论罗蒂教化思想对高等教育的启示①②

在罗蒂看来，哲学的任务是使人超越和教化，其途径就是使人作为一个对话者，不断地与异己的文化进行对话。通过罗蒂教化思想与杜威教育哲学的比较可以看出二者的异同之处。罗蒂的教化思想对高等教育有很多启发。     

董仲舒教化思想对当代思想政治教育的启示

董仲舒的教化思想是在儒家思想的基础上产生的,在当时与王权的结合形成了"罢黜百家,独尊儒术"的主张,这不仅符合当代统治阶级的要求,为后世社会发展都提供了早期的理论依据,董仲舒思想中的教化思想也深刻影响了汉代社会以及后期的现代社会教育的发展。为了满足人民日益增长对美好生活的需求,人们的意识与信仰受到了一定的影响,当代大学生以及教育者的道德以及政治素养方面等都有待进一步提高。面对当下所遇到的种种问题,通过对董仲舒教化思想中教育内容、教育对象、教育途径以及辅助手段等方面的研究可以引发当代高校在思想政治教育工作中的思考与启示。     

榜样与榜样教化

榜样作为一种教化手段．具有理想性、生动性、亲切性的特征。在现代中国道德教育活动中．榜样教化具有重要的积极作用。主要体现在三个方面：有助于培养健康的社会风尚；有助于提高民众辨别善恶能力和促进社会主义精神明建设。为了更好地进行榜样教化，既注意对榜样作平实而持久的宣传，又注意所宣传的榜样多样化、多层次性，并不能随意夸大榜样教化的作用．对其在社会生活中的影响应有正确的认识。     

古代东方文明的政治教化和思想政治教育

思想政治教育是政治意识形态的重要表达方式。古代中国,道德教化与政治教化呈现出一体化的特征;古代埃及和古代印度的思想政治教育则具有强烈的社会分层的意识和阶级性。然而,不同文明中思想政治教育的目的则是共同的,即在手培养坚信统治阶级政治理念思想的。     

清刚粹美:王夫之教化思想探析

从宇宙进化、人性生成、伦理追求和教育规律等方面对王夫之的教化思想进行了分析和阐释,并指出了其现实意义:人类的优秀文化是天地间清刚粹美之气的凝聚,以之教化社会,社会便可日生而新,和谐安宁而又充满活力。中华民族要有一个光明的未来,就必须致力于优秀文化,特别是优秀审美文化的教化,弘扬清刚粹美、止争一线的天地正气。     

"教化"涵义新解

中国自古就有重“教化”的传统，教化对国家政权的稳定与社会秩序的维持都有很大的作用。“教”与“化”的涵义是不同的，“教”主要是指在上者通过语言、行为作出表率，让在下者学习、效仿。“化”主要是指政府的统治思想与固有的伦理规范成为社会思想后，人们置身于这样的环境中，便会受到其潜移默化的影响。“教化”的涵义也有广义与狭义之分。     

浅谈当代少数民族艺术教育的教化与共性培养

少数民族艺术教育具有教化与共性培养的价值取向。试从该价值取向形成的思想基础、主要体现以及在多元文化教育思想下对该价值取向的反思三个方面进行分析和论述。试图阐释民族艺术教育的形式和内容可变,但价值取向不可改变和弱化的观点。     

英国中世教化体制的结构与实践

中世纪的英国,封建统治者的教化主要是通过教会来实现的,各级教会组织形成了教化体制的结构,这一结构通过最基层的农村教区对人民施行直接的教化。基层神职人员世俗化和愚昧无知带给教民的影响,只能是愚昧、粗暴、鄙野。中世纪后期出现的教育热,和一部份农民经济政治地位的上升,为新教在农村的广泛传播提供了条件,进而为埋葬英国封建制度培养了生力军。     

论清代的儒学教化

重视儒学教化既是清朝崇儒政策的一个重要组成部分，也是清朝贯彻其治国方略、实现社会稳定的一项重要举措。清代的儒学教化具有制度化、大众化以及重视典型教育的特点，因而清代的儒学教化扎实有效，对清代地方社会的稳定发挥了积极作用。     

孔子诗乐教化的优越性及其美育启示

在孔子的教育思想中，诗教和乐教具有其他教育方式所没有的优越性。在诗乐教化过程中，道德情感在审美情感基础上自觉激发而不显强制性；在诗乐教化结果上，审美情感和道德情感圆融合一而不至于主体偏枯，并能使主体抵达生命的最高人生境界。孔子的这一诗乐关学思想既可成为反思美善关系的理论资源，又能为当前的审美教育提供有益的启示。     

老子教化思想体系探微

教化是指个体的精神转变,即用某种好的价值观念来对个体的精神进行潜移默化的启发和引导,从而实现从个别状态向普遍性状态的跃迁。在道德五千言中,言及＂教化＂二字之处并不多,不过,从整体来看,老子从＂道＂出发,以人性论为价值基点,开创出＂人法地,地法天,天法道,道法自然＂的教化体系,特别是对统治者和民众的两种不同层次的教化道路的揭示,让整个体系更加严密和完整。老子的教化思想塑造和影响着中华民族的心性和气质,在当今中国建设和谐社会的时代背景下仍有着重要意义。     

论道德教化与和谐校园建设

和谐校园建设是构建社会主义和谐社会的重要部分．和谐校园建设需要诸多要素和条件，道德的规范和调节作用是其中必不可少的重要因素和条件。道德的规范和调节作用的发挥，其前提是人们对道德信念和道德原则的认同，以及对既有道德规范的接受，而任何道德信念、道德原则和道德规范的认同和接受都离不开道德的教育和感化。和谐校园建设应该高度重视道德教化在价值引导、荣誉激励、利益调节等方面的重要作用。     

黄道周政治教化思想的工具与目的阐论

晚明大儒黄道周的《缁衣集传》,对儒家政治教化思想中工具与目的的关系有详细的论述。在黄道周看来,礼乐制度是使“民有孙心”的正确工具,政治刑赏须在礼乐制度下运行。而礼乐之所以能运行,背后需有美德教化作为支撑,因为君主的德行是众善所归,众善归于君子之德正是民有孙心的体现。黄道周认为这是民众的一种政治需求,即君主须具有德行才能获得民众的信任。“民有孙心”既是黄道周政教思想的教化目的,同时也是通往终极目的——达到易简之政的工具。易简的道理运用于政治运作中,就是达到上下易事易知、明朗通透,不需求助于烦难的政治手段,反映了黄道周在面临晚明时期君民上下隔绝的问题时所作出的思考与应对方案。     

论宗教道德教化功能及其对高校德育的启示

宗教与道德的关系是密切而深刻的,宗教主要通过其道德教化功能来达到使人为善的目的,其中有很多方法是值得我们德育工作借鉴的。本文通过对宗教道德教化功能进行研究,在分析了宗教与道德教育关系的基础上,得出宗教道德教化功能对高校德育工作的几点启示。     

海德格尔论教化与真理——对柏拉图洞穴喻的一种生存论解读

在通常的理解中人们常常把＂教化＂理解为教育,将＂真理＂看作是关于世界的现成的知识,因而教化就是将真理作为一种现成的知识传授给他人。但是在西方人文主义的传统中,教化与教育是两个不同的概念,教化并不是主体对一种客观知识的掌握和传授,它应该在柏拉图的意义上被理解为以某种＂理念＂为原型的＂造形＂,教化本质上是人的存在状态的本质性的转变。海德格尔在关于柏拉图洞穴喻的生存论解读中,对教化与真理的关系作出了深刻的辨析。     

教化在汉代伦理与制度整合中的作用

汉代是教化正式兴盛的时期，也是伦理与制度整合的重要历史时期。由汉代尊老、旌表、兴学、德治等非强制性的教化入手，可以探讨教化与伦理和制度之间的关系以及其如何作为中间环节实现伦理与制度的整合。     

中国古代榜样教化的历史变迁

榜样教化在中国历史上源远流长,在漫长的阶级历史和丰富的社会实践中,榜样教化逐渐演变为一种治国方略和统治之术。它借助神灵、明君、圣人等角色实现正人心、美风俗的教化功能;依托自上而下、上行下效的宣传、施教和民间组织的自发学习,深入到政治治理、家庭教育、学校教育、个人修养层面,蔓延到政治、经济及文化领域,实现潜移默化的渗透功能,最终形成了以中央与地方相结合的极具中国民族特色的榜样教化实践网络体系。榜样教化在以儒家思想为核心,礼为规范,周为开端,汉、唐、宋、明、清逐步发展的历史变迁中趋于完善。     

古代书院的道德教化功能对当今大学德育建设的启示

古代书院在教授生徒儒家经典的教育中,十分注重挖掘其道德教化的育人功能,并取得了显著的效果,书院的办学宗旨、教学内容与方法、书院环境的育人功能以及讲会制度这几方面充分体现了书院的道德教化功能,本文从这几方面来剖析古代书院的道德教化途径,对于当前我国高校进行社会主义核心价值体系教育具有重要的借鉴意义。     

公共哲学课在政治教化中的能与不能

对公共哲学课的政治实用化期待实际上造成对马克思主义哲学、现时政治及其发展、公共哲学课本身等的多重伤害。公共哲学课的基本功能是信仰教化和思维培育,因此公共哲学课政治教化的思路应该是把政治讲成哲学。公共哲学课是隐性政治教化,应当与显性政治教化保持一定的距离。     

公共哲学课在政治教化中的能与不能

对公共哲学课的政治实用化期待实际上造成对马克思主义哲学、现时政治及其发展、公共哲学课本身等的多重伤害.公共哲学课的基本功能是信仰教化和思维培育,因此公共哲学课政治教化的思路应该是把政治讲成哲学.公共哲学课是隐性政治教化,应当与显性政治教化保持一定的距离.