一百周年)

《春花》是王统照继《一叶》、《山雨》之后的第四本长篇小说,1935年7月起,先以《秋实》为名,在《文学》5卷1号至5卷5号连载,1936年1月赵家璧编辑.抗战后,由上海晨光图书公司1948年5月改版印行,改题为《春花》,列为晨光文学丛书第22种.书前有作者《自序》,1936年11月28日作.《春花》是王统照一个堪称宏伟的创作计划的前半部,他原想写从五四到1925年孙中山逝世前后一群山东知识青年的心路历程.上半部题名《春花》,正是写了这些开潮时代的知识青年初步的分化,是为后来不同的结果所予设的伏笔;可惜下半部《秋实》没有问世,作者心目中的那些“不同的结果”,我们无法拿来同《春花》所写初步的分化相对照,其间的来龙去脉,发展规律,也就因失去了比较与联系而显得“神龙见首不见尾”,与作者原定的创作意图,就有了一定的距离.