今日的奴隶市场

一般人总以为奴隶制在现在是不复存留的了,奴隶的买卖在世界上是业已消灭的了,可是残酷的现实却打破这种乐观的想像.现在有十五个国家有着奴隶的买卖,而其中的几个国家竟还是国际联盟的会员国!利比里亚(Liberia)是国际联盟的发起会员国之一,并且又是民主共和的国家,但奴隶制及奴隶买卖在这里却盛行着,这成为政府的一种行政事务,同时也就是一种财源,经常以「拖欠租税」为理由,缉捕大批的「人类猎物,」他们经过了拷打等刑罚,就被发卖为奴隶,大都被卖到Fernaudo Po和Sao Thone去作农奴,或者被卖到Principe的葡萄牙人经营的     

观察员

第一次世界大战以后,战胜的协约国家感到有“增进国际间协同行事”(“国联盟约”前文)的需要,组成了“国际联盟”。但由于帝国主义国家之间的根本利害冲突,原来发动组织国际联盟的国家之一的美国,结果却不加入国际联盟。为了应付由此产生的局面,就特为在国际联盟会议中安排了“观察员”制度,使非盟员路得以派遣代表,列席各种会议。依照惯例:列席人员仅享有发言权,没有表决权。一九二一年,美国总统哈定派遣一名观察员,参加国际联盟妇孺买卖限制会议,从此美国的观察员就不时出现在国际联盟的各种会议上,而国际会议中的观察员制度也因而确定。此后某一国家对某一国际会议或组织由于有原则上的考虑,或者由于对某一问题有所顾虑,     

达到更广泛和平的关键(下)——巴勒斯坦人的自决要求正在被接受

巴勒斯坦问题的由来以色列前总理梅厄在一次著名的声明中说:“没有什么巴勒斯坦人这样的人民……从来没有这样的事:好象原来有个巴勒斯坦人民,后来我们来了,把他们赶走了,从他们手中夺走了他们的家园。他们从来就没有存在过。”她的政治继承者现已对这次讲话表示遗憾。事实上,从远古时代以来,巴勒斯坦人就居住在地中海东岸与目前大体上相同的地区。他们的祖先可追溯到迦南人,但日后巴勒斯坦之名却导源于腓力斯丁人。在阿拉伯文中,这个国家叫做腓拉斯丁。这一地区似乎无休止地遭受外来征服者轮流的统治,其中包括奥斯曼土耳其人,他们从十六世纪一直统治到第一次世界大战。其后三十年,在国际联盟委任统治地的名义下,英国人统治着巴勒斯坦,包括现今以色列和约旦的领土以及西岸和加沙。     

日本对远东和平的威胁

远东的上空现正湧出一朵乌云.这朵云目前虽还只有手掌那末大,但在不久的将来或会笼罩整个国际的上空.其实,它在出现的开端,就已经剧烈地摇撼着国际联盟,并招致几方面的威胁的反响了.「满洲国」也许还不是三义路口,但至少警告我们正向着那三义路口走去,不久就须十分严肃,十分认真地抉择国家的政策.     

论孔子的仁

“仁”这个词在孔子之前就已出现,但是把仁作为一种思想观念是孔子首先提出的。作为一种思想观念的仁,在孔子的时代尚属新的概念,因此,就连孔子的学生对仁所包含的思想意义也并不完全清楚。由于这个原因,孔子的学生探求仁的意义较多,孔子对学生就此问题所作的解释也较多,这从《论语》中的记载就可以得到证明。在一部篇幅不长的《论语》中,仁这个词出现的频率竟高达一百零九次。看看孔子对仁的解释,我们就会发现,孔子常常是从不同方面或不同角度去解释仁,有的甚至是针对学生的具体情形或在不同的情境下解释仁。所以,孔子所说的仁究竟包含一些什么思想意义,古往今来,学者们众说纷纭。特别是当今科学门类越分越     

国际联盟的形成与解体初探

国际联盟作为全球性安全机制的出现及其实践,是国际社会为适应新的安全需要而进行的非常积极而有效的努力。本文首先回顾了国际联盟形成的历史背景,然后详细分析了国际联盟解体的原因。     

江南名医丁甘仁

在江苏省武进县,有个孟河镇。这座风光秀丽的江南小镇,因哺育了马培之、费伯雄、巢祟山等多位中医大家而闻名于世。我国近代中医教育事业的伟大先驱者、著名中医学家丁甘仁先生就出生在孟河镇。丁甘仁生于1866年,是太平天国起义失败的两年之后。丁家世代克勤克俭积累下的家业,在战乱中损失殆尽。丁甘仁6岁入私塾学习,10岁时就写得一手好文章。但在12岁那年,家里已无力继续供他读书,父亲想让丁甘仁弃学经商。少年丁甘仁却另有志向,他向父亲提出了学医的请求,父亲欣然同意了。丁甘仁由此走上了拜师学医之路,先是求学于马绍成,继而跟费伯雄的弟子丁松溪学习,后来又作了马培之的学生。1884年,18岁的丁甘仁来到苏州,开     

意匈会谈与中欧集团

我们不要忘记了罗马,黑衣宰相在最近也正忙着他的打算。当英王访法的时候,匈牙利的总理殷勒第与外长加尼亚也在访问罗马,与墨索里尼商谈加强中欧集团的问题.据墨氏原来的意思,大概是要匈牙利加入罗马柏林轴心,退出国际联盟.但是匈牙利究竟还要顾到英法的压力,这     

荀子与韩非性恶论之比较

春秋、战国之际是社会大变革时代，出现广诸了百家，他们对于宇宙万物提出种种解释，对社会变化的现实发表不同的看法，尤其对人性问题的讨论更为激烈，而荀子与韩非都提出厂性恶论的学术观点。本义就二者的异同作一比较．儒家的圣人孟子，曾提出人性“本善”，这一性善说是仁政的基础。孟子认为人生来就具有“四端”．即“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”．如果发展起来就成为“仁”、“义”、“礼”、“智”四德。“恻隐之心”是“四端”之首，“仁”是‘四德”之首。几十年后；荀子即提出了性恶论。他认为人生下来…     

创造大众认同的与众不同——记上海金发科技发展有限公司车用材料研发部

1月18日,2012年国家科学技术奖励大会如约举行,在这场科技界的盛举共襄中,榜单上"金发科技"的身影分外熟稔一一这已经是他们第二次获得国家科技进步奖项了.这一次,为他们捧回二等奖殊荣的"汽车用高性能环保聚丙烯材料关键技术的开发与应用"项目,与其说是幸运女神的再次垂青,不如说是他们长久坚持创新与开拓,将羁绊的荆棘变为承载荣光的月桂枝.     

国际机器人大会邀一流科学家莅临佛山 助力佛山智造

正近日,"2017 Science机器人国际联盟大会"新闻发布会在佛山市禅城区智慧新城召开,首次对外公布今年大会的整体安排和筹备情况。"Science机器人国际联盟大会"是中国最有影响力的国际机器人大会,于每年9月定期在佛山举办。"2017Science机器人国际联盟大会"将于今年9月21日-22日在佛山国际会议展览中心举办,大会设有开幕式、科学家主题演讲、高端交流研讨会、国际创新项目成果展四个环节。届时,诺贝     

八载相恋 百年好合——日本皇太子德仁的婚事

在日本,皇宫之内事无大小都会成为重要的社会新闻。明仁天皇的次子文仁结婚时,新闻界推波助澜,将喜庆气氛营造得十分浓郁。当时就有人说,皇太子德仁结婚时将会有一场更大的轰动。现在,随着皇太子与小和田雅子婚期的临近,这一夭就要到来了。一帆风顺的皇太子之路日本皇太子德仁生于1960年2月23日,童年及少年时代的称号为浩宫。当德仁刚开始学步时,父亲明仁便对他进行严格训练,当时年仅两岁的浩宫因而可以在皇宫庭院里码放的粗大的原木上行走自如。德仁从5岁开始就练习登山,上小学时已经连续登上了浅间山等高达海拔2000米的山峰。德仁还接受了剑道训练,并学会了滑冰和滑雪。在小学6年级的校运动会上德仁还曾是短跑冠军。     

国际联盟的再评价

自「一九一八」事变发生,日本开始在东亚大陆上积极进出,强占了中国的东北三省土地,以及是后对中国不宣而战,中国政府认这种行为破坏中国的土地完整与主权独立,有背九国公约及国际联盟规约的侵略行为,以会员国的资格,控拆于国际联盟,终于公理未张,正义未伸以来,我们中国人除对本国政府不以自力抵抗侵略,专一依赖国联的政策认为失策外,同时对国际联盟也留下了一个极不良的印象:就是所谓国际联盟也者,毕竟是帝国主义的强盗集团,牠只能尽牠「官官相互」的作用,帮助牠们的伙伴侵略并共同     

皇家婚事与日本经济效益

日本皇太子德仁与外交官小和田雅子的婚事宣布后,东瀛列岛一片喜庆气氛。近两年被经济衰退搞得一筹莫展的日本工商企业界更是喜上眉梢。日本工商会主席情不自禁地欢呼,“皇家订婚是这个世纪的最大喜讯”。他们眼巴巴地企盼着这桩“国喜”能掀起一股强大的消费旋风,从而“把日本经济拖出泥沼”,走上复苏之路。就连宫泽首相在自民党新年祝贺会上亦充满希望地说:“愿新的一年就像这婚约一样光明!”殷殷之情溢于言表。日本工商企业界对这桩婚事寄予如此厚望并非没有道理。早在50年代末,当时的皇太子明仁与美智     

红塔仁恒:走创新之路 修防伪之术

成立于1991年的珠海红塔仁恒包装股份有限公司(以下简称红塔仁恒),是目前国内唯一一家能同时生产烟包纸和系列液体包装纸的优秀造纸企业。在二十多年的企业发展历程里,红塔仁恒屡创佳绩,在研发创新上取得了累累硕果,旗下有包括烟包专用涂布白卡纸、液体无菌包装原纸,以及涂布防油食品卡等众多系列。在创新日益受到重视的今天,红塔仁恒坚持走研发创新之路,他们用造纸人的创新智慧和专业化的技术手段,再一次走在了造纸行业的前列。     

徐复观消解形而上学的历程及意义——以他对《论语》“仁”的诠释为中心

徐复观对孔子＂仁＂的诠释贯穿其学术思想发展的始终,大致经历了以下三个阶段：在1955年之前,他承继熊十力的思路,融合本体论、宇宙论、人生论释仁;从1955年开始,他切断仁与科学宇宙论的联系,同时又对仁作了本体论化的解释;1970年代以后,他指出仁的性格不是超验的,而是历史的、实践的,这才割断了仁与超验本体论的联系,完成了对形而上学的消解。这一过程是徐复观对熊十力学派本体观由承继到批判的演变过程,并能说明他消解形而上学思想的合理性。     

何以守位曰仁 何以聚人曰财 理财正辞 禁民为非曰义

何以守位日仁,何以聚人日财。理财正辞、禁民为非日义。这段话的原意是:如何守住权位,是行仁政;如何聚合众人,是用财富。而管理财物、匡正言辞、禁止民众为非作歹,用的是义。圣人"当位",是成就大业的先决条件。接下来,如何作为呢?一日守位,二日聚人,三日制礼仪。守位,用的是"仁",仁是发自内心的仁慈、同情、恭敬、和顺、真诚、友爱。守位,实际上守护的是一颗仁爱之心、爱人之心。用光明、慈善的心地,面对自己,     

国际联盟的性质和组织

仿佛有人说,国际联盟是专谈精神恋爱的。这句话是讥笑着日内瓦这一个机关,只配做装饰品,不会发生实际的作用。但是事实上却并不如是。天下一切存在的东西,都有它的“存在理由”(raison d'etre)。已经生存到十六年的一个国际组织,决不能说是不发生一点实际作用的。自然若是不明白国联本身是什么东西,就不会了解国联为什么能够存在。比方有些人以为国联是维持国际和平的机关,有些人以为国联是代表全世界各民族的,又     

王博恩“联盟国际”总教练

梦想,从来都是用脚步来丈量的,于是他带着一群多年来一直追随他、与他志同道合的兄弟姐妹开始寻找一片沃土.2012年12月1日,他们来到了保罗,加盟了成功系统,用22天集结了近千人的团队,在全国14个城市启动业务,用三天两夜创下了536万的业绩.这是一支由80后组成的团队,整个团队年轻、有活力、敢想、敢干,就像一团烈火燃烧着保罗,燃烧着青春的奇迹!     

从"(躵)即仁"说到孔子仁学中的生理元素

文章在"(躵)即仁"的基础上,认为"从身从心"的"(躵)",即反身克己,要比"从人从二"的"仁"更能反映"仁者爱人"的涵义.其原因在于,反身克己意味着不穷于物欲,同时也保持了自身的身心健康;这样,不仅能够为他人让出更多的资源,而且也不会因为自己的病痛而给他人带来麻烦,这实际上就是对他人最大的"仁爱".因此,文章认为健康的身心状态是"仁"的基础和生理元素,于是也便就有了儒家的一套修身方法:扪心、扼腕、静坐、调息.