简评尼采的“超人”学说

“超人” 学说是尼采全部著作的主题,是尼采哲学思想的内在精神。本文首先论述了“超人”学说产生的历史背景和思想文化背景,进而分析了“超人” 学说的内涵,最后通过对“超人”学说的总体评价,说明“超人”学说既有值得我们吸取的思想精华,也存在着唯心主义的糟粕。     

论生态伦理视阈下道德共同体的重建

生态伦理学是一种把道德关怀扩展到人之外的各种非人类存在物身上去的伦理观点和学说,是对传统伦理学的反思、继承、发展和超越。在人类本体论时代,传统伦理学仅把人纳入道德共同体之中,而将所有一切非人类存在物排除在道德共同体之外,最终发展成为极端人类中心主义。人类进入生态本体论时代,生态伦理学超越了传统价值观,突破了传统伦理学对人的固恋,将伦理学的视野从人类扩展到了更宽广的大自然,把人类之外的所有非人类存在物全部纳入到道德共同体之中,空前地扩大了道德共同体。人类的道德境界由人类中心境界提升到了生态整体境界。它不但追求人际的自由和公正,而且追求"种际"的自由和公正。它既是传统的自由主义的终结,又是新的自由主义的开山。生态伦理学的最高目标是超越"人类中心论"、"地球中心论"和"地球沙文主义",走向"宇宙伦理学"。它不但为我们正确理解"人——社会——自然"之间的伦理关系提供了新型的道德根据,而且为人们道德修养的进一步提高提供了新的可能性。     

肉眼看道德——尼采生命价值论中的自然主义视角

"肉眼"象征尼采生命价值论中的自然主义视角,它可分为两个方面其一,一切价值都来源于肉眼(主人的肉眼和奴隶的肉眼),任何脱离肉眼的"心眼"都是形而上学神学和哲学的编造,一切出自"心眼"的价值(理性价值和神性价值)都是出自肉眼的价值之面具;其二,尼采的全部价值论思考都出自自己的"肉眼",那双善于"转换视觉"但始终坚持"主人立场"的肉眼.文章考察了这双肉眼看道德的洞见与盲视,以及它所引出的富有启示性的问题.     

试析《凤凰涅槃》中凤凰形象之“超人”特征投射

作为五四新文化运动的旗手之一,郭沫若是20世纪20年代初新文学的践行者与解放者,也是新思想的吸纳者与传播者。其早期作品除展现激情和进取外,亦深受当时流行的种种舶来文化之影响。尼采哲学思想,即是其中重要的组成部分。在盛行一时的"尼采热"中,郭沫若不仅积极研读、尝试翻译其作品,更在尼采之超人哲学的影响下,创造出了一大批浪漫而深刻的新诗作品。《凤凰涅槃》,即是这批诗作中的典型代表。诗中自我牺牲,涅槃重生的"凤凰"形象与"超人"批判、坚韧、孤傲等特征具有深刻的内在一致性。以文本细读为手段剖析两者关联,有助于进一步理解《凤凰涅槃》,进而加深对郭沫若早期思想和新诗变革,乃至中国现代文学发展内在规律的思考。     

试析杰克·伦敦作品中超人形象的自然主义特质

超人是杰克·伦敦作品中反复出现和称颂的形象,通观其作品可发现,杰克·伦敦笔下超人的强大是处于原始返祖状态的强大,更多是自然主义文学意义上的形象,而非尼采哲学意义上的超人,他们在一定层面上反映了杰克.伦敦对现实文明的妥协和逃避。     

从《逍遥游》的庄子自由看背后的道德意义——透视自由理想和道德价值的交互关系

通过对庄子《逍遥游》篇的分析,认为《逍遥游》是庄子梦幻般自由理想的最大体现,无所待的自由理想是庄子哲学的精髓。庄子的自由理想和传统道德中的诸如知德、修身以及平等的思想有着行为上的交叠,并不包括放纵主义的自由,庄子的自由理想境界和传统道德价值有着一定意义上的交互关系。     

“超人”需超越哪些人体极限

"人体极限"证明,人类到了火星上转眼变"超人",只能是一种天马行空、不切实际的科学幻想而已。好莱坞科幻大片《异星战场》,讲述了美国内战时期的前军官约翰·卡特无意中从地球穿越到了火星的"科幻传奇",由于引力不同,卡特在火星上顿时变成了力大无穷、弹跳如飞的"超人",也因此卷入了火星人族群的战争冲突中。那么,人类的身体真的能因重力不同或其他因素而突破人体极限变成"超人"吗?我们的身体到底能够承受多少"人体极限"?科学家们通过大量研究数据揭开了人类无法超越的各种"人体极限",这些"人体极限"证明,人类     

浅析杰克·伦敦的矛盾性格

杰克·伦敦是一位美国现实主义作家,其一生作品甚丰,基本上是以自己的经历和见闻为主要创作源泉。由于他的经历曲折传奇,杰克·伦敦的思想充满了矛盾,作品中这些矛盾时常发生冲突。但是其思想的主流还是尼采的超人。因此他既同情人民大众又鄙视他们,既向往上层社会又对上层社会的虚伪嗤之以鼻。他深深地陷入在个人主义的泥潭中不可自拔。最后在自我毁灭中,过早地结束了他的一生。     

浅析杰克·伦敦的矛盾性格

杰克·伦敦是一位美国现实主义作家,其一生作品甚丰,基本上是以自己的经历和见闻为主要创作源泉.由于他的经历曲折传奇,杰克·伦敦的思想充满了矛盾,作品中这些矛盾时常发生冲突.但是其思想的主流还是尼采的超人.因此他既同情人民大众又鄙视他们,既向往上层社会又对上层社会的虚伪嗤之以鼻.他深深地陷入在个人主义的泥潭中不可自拔.最后在自我毁灭中,过早地结束了他的一生.     

浅析杰克·伦敦小说的超人思想

杰克·伦敦的小说中充满着为生活而斗争的超人思想 ,塑造了一系列的超人形象 ,本文对他不同创作时期的主要作品中的“超人”进行初步分析 ,并在此基础上探讨了其传统和现代意义。     

论《水浒》的文化精神

<水浒>一书有着自己独特的文化系统、价值取向和文化精神.它提倡的理想人格是"义"和"侠",以义气和勇气为上,崇义尚勇,提倡乐观进取、刚健有为、自强不患、以刚为美.它主张人们应具有社会责任感,以铲尽人间的不平为己任.<水浒>的这种价值取向和文化精神显然与传统背道而驰,是对传统的突破与超越.     

传统文化视野下的生命价值观及其现代建构

中国传统文化最具代表性的是儒、道、佛三家。儒家文化是入世的,主张通过道德完善,完成理想抱负来实现生命价值。道家文化是避世的,主张＂无为＂之为,＂无用＂之用,生命之价值就是＂道＂和＂自然＂的价值。佛家文化从出世中寻求入世的价值,认为生命的价值体现于它轮回的整个过程之中。这是对儒道生命价值学说的交融和超越。五四运动的文化洗礼造成了传统生命价值观的深刻变化。后现代化时代构建的生命价值观必须坚持四个方面的方法论指导。     

尼采权力价值论评析

尼采(1844—1900),德国“警句思想家”,是处在世纪转折点上的一位引人瞩目的哲学家和诗人。人生的意义和道德价值问题始终是他关注的中心。他立志做一个醒世哲人,宣布“上帝已经死了”,基督教道德失去了存在的价值。他号召对一切现存的价值进行重估,重新建立一个以权力意志为基础的价值观,以达到超越人类的境界。众人皆醉,唯我独醒！尼采的言行和著作,确实给人以高傲、狂放的印象,他的权力价值论历来有种种不同的评价,本文拟就此问题作一剖析和探讨。     

试析《海狼》超人思想的论争

目前《海狼》超人思想的论争归纳起来有三种情况，囿于不同时期、不同社会背景的局限性，以往的评论者对尼采超人概念存在种种不同的误解，对伦敦存在片面了解，因此以往评论者在片面和误解基础上探讨《海狼》的主题思想无疑是缘木求鱼，从根本上违背了《海狼》真正意旨。只有科学理解“超人”概念并全面了解作者，才能把握《海狼》真义，才能掌握小说研究的正确方向。     

李白的“超人”情结

李白在诗中常常流露出一种"超人"情结,具体表现为对历史上高人奇士和神仙的仰慕崇拜。这种"超人"情结的形成与李白自身的性格、家世、求仙学道、生活方式有着直接的关系。"超人"情结注定了李白仕途的失败,但却让他的诗歌风格充满夸张、奇异、宏伟、旷达、豪迈等浪漫瑰丽的艺术特征,也使李白成为唐诗巅峰上伟大的"超人"。     

非理性批判与复古性建构--尼采政治思想矛盾性探析

文章通过分析尼采关于民主政治、等级社会和贵族政体的政治思想,剖析了尼采政治思想中的矛盾不满意德国政治状况又全盘否定进步的民主政治,揭露资产阶级政治文化的虚伪性,又论证了等级社会制度,感受到了人民大众的革命力量又害怕人民大众而致力于建构"超人"统治的"贵族政体".这些矛盾归结起来是非理性主义思想方法激进性与解决现实政治问题怀旧性之间的矛盾,反映了资本主义过渡时期的德国实际政治的矛盾.     

从列维纳斯的“杀人”概念看孟子的同化意识

孟子憎恨"嗜杀人者",厌恶诸侯争战,但实际上,他的思想和言行中处处流露着一种同化他人的意识,这种同化意识恰恰容易导致"杀人"乃至战争。孟子的同化意识根由于他对人伦关系所提出的严苛的交互性的道德要求,而这种交互性道德要求的提出又与其对人性问题的看法有关。消除孟子学说的同化倾向的途径不在于效法列维纳斯,不在于放弃孟子的普遍主义伦理学的思维模式,而是应在保持其"人性皆善"的理想性的前提下,用道德感化取代道德暴力。     

高校人事管理的道德视域

从事高校人事管理，必然要研究道德之律；实现人事管理的高效性，必然要在管理中体现现代伦理精神。高校人事管理的内涵包含了道德发展内容，高校人事管理的过程映射了道德调整机制，高校人事管理的目标体现了道德实现模式。我们应遵循工具理性与人文目标相统一、管理效率与价值公平相统一、岗位权力与责任义务相统一的伦理原则，追求以正义、发展、超越为指针的管理道德的终极价值——善、和谐和自由。     

从自由意志到非理性--浅析《白鲸》中亚哈的复仇

复仇是小说《白鲸》贯穿始终的主线,包含着小说最为深层的意蕴。作为复仇的主体,亚哈船长的行动代表了欲望主体下的自由意志,他希望通过自己的智慧、勇气和行动去征服这个世界和规划这个世界。在善恶之间,亚哈坚信自己把持道义,然而在与莫比＆#183;迪克的激烈交锋之中,这种原始的道义则日渐模糊,而最终被非理性所取代。亚哈代表了英雄与超人,但他的行动最终却充满了悲剧色彩。《白鲸》的故事也因此充满了现代悲剧的意味。     

近代精神与孔斯坦的宪政自由主义

孔斯坦是19世纪初期法国自由主义思想家。在政治思想上，他马商业自由作为近代社会发展的必然趋势，反对拿破仑的军事独裁统治，同时他也反对雅格宾专政，认为无论军事独裁还是革命恐怖都是和近代精神相对立的，洽谈室要失败的。孔斯坦首次区分了政治自由和个人自由，揭示了它们的各自局限性，主张将个人自由和政治自由结合起来。他分析了近代人民主权学说，提出了政治思想的关注点应从权力归属转到权力范围上来的观点。在政治体制上，他主张宪政主义，把资产阶级的君主立宪制作为理想的政治制度。