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汪峻 《武汉科技学院学报》2012,(4):59-61
国家教育方针是高校学生评优的依据,但传统的"三好学生"有局限性,它与时代赋予优秀学生的涵义不等同。随着国家对学生的奖励和资助力度不断加大,高校评优评奖必须与时俱进,转变教育观念;必须遵循公平原则,建立科学合理评价体系。 相似文献
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18世纪末,康德就“启蒙”问题第一次做了哲学上的阐释。康德认为,启蒙就是理性的不成熟状态到成熟状态的过程,理性的成熟状态表现为:理性的公开使用和理性的私下使用之间的和谐运作,启蒙意味着思维方式的变革,意味着人从国家机器的全面附属中获得公开运用自己理性的“人”,同时又在一种规则之中。而一百多年后,福柯又旧话重提,认为康德对“启蒙”的回答标志着悄然切入某个问题的思想史,它对启蒙开启了一个新的视角,从否定启蒙的方式来界定启蒙,这种态度称其为“现代性的态度”。 相似文献
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金雅 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2004,(4):14-19,40
梁启超学术思想是上个世纪之交中西文化撞击交汇的独特历史产物 ,也是一个深怀爱国之心、忧世之志的时代巨子以民族命运为基点的独特文化创构 ,是时代特色与个体特质的创造性融会。其基本特质是 :启蒙“新民”、学用相谐的学术宗旨 ;除心奴反依傍、自由独立的学术原则 ;化合结婚、为我所用的学术方法。梁启超学术思想特质对于新世纪民族学术文化创构具有重要的启迪。从学理层面看 ,其最根本的就在于自觉的探索精神 相似文献
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本文主要是对霍克海默和阿多诺的启蒙辩证法思想进行简单的阐释,顺着"神话--启蒙--神话"的这样一个逻辑结构,从启蒙历史的长河中看到,启蒙一方面在反对封建制度和宗教神学上为资本主义的发展奠定了思想理论基础,用科学的理论取代了宗教的信仰;另一方面它所提倡的理性使人们在坚信自由、平等、民主的同时陷入了工具理性的桎梏中。尤其在文化工业社会中,使原本的启蒙走向了神话。这就是启蒙的辩证法。 相似文献
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文学创作和启蒙精神紧密结合的"五四"时代以降,中国现代家族文学作品中对"人子"的书写除了讲究儒家忠孝伦理、极富牺牲精神的"长子"以外,追求个性解放,成为"父亲与家"真正掘墓人的"逆子"以及在绝望、苍凉中无望地延续生命的"不肖子"也进入了现代作家的视野。对"人子"各具特色的大力书写不仅昭示了对传统文化的批判与反思,也凸显了现代作家游离于理性反叛与情感皈依之间的文化情怀。 相似文献
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徐峥 《河北经贸大学学报(综合版)》2014,(2):111-113
校企合作是高等职业教育改革和发展的有效途径,其关键在于校企文化的融合。基于从学理上探析高职院校校企文化融合的意义与原则,对高职院校校企文化融合建设进行理性思考与理论探寻,以期为构建引领校企合作的新型高职院校文化建设体系提供理论依据和有益借鉴。 相似文献
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卢梭生活在一个理性躁动的时代。启蒙时代理性与浪漫思潮之争引发卢梭对生命理念的关注;其特有的生命体验是他进行生命教育最直接的动力来源。在卢梭看来生命型教师是一个具有广博知识、品质高尚和具有高度社会责任感的人;生命型教师眼中的理想学生是一个具有超强意志的、具有很强个性的以及具有良好学习生活习惯的新人。 相似文献
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王安忆的小说《启蒙时代》回望了一代人的青春与成长,同时也对那个年代最重大的主题"革命"、"启蒙"等进行了探讨,这一思考对当下的现实仍然具有重要意义。 相似文献
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周燕 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2008,(1):103-109
在文学教育中,审美与启蒙的矛盾一直是一个争论不休的话题.从广义上来理解,审美与启蒙在本原意义上是统一的.尽管两者实现的途径不同,审美主要是通过感性直观实现超功利.启蒙主要是通过理性启迪实现超功利.但它们都指向人的解放和意义的获得.理想的文学教育应该是这种广义的启蒙与审美的统一.但是在人类社会尚不完善的历史阶段,启蒙往往被狭义化,审美也往往被异化.本质相通的审美和启蒙在鲁迅的时代产生了分立.面对分立的两者.鲁迅的选择是凸显启蒙,搁置审美.这就形成了鲁迅重启蒙、轻审美的文学教育思想. 相似文献
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古典主义绘画艺术发生在理性启蒙的高峰期,艺术中的理性启蒙精神成为可能,由此形成古典主义绘画艺术精神追求中的三个重要症候,即从膜拜彼岸的神的虚幻世界转向关注此岸的人的现实生存空间;对死亡意识的深刻思考和焦虑;理性至上的美学追求。 相似文献
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于凤梧 《天津师范大学学报(自然科学版)》1987,(4)
在十八世纪法国资产阶级革命准备时期,资产阶级在意识形态领域发动了一场反封建反宗教的启蒙运动。一批杰出的启蒙思想家以“理性”为旗帜,进行反对封建专制主义和宗教蒙昧主义的英勇斗争。他们冲破封建制度的网罗和宗教神学的樊篱,用理性的火炬驱散社会的黑暗,用真理战胜邪恶,从而开创了法国历史上一个光辉灿烂的时代. 在这场波澜壮阔的启蒙思想运动中,卢梭是一个重要人物。他提出的社会政治哲学,是十八世纪法国社会思想发展史上一个重要的里程碑,而卢梭的伦理思想则是他反封建的社会 相似文献
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张忠民 《河北经贸大学学报(综合版)》2006,6(2):11-13
近代启蒙讨论的关键问题,就是理性与信仰的关系。启蒙出于反对宗教迷信和封建专制的目的,提出了对信仰观念的批判,但是由于启蒙没有真正理解信仰,因此它把宗教迷信与信仰相混同。黑格尔从理性主义出发对启蒙信仰观念进行了辩证性批判。 相似文献
15.
于树军 《长春师范学院学报》2010,(5)
沈从文笔下的"湘西"有着双重的涵义,一种是现实中的湘西,而另一种是作为"想象性"的存在。在这个"想象"的湘西世界里,沈从文构建了一个和谐自然的理想社会和人生图式,试图对病态的都市文明及异化的人性进行"治疗";与此同时,沈从文的湘西小说也蕴含着一定的人文生态理念,带有一定的生态伦理启蒙色彩。 相似文献
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黄首晶 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2004,(3):102-106
区分认知理性与实践理性是解读儒家道德教育思想基础的前提,也是解读儒家道德教育原则的前提;"道之以德"是儒家道德教育的核心原则,是其它具体教育原则的基础,"道之以德"教育原则具有十分重要的现实意义。 相似文献
17.
杨永兴 《大庆师范学院学报》2010,30(2):19-24
作为中共中央主办的政治理论性刊物,《红旗》杂志在新时期逐步从"两个凡是"思想和"不介入"真理标准问题讨论的沉默局面中走了出来,努力与时代接轨,翻开了它具有历史性的一页,最突出的表现就是对毛泽东和毛泽东思想的评价。值得注意的是,新时期《红旗》杂志对毛泽东思想的宣传,已经由意识形态领域逐步转入学理领域,开始由以前的神化、教条化向实事求是转化,逐步科学化、学术化和学理化。这对于思想的解放和活跃起了很大的促进作用。 相似文献
18.
沈晓阳 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2003,1(3):29-34
西方正义观念最早是作为一种宇宙论的原则而被提出来的,其后经历了从"天道"到"人事"的转变,从信仰到理性的转变,从自然法观念到实证主义的转变。其间既充满着基调的转换,又保持着一以贯之的主题;既体现了时代的变迁,又代表了人类的永恒追求。其得失是非值得我们深入思考和认真借鉴。 相似文献
19.
刘锐 《武陵学刊：社会科学版》2012,(4):54-58
云村在1980年代就开始实行多次分家,且分家内容没有随着时代发展发生大的变动,分家时代际间的权利义务边界模糊,分家后代际交换理性而有温情,父子两代家庭生活独立自主且又能融洽沟通,形成一种新型的代际交换规则,是当地人主体性的一种表现。它既不同于传统道德和儒家伦理规制下的"继"中有"合"的分家实践,也与分账目分责任,遵从权利义务对等和极端理性算计的分家模式不同,代际关系呈现出一种适度理性和中度均衡。在这种分家模式下,父子两代靠关系交换来维持感情与经济合作,做人讲良心,做事讲公平的主体性原则被当地人所奉行。 相似文献
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在启蒙时代思想家创立近代民族主义理论的同时，他们也形成了强烈的世界主义(Cosmopolitanism)思想。当然，这种世界主义与中世纪教会所宣扬的普世主义(universilism)如霄壤之别，它们是在不同时代形成的两种不同的思想体系，具有着不同的基础和原则． 相似文献