全面认识科学的价值及其时代特征

18世纪,一位贵夫人在参观美国科学家富兰克林的实验室时曾问道:“您做的这些工作有什么用?”富兰克林反问道:“新生的婴儿有什么用?”现在看来,这位贵夫人无意中涉及到了当时人们普遍不解的一个重大问题——科学的价值,而富兰克林的回答则代表了近代科学诞生之初多数科学家对科学价值的认识。近代科学诞生之初并没有显示出重大的实用价值。近代科学家们基本认为,科学是有关自然、社会和意识的系统而合理性的知识体系,科学研究的本质体现在发现新现象、提出新问题、创造新知识、建树新的理论和方法,其价值首先体现在对客观世界的正确认识与合…     

科学引导着人类降伏恶魔

“非典”成为当前威胁人类的“瘟疫”。人类有没有能力战胜这种尚未完全认识的疾病?能不能度过眼前的这一难关?读史可以使人明智。百年科学史的见证,能帮助人们找到客观答案,树立起信心。人类的历史是人类不断认识自身、战胜疾病的历史。人类早期认识自然的水平很低,     

略谈写作的心理特征

写作,作为人类认识世界和改造世界的一种工具,从它诞生的那天起,就与人的心理活动结下了不解之缘。因为任何文章都是“一定的社会生活在人类头脑的反映的产物”,“人类心理是孕育一切科学与艺术的母胎”。没有人的心理活动,就不可能进行写作。探讨写作心理,实际上是对人的自身能力的一种自我认识。“知己知彼,百战不殆”。现在人们已经越来越消楚地意识到:人类在加深自我认识的基础上,凭借人的意志力,完全可以有效地控制主体的意识活动的系统,自觉调节各种心理功能之间的相互联     

未来生物学发展中的几个前沿研究热点

21世纪是生物学的世纪，这已成为世人的共识。生命科学以其令人惊叹的发展速度与对人类自身的影响，已走上领导科学的前沿。当人们正在憧憬着宏伟的“人类基因组计划”这一庞大的生物工程将会给人类了解并最终认识生命的真谛、战胜各种疾病带来福音时，英国生物学家杨·维尔穆特首先给人们一个惊讶；实际上应该看成是一个惊喜。“多莉”的诞生是生物技术的一个进步，我们不必为这一技术可能导致“克隆人类自身”而担心，更不必为可能克隆出新纳粹法西斯“希特勒”而忧虑，人是有社会性的高级动物，即便会克隆出新的“希特勒”之流，那也仅是…     

《未来世界的100种变化》

仰望浩瀚的宇宙，我们会为它的广阔无垠所震撼；俯察喧闹的尘世，我们会为它的复杂多变而困惑。在伟大的自然面前，每个人都会不由自主地感受到自身的渺小。然而，人之所以为人，就在于拥有可以思维的大脑，能从纷繁芜杂的自然现象中总结出客观规律，并以此来更好地认识自然，改造自然。这些“自然之律”——科学中的各种定理，是人类思想宝库中最绮丽的瑰宝。     

对自然美与"人化自然"内在关联的再认识

在审美层次上与人有着复杂精神联系的自然美,产生于人化自然,是人类实践活动的直接成果。在审美活动中,自然美与人化自然的内在关联较为复杂,要充分认识自然美的内涵与形态,必须从人的本质力量对象化所包涵的“人”的人化和自然的人化两个方面入手,它们导致：(1)自然美并非取决自然物自身属性;(2)自然物的属性对自然美具有特殊意义;(3)“比德”审美传统不是自然美的产生方式而是一种艺术创造行为;(4)异化劳动也能丰富自然美观念。这使自然美呈现出多种状态,即被改造了的自然美,认识化的自然美,侧重形式的自然美,富于动势的自然美。它们使人类获得一个个看似缔粹白}I妇挟毒劫曲宙兰墙曼     

论理想

在人类社会的发展过程中,理想是一种不可忽视的巨大精神性量.党的十二大指出:共产主义的理想问题是社会主义精神文明建设的核心问题;邓小平同志把要能创造新生活的人和对未来新的一代人所应该具有的素质概括为“三有一守”,其中首要的一条就是:“有理想”;当前在全国人民宣传教育和精神文明活动中最强调最重要的一个方面是“理想教育”.什么是理想和最科学、最崇高的理想?理想有什么特点和作用?人们应该怎样去认识并实现一定的理想?这是我们认识理想问题必须弄清楚的基本方面.     

器官移植纵横谈

人类在漫长的生存发展过程中孕育积累了科学,科学的发展又使人类客观理性地认识着自然界中的人本身。人的存在不是因为上帝或其他什么神仙,人同绝大多数哺乳动物一样在母体子宫中发育成熟,其肉体一样以蛋白质分子为结构基础,尽管不同物种间、同一物种不同个体间存在这样或那样的差别。人是自然界中的人,无论是在进化史上还是今天的自然环境中,人与动物都有着千丝万缕的联系,联系的内容也因人类文明进步的程度具有鲜明的时代特色。有些想法因愚昧而诞生、因科学而被否认,然而许多年后同样因科学惊人的成就人类远古的梦想即将成为今天的现实。器官移植的过去和未来就是一个典型的例子。     

什么样的审美感受方有可能物态化为艺术美

人类自己意识到自己是人之后的第一个历史活动,是生产物质生活本身。这完全是由当时的生产力状况所决定的。几百年之前,当人类的祖先刚刚脱离动物界的时候,人们所面临的最迫切的问题,是如何千方百计地使自己和种族能够得以生存。人类为了活下去,必须尽最大努力去寻求人所需要的各种物质产品,诸如衣、食、住以及其他与人的生存直接相关的东西。这时候的人,自然是不知道美为何物,当然也谈不上有什么审美意识,更不要说有什么美的创造活动了。     

人与城的现代化反思

正城市发展以人为本,这似乎已是一个老生常谈的话题,但又永远是一个新课题。因为,我们对人的认识是不断发展、动态变化、且很难穷究根本的。人之本是什么,人的需求是什么、人的追求是什么,人该如何成长与发展?这每个问题,都是一个人类哲学的大命题。实际上,在很长一段时间内,甚至包括当下以及未来,世界上的很多城市,并非完全以人为中心去设计城市的架构。而是以经济为导向,以GDP产出为目标,量入而出,提供相对公共服务     

夯实我们的科学基础

又至岁末。回顾是自然的,就如漫漫旅途的一站,过往的足迹会清晰地印在旅人冷清驿站摇曳的灯影中. 我们是科学的旅人,自感背负着“布道”科学的责任,跃然我们仍稚嫩,甚至仍在爬行,但我们相位自己对科学的真诚,所以我们打量1998年的科技,可能那目光充满了稚气,但她绝对至诚,至性。因为科学向来都是至诚至性的产物。 回首九八,科学实改变世界太多。“多莉”的诞生,似乎预示着人类靠漫长的自然进化时代的结束,人,可以自已掌握自己进化,虽然现有的伦理道德无法接受“克隆人”的事实,然而,这一切毕竟发生了。在人类产生的百万年以后,人类将再一次重新认识自己,重新认识这个我们早已熟知了的世界。     

大自然与动植物检疫

绚丽多彩的大自然为人类提供了丰富的物质生活资源,也养育了人类的文化,陶冶着人类的情操,大自然成为人类物质文明和精神文明不断发展的基础和源泉.那么,大自然与动植物检疫有什么关系呢?什么是动植物检疫呢?人类在认识自然、利用自然的过程中创造和发展了农业.农业与人民的生活息息相关,所以它被称为"国民经济的基础".这个基础稳固与否,不     

在这里眺望21世纪的科学

在国家科学技术委负会的委托孔下，我国有17O名科学家参加了21世纪初科学发展趋势的研究，其成果形成了一本专著《世纪初科学发展趋势》，这对我国科学发展具有重要的意义。科学的渊源几乎与人类认识和利用自然的历史共久远，地球上的生物、大气和地圈也在人类活动的参与下不断发展变化，科学地认识、利用和改进自然是一个无穷尽的过程，可以说，未来科学仍将与自然环境和人类文明共生。科学始终是人类文化系统中最重要、影响最深远的子系统。本书在融合科学发展已有知识的基础上，主要采用系统观，把科学作为一个复杂系统，研究在与自然界…     

人与自然:基于"价值"概念的演变

“人与自然”关系的问题一直是哲学家思考的问题,其中必然涉及到“价值”这个概念。一直以来,哲学家以人类中心主义为基点,在思考人与自然关系时,一直将人作为价值主体,但是在当代世界日益严重的环境污染、生态破坏问题面前,人类不禁反思,人作为主体、自然作为受体究竟会给人类带来什么?究竟自然本身是否存在其内在的价值?与历史上其他哲学流派不同,生态主义价值观对此作了肯定的回答。     

未来学:路在何方——《精神与生态》之三

在生态保护者的宣传话语中有一个响亮的口号叫:爱护地球,因为我们只有一个地球。人似乎成了地球的保护神。实则,地球是不可能被毁掉的,即使地球上没有了生命没有了人,地球照样转动。所谓“保护自然”也是如此,如果没有了人,“自然”也许会“活”得更好。在朝鲜半岛上就有这么一个典型的例子,由于南北政治争端,半岛的中部留下一条长243公里,宽4公里的无人区“三八线”,“三八线”上由于撤去了人迹,森林、草地、沼泽全显得生机盎然,飞禽走兽怡然自乐,甚至连全世界只剩下寥寥数只的朱?,也终于寻觅到这块福地定居。看来,人其实又是很虚弱的,在毁掉地球毁掉自然之前,人毁掉的首先还是自己,伤痕累累的自然在与人类搏斗中将打出最后的一拳,在人类消亡之后自然将得到复苏。所谓保护地球,保护自然,保护环境,说到底只是为了保存人类自己。     

“实事求是”与握“是”创佳－－兼谈马克思哲学思想的精髓

“实事求是”所表达的是从事实中求规律的科学认识方法。马克思主义哲学区别于其他哲学的界限,是“改变世界”,为实践提供“应然”的价值观念。以“求是”为对象的关于“解释世界”的理论,仅仅是马克思主义的科学认识论,而不是马克思主义的哲学观。认识世界是为了改变世界,“握是创佳”是在掌握客观世界和主体活动的规律性基础上,从理相性的人类类本质出发,对实践及现实进行人道评价和审美,创造更佳的未来。“是”和“佳”是两类不同的质的命题,前者是关存在的命题,回答“是什么”、“为什么”、“怎么样”;后者是关于价值的命题,提供人类活动“应然性”的价值观念。“实事求是”是人类合理改变世界的科学基础,“握是创佳”则显示人类创造未来的崇高的价值观念。我们应在学理上弄清哲学概念和科学概念的界限。     

坝系工程与生态环境关系刍议

黄土高原地区生态环境危机，主要是由于人类“在相对落后的生产方式下，为了满足不断增长的人口需求，不得不依靠破坏性地掠夺自然”而造成的。沟道坝系工程建设是人们在不断认识自然的过程中，根据自然规律所创造的弥补人类对环境造成破坏的有效方式，它不仅为生态环境的自然修复创造了有利条件，而且也使水资源得到合理利用，同时，也为减少入黄泥沙、减少沟道的自然侵蚀起到了重要作用。     

试刊词

人创造了两种真正强有力的认识自然和自己的手段——科学和艺术。科学和艺术不仅互相影响,而且在发现方面互相竞争:科学是在探索大自然的奥秘方面,而艺术——是在人的心灵方面。这便是尼采所说的人类思想史上的阿波罗精神和狄奥尼索斯精神之争。     

“人之死”：一个神话诗学措辞

随着福柯的大书《词与物》的问世,“人之死”似乎已成为一个风靡当今西方世界的口号。然而,语境中的“人之死”实际上有着独属于它自身的某种深刻的含义。这里的“人”指的并非抽象的作为人类的人类,而是特指由现代认识型所形构的人;这个古怪的命题当然也不是要陈词滥调地指明某个自然意义上的存在事实,而是表征出一个神话诗学性质的心灵期许。它是一个“通灵者”基于自己对现代世界的心灵排斥而“打赌”于未来的“诗的梦想”。     

浅议苏格拉底“美德即知识”

苏格拉底提出的“美德即是知识”在哲学和伦理学上具有重要的影响,这也是其本人道德哲学中最基本的命题。“美德即知识”命题一方面规定了知识的对象仅限于作为类概念的人的本质;另一方面,它还包括认识了人的本质即意味着人会自然去实现这些本质,使之在人类社会生活的各个领域表现出来。但是亚里士多德针对苏格拉底的看法也进行了批判。