论道教与民俗的互相影响与互相渗透

道教与民俗有着天然的联系，两者之间不是主次影响关系，而是互相影响互相渗透的互构同源关系。仪式方法，道教源于民俗；观念信条，民俗受动于道教。道教与民俗之所以互相影响互相渗透；是因为两者之间有共同的思想渊源基础和信仰内容上的一致。由此，合理地改革道教中的陈规与科学地变易民俗中的陋俗是完全必要和可行的。     

巴渝文化与早期道教

早期道教(正一道)在形成过程中,其人员活动与构成、思想、组织等与巴渝文化关系紧密,受其影响颇深。早期道教形成后对巴渝地区又产生了许多重要的影响。     

金荣华:台湾民间文学的耕耘者

从金荣华游学外国考察外国民俗，钻研中国古籍，访问大陆探索大陆民间文学，采录台湾卑南、鲁凯、泰雅、阿美和金门、澎湖故事与民俗，介绍金荣华比较民间文学的研究成果，采录台湾民间故事民俗的成果，撰写中国民间故事类型索引的成果，以及培养民间文学硕士、博士生，对中国台湾民间文学学会工作的热心关注，得出结论：金荣华教授是中国台湾研究中国民间文学民俗学的耕耘者。     

留住台湾民俗信仰文化的根

台湾民俗信仰文化内容十分丰富,百代不衰,是大中华文化圈中的重要组成部分。台湾民俗信仰的根在大陆,留住台湾民俗信仰文化的根,是继承和发扬中华民族优秀传统文化的任务之一,也是当前台海工作不容忽视的问题。     

台湾客家“年初三送穷鬼”习俗试探

台湾客家流传的＂年初三送穷鬼＂故事,是古风＂送穷＂习俗口头叙事的表现。藉此传说故事,探讨其习俗由来,而传说流传与习俗分布的区域相当,显见两者有相辅相成、互相依存、彼此强化的现象。＂送穷鬼＂故事藉由送穷鬼行为,表达民众祈求财富的愿望,以故事阐释民俗,其情节也吻合民俗的意涵。＂灶君＂故事则常与此类型故事复合,然不是灶君故事必要的情节,可见民俗之间存在交叉混同的情形。     

娄子匡民俗学论著举隅

95岁高龄的娄子匡教授跟北京钟敬文教授同为中国民俗学的创业元老 ,德高望重 ,备受海内外学界所景仰。娄子匡教授致力于中国民俗的搜集、编纂、研究、出版工作长达七八十年 ,娄老称得上是大陆迁台民俗学家中 ,最先关注台湾民俗、最能入乡随俗 ,也是最肯结交台湾民俗学者的第一人。娄老很早便致力于台湾民间研究、民俗学的精彩论著不少 ,为中国民俗学的发展历史留下珍贵的见证     

论台湾现代诗人余光中的诗歌艺术

余光中；这位蜚声台湾当代文坛著名的诗人，散文家，学者的名字，已逐渐为大陆读者所熟知。作为现代诗人，早在六十年代末，他就在台湾文学界享有声誉。到一九八五年为止，他已出版了十四本诗集，加上未结结集作品，他的诗歌数量达五百余首，其质量，无论在台湾还是在大陆也都堪称一流。他对台湾诗歌的贡献不仅见于他丰盛，     

浙江的道教与戏剧

从浙江道教与戏剧的历史及现状入手,以田野调查所获的第一手资料为依据,客观地论述道教仪式与戏剧的密切关系:戏剧不仅在起源方面离不开道教,是道教仪式戏剧化、舞台化、民俗化的结果,而且以道教仪式为载体、与内坛法事互补互动、有机统一,赖道教仪式以生存,并从道教仪式中获得大量观众和市场,以求得自身的不断壮大和发展。     

全球价值链视角下两岸贸易的分工和依赖关系

采用WWZ（WANG WEI ZHU）方法，对海峡两岸的全行业、制造业与服务业、电气和光学设备业的出口进行增加值分解，探讨两岸在全球价值链中生产分工与依赖的关系。研究发现:台湾对大陆的顺差被高估，4 a平均高估4530%；大陆处于全球价值链相对上游的位置，承接更为复杂的生产分工，台湾处于国际分工的较高位置，接近供给端；两岸全行业、制造业和服务业、电气和光学设备业的特征基本一致，但是也存在差异；两岸服务贸易本土化水平趋势相反，大陆本土化水平趋于升高，台湾本土化水平趋于降低；从全行业到重点行业，台湾当局对大陆贸易的政策影响了两岸的价值链关系，两岸贸易真正的获益者是台湾企业。建议大陆加快自身价值链升级，鼓励两岸合作，共同抵御外部经济风险。     

二十世纪二三十年代台湾乡土文学思潮——兼与同时期大陆乡土文学的比较

台湾乡土文学是台湾文学的重要组成部分，它经历了一个艰难曲折的发展过程，其概念与内涵也几经变化。文章选取台湾20世纪20、30年代的“乡土文学”思潮为研究对象，界定“乡土文学”的概念，梳理其发展历程，并与同时期的大陆“乡土文学”进行比较，希望回归历史现场，在界定与对比中获得某些发现，以期重新认识那段文学史。     

台湾建筑经理制度及其对大陆的启示

台湾商品房预售履约保证体系是以建筑经理制度为核心构建的。本文以台湾建筑经理制度为研究对象，分析了建筑经理制度的起源和发展，阐述了其职能定位。针对当前大陆商品房预售制度的诸多弊端，讨论了台湾建筑经理制度对于完善大陆商品房预售制度的借鉴作用，指出了将建筑经理制度引入大陆的必要性和面临的现实困难。     

新形势下海峡西岸经济区吸引台资的对策

根据目前台资在全国的投资分布情况与变化趋势，全面分析了中国大陆各个地区吸引台资的优势与劣势，并阐述了在激烈的竞争环境中海峡西岸经济区的应对措施：结合海峡西岸经济区发展战略，确定吸引台资的产业重点；吸引大型企业及相关产业链的进入，形成良好的带动效应；对台湾中小企业实行普惠制政策，扩大经济融合；允许台湾民间商贸企业直接进入从事经营活动；加强与台湾中南部城市商会的合作，畅通中小企业的投资渠道；加快各项制度的创新步伐，尽快取得制度创新的突破。     

海洋文化中的道教文化研究——以浙江省为例

浙江海洋文化中的道教文化在海洋文化研究的大背景下需要进行深入研究,主要可以从三个层面入手:首先是对道教海洋信仰的理论研究,探讨道教的水崇拜与众多海洋神明的渊源关系;其次是对道教海洋民俗的研究,细致分析沿海民俗中的道教影响因素;最后是道教海洋文化创意的开发研究,提高道教海洋文化的现代价值与意义。     

民俗学家陈益源教授

陈 益源 ,男 ,196 3年生 ,台湾省彰化县人 ,文学博士 ,台湾中正大学中文系教授。曾兼任中国古典文学研究会副秘书长、台北县县政顾问、嘉义县文化艺术发展咨询委员 ,现兼任国际亚细亚民俗学会副会长、彰化县文化局文学咨询委员 ,以及《彰化县民间文学集》、《云林县民间文学集》总编辑等职。长期投入台湾各县市民间文学的采录与研究工作 ,并在中国大陆、越南等地从事田野调查 ,且多次参与海峡两岸大型文化交流活动的规划与执行。在台湾、香港、大陆、越南出版有《剪灯新话与传奇漫录之比较研究》(中、越文本 )、《民俗文化与民间文学》、《…     

两岸善意传播的文化障碍与对策

透过2005年连战访问西安后宰门小学和2011年陈光标在台湾高调行善两个案例，从语言、表现形式等方面分析导致两岸善意得不到有效传播的文化原因：中国大陆比较侧重长远的民族利益，而台湾相对注重直接的局部的利益；大陆表达方式的热情直率而台湾的含蓄委婉，等等。指出日本文化和西方文明对台湾文化的影响在一定程度上导致了两岸在文化取向和价值观方面的差异，并建议采取“入乡随俗”、增强民族文化认同等对策和具体措施，以推动两岸关系的良性发展。     

论台湾"和平土改"的不可再造性

台湾“和平土改”具备不可再造之主、客观条件。首先,国民党吸取在大陆失败的教刘,加之与台湾地主无血缘关系,为其和平土改奠定了主观条件。其次,大陆资本的迁台,台湾日据时期的工业基础,美国为围堵中国而对台经济援助,台湾地域的狭小等等,为其和平土改奠定了客观条件。总之,“和平土改”在台湾得以顺利实话,是其特殊的主、客观条件所决定的,在当年中国大陆绝无可行性。     

中共对1924年孙中山北上态度的演变及其原因

中共对１９２４年孙中山北上态度的演变及其原因陶水木长期以来，关于中国共产党对１９２４年孙中山北上的态度问题，大陆、台湾和西方学者说法不一。大陆学者一般认为中共支持孙中山北上；台湾论著则说中共反对孙中山北上。这都与历史事实不完全相符。一些西方学者认为，...     

明清时期大陆对台湾农业文化的传播

台湾在明代以前的农业甚不发达，仍然停留在刀耕火种的原始农业阶段，很大程度上限制了台湾农业经济的发展。直到明朝郑氏时期，随着大量大陆汉族移民的迁入，清朝后期官方允许对台移民以鼓励开垦政策的实施，以及台湾首任巡抚刘铭传对台湾短暂而高效的经略，使得大陆的先进农业文化陆续并广泛地引入台湾，致使台湾的农业得到了迅速的发展，这也为台湾后来较早实现经济腾飞奠定了坚实的基础。     

无权处分合同效力的比较与分析

无权处分合同，民法通则颁布以前的我国大陆，采用法国的意思主义模式，台湾采用物权形式主义模式，香港、澳门实行的是债权意思主义变动模式，对于无权处分合同的效力，大陆实行效力待定原则；合同的效力取决于权利人是否追认及出卖人事后能否取得处分权；澳门实行无效原则，但可在符合法律规定的特定情况下使无效变为有效；台湾法律对此虽无明确规定，但理论和实务上都属于效力待定原则；香港法律从实际需要出发，实行权利瑕疵担保原则，由此可知，无权处分合同的效力存在三种原则：完全有效原则、无效原则和效力待定原则，大陆民事立法应取消效力待定制度，实行以无效为原则，以有效为例外的制度。     

交融与嬗变——曲江县群星客家民俗考察

曲江群星民俗的形成与流变说明，粤北的客家人能较好地与别的民系相处，其民俗具有很明显的兼容性、吸纳性；在现代，影响民俗的因素，更多的是来自政治、经济。