闽西方言与民族迁徙的关系

语言是最重要的交际工具,每个民族部落都有它的语言或方言。语言的分化与统一是取决于社会历史条件的,当国家统一民族团结时期,它的语言往往整化成统一的语言;当社会分裂经济分散时期,各民族都落在独立发展的进程中,语言也就分化成方言乃至形成独立的语言。另一方面,语言不是个人现象,不是上层建筑,而是一种人们交际和思维的     

浅析卢梭“议行合一”思想在中国的现实意义及局限性

卢梭"议行合一"思想赋予了中国"议行合一"原则以生命,卢梭所表达的集立法权与法律执行权于一个机构的思想成为后世不断地对"议行合一"进行改造和理论探索的源泉。初探卢梭"议行合一"思想,思索中国"议行合一"之优缺是本文论述的重点。     

科学基金依托单位管理制度

 科研人员申请国家自然科学基金项目, 并不能单纯以个人名义进行申请, 而是必须要依托一个组织, 这个组织通常是科研人员的工作单位。国外对于这样组织并不存在统一的法律称谓, 在国内, 目前它们的法律称谓也并非一致, 在财政部与科技部的项目中, 它们被称作"承担单位", 而《国家自然科学基金条例》(以下简称条例)则以行政法规的形式将其正式命名为"依托单位"。     

支护结构分析和自立支护结构

与目前应用的基坑支护结构相比，自立支护结构属于独创的基坑支护结构，该结构的特征是采用动态自立支护理论，由自立支护机理和动态安全理念构成。它平衡基坑支护结构荷载(土压力)不是依靠土体产生的任何“抵抗力”，而是依靠支护结构自身“抵抗力”独立承担。地质特性只影响荷栽，与“抵抗力”无关。     

读者圆桌

回顾前尘往事，一个民族可以看到自己的倒影。阅读儒释道，便可以理解，原来中华民族是如此独特——它非以种群划分，而是以文明划分。这也是有些人认为中国非民族国家而是文明国家，其维系统一团结并非靠种族血统，而是靠文化认同凝聚。认真看了贵刊上期《孔子归来》一文，关于电影就不多说了，出发点是好的——一个好的开端。     

越南最摇摆

正越南国会外事委员会副主席阮川轩说,对现代越南来说,最关键的一年并非北方打赢美国、统一越南的1975年,也不是效仿中国开始"革新开放"的1986年,而是越南与美国关系正常化、加入东盟以及与欧盟签署了框架性协议的1995年。"换句话说,就是我们融入到世界中那一年。"同美国的战争让越南20%的国土因地雷和橙剂等原因不再适合居住,但越南3/4的人口出生在那场战争之后,与教科     

讲述阿拉伯人

关键语句：阿拉伯人不是全都信仰伊斯兰教。阿拉伯文化不是阿拉伯民族独有的文化。伊斯兰原教旨主义不是伊斯兰教。19世纪初学习西方的思潮,在20世纪中叶发生了变化。石油衍生着福与祸。阿拉伯民族不是一个统一的民族。不是民族至上,而是国家至上。中东争端的漫长冲突展示了阿拉伯的一些弱点。     

孙中山与中华民族的崛起

伟大的中国革命先行者孙中山先生,是具有世界声誉和历史威望的人物,是中国近代史上,为中华民族能够自立于世界民族之林而不屈不挠、艰苦奋斗的光辉代表。他一生反对腐朽、卖国的封建统治,反对帝国主义侵略,为祖国独立和统一,为中华民族兴旺和富强战斗不息。他这种崇高的爱国主义思想和革命精神是我们中华民族伟大思想的结晶,也是孙中山留给我们许多宝贵遗产中的重要遗产。     

清初理学的重建及其意义

清初，国家重新确立程朱理学在思想意识形态领域的统治地位。清初理学的重建并非仅仅是向旧的传统复归，而是在当时的历史条件下具有相当积极意义的举措。它不仅填补了在思想和伦理领域出现的空白，而且弥合了民族之间思想意识的鸿沟，促进了民族之间的和解与文化的融合，也使社会生产关系得到迅速的稳定。     

本体智慧与日用工夫——作为禅宗悟禅活动中心的顿悟

顿悟是禅宗"见性成佛"的不二法门。顿悟的实现就其忽然默契来看,是刹那间的当下体验;就其修行的过程来看,却是极其艰难的。在顿悟中参禅者获得了生存智慧,它是在日常工夫中才体现出的涅槃般若。顿悟作为本体智慧与日用工夫的合一,它不是参禅的结束,而是刚刚开始;它也不单单是个人的解脱和精神逍遥,而是指向着一个开悟的世间状态。     

书法教育的意义(续)

现在,我们站在书法本身具有的本质含义的立场上来考虑书法教育效果和家庭教育的效果各起之作用。简单的说,书法精神是沉静和约束、身心合一、聚精会神。练习书法的外部环境就是二个字:安静。这里的静并非单纯的“静”,它是动中之静。这也是书法造诣高的普遍人士的共同经验,告诉人们静并不是被外界所制约,而是个人内心丰富的感情世界的剖白。     

管理不需要英雄主义

工业组织同军事机构在管理上取得成功的主要条件是相似的。纪律授权、区分直线人员和参谋人员,有许多管理思想是从军事上移植过来的。军事学对管理学的最大贡献就是组织科学。企业经理要能正确把握好自己的角色循规蹈距地执行与监督执行,他的不出风头就是出风头,他不是足球场上的前锋,而是中场工兵,否则企业也会出乱子。     

自组织系统的“天人合一”论

中医最先进的思想是将人体作为宇宙自我组织的一个纯天然的部件来解剖研究,中医解剖的对象不是人体,而是自组织系统。本文通过数学自组织系统结构类比法证明：自组织系统具有统一的解剖结构,“天人合一”是自然法则。     

重载桥隧车间维修模式改革探讨——以大秦重载桥隧车间为例

针对大秦重载桥隧车间维修"检修合一"管理存在的明显弊端,提出了桥隧组织结构优化,整合机构与明确工区职责,实施分区管理办法,全面推行检修分开等一系列措施,对"检修合一"管理的弊端进行了改革。     

强化德育工作ABC

职业中学应如何管理好,并保持良好的发展势头?笔者认为一定要下大力气强化职校的德育工作,具体说来: 一、统一思想抓组织落实 把学校德育工作放首位,决不是一句空洞的口号,而是有实实在在的内容,要坚决落到实处。因此,应首先抓统一思想。在认真学习《德育大纲》、《学生守则》、《中小学生日常行为规范》、《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作的若干意见》、《爱国主义教育纲要》等一     

创新不等于推倒重来

创新并非是否定过去,也不是刻意追求离经叛道,成功的创新者是稳健的,不是专注于风险而是专注于机会     

中国的奥运历程

国际奥林匹克委员会成立于1894年,至今已110年。国际奥林匹克委员会认为其不是一个单纯的体育组织,而是一个旨在传播奥林匹克思想、奥林匹克主义的机构和组织。所谓奥林匹克思想、奥林匹克主义,概括地说,就是主张通过体育和文化、教育相结合的途径培养身心和谐发展的人,创建一个尊重人的尊严的社会,从而为建立一个更加美好、和平的世界做出贡献。     

《生活》周刊时期邹韬奋“报格”思想及其实践

<生活>周刊(1925.10-1933.12)是民国时期邹韬奋主编的一份著名杂志.对于<生活>周刊,邹韬奋倾注了其全部心血和智慧,充分融入了其独立人格精神.这一独立人格精神在其<生活>周刊报刊活动中凝结成为他的"报格"思想.言论自由、精神独立是"报格"的核心内涵;立于民众立场、维护民众利益是"报格"的立足点与动力源泉;经济自立是"报格"的经济前提和物质基础.邹韬奋的"报格"思想及其实践对<生活>周刊的发展产生了重要影响.     

创新型国家建设国外经验纵览(下)

高校、科研院所:如何开掘创新源 科技创新离不开研发,在研发过程中,企业、高校和科研院所发挥了重要作用. 设立"大学-企业联合研究中心" 在美国,高校等研究机构研发实力很强,研发资金也较充裕.不过,他们在开发出新技术并申请专利后,往往并不直接参与技术转化,而是通过专利转让或授权使用的形式获得收益,因为产品开发和市场开拓并非研究机构的长项.     

搭建校企合作平台

生产力促进组织不是一般意义上的科技交流交易机构，更不是单纯的科技情报服务机构，而是面向企业提供战略层，战术层和管理层，包括硬服务与软服务一体化的综合服务组织。