浅谈外国民间故事

民间文学是劳动人民运用群众喜闻乐见的形式反映人民生活和思想感情集体创作的语言艺术。它形象、生动、鲜明、朴实、准确、洗炼,富有人民性和战斗性,在文学中永远放射着灿烂的光彩。民间文学的主要体裁有神话、传说、民间故事、童话、笑话、民间说唱、民间小戏、史诗、歌谣、谚语、俗语、谜语及其他形式的口头艺术作品等。它们凭着人们的记忆,通过口传,一代传给一代,在广大人民群众中流行,有着不朽的生命力。     

劳动歌谣震山河--"巴渠民间文学、民俗研究"之十

巴渠人的祖先-巴人,"勇健好歌舞",在古代创作了闻名于世的战歌舞<巴渝舞>及民歌<下里巴人>、<竹枝词>.劳动先于艺术.劳动歌是由体力劳动直接激发起来的最古老的歌谣.各类"劳动号子"、"薅草锣鼓"以及各行各业的劳动歌,以嘹亮而富有地方风情的歌声震撼着巴渠山河.这些歌谣是劳动人民改造世界的忠实记录和创造历史的最好证明,也是构成巴渠地方民俗文化的重要篇章.     

浪漫的幻想:民间童话、寓言(上)──“巴渠民间文学研究”之六

幻想性民间故事（童话、寓言）产生于神话之后，是劳动人民对现实世界不满，对理想世界不断探索和追求的艺术表现，它真实地反映了人民大众的“心理期待”。巴渠民间童话中的精灵故事、魔法故事，具有鲜明的地方特色和独自的艺术个性，往往以“超人间力量的形式”来反映人间的生活和斗争。在那些看似荒诞的民间童话中，以浪漫的幻想、奇妙的情节揭示了平凡的真理，体现了巴渠劳动人民在用自己的双手创造物质生活条件中产生的崇高美德和是非标准。     

谈独山花灯的亲和性与乡土性

乡土性是独山花灯的根，这条根深深地伸进黔南布依族苗族自治州的沃土，与当地的民歌、舞蹈和劳动人民的思想、感情、习俗、语言、生产、生活长期融合，黔南山歌是它的歌舞基础，演员根据灯师说戏（摆故事），较随意地在台上即兴编词、演唱、说白，有戏、有话则长，无戏、无话则短，无论词和曲都带有浓郁的布依族民歌味道和地域特色。     

论人民利益的科学内涵

人民利益是以劳动人民为主体的社会基本成员的利益。人民的根本利益是带有全局性和决定作用的整体利益和长远利益，它是人民群众各种具体利益的基础。人民利益由经济利益、政治利益和文化利益等构成。实现人民利益，既要全心全意地为人民谋取最大限度的净利益，又要切实保护好人民群众的利益。     

"污水处理回收"在张天渠油田油井注水中的应用

介绍了“污水处理回收”在张天渠油田油井注水中的应用，阐述了其流程方案、流程特点和效果以及取得的效益。     

侗族传统教育与人格塑造

在侗族社会中,传统教育模式仍发挥着重要作用。通过民间歌谣、故事等民间文学形式以及习惯法、集体交际活动、劳动分工等传统教育模式,塑造个体的人格,形成集体主义、和谐的社会和和谐的人与自然关系。     

水源的选择及渗渠的铺设

我县供水设施是三十年代修建的，现在已远不能满足全县工业生产和人民生活的需要。水量、水压都出现了严重的供需矛盾。为了解决这一问题，1991年由国家部分投资，地方集资的新建水源破土动工了。在新水源的选择上我们首先勘察了逊别拉河在孙吴境内段的上、中、下游地段位置的实际情况，并详细进行了水体污染调查，工程方案比较、技术经济论证等。论证结果表明，选择逊别拉河在孙吴段的上下游为新水源水利条件比较好，但因管线铺设太长，工程造价太高，鉴于目前经济状况无法实现。选择逊别拉河下游地段水质污染严重。城市生活污水排入量大，…     

半月谈

全世界人民高举反帝斗争的旗帜在全世界劳动人民欢度六十年代第一个国际劳动节的日子里,我们兴奋地看到,世界劳动人民的队伍日益壮大,东风劲吹,进一步压倒西风,国际上呈现出一片大好形势。劳动人民已经成为国家主人的社会义义各国空前强大和团结;资本主义各国的劳劝人民正在为争取民主、生存权利和社会主义而开展日益广泛和深入的斗争;被压迫民族的民族民主运动的风暴席卷了亚洲、非洲和拉丁美洲。全世界人民反对帝国主义、特别是美帝国主义的战争阴谋和保卫和平运动日益高涨。     

美国的高利贷——消费信用

多年以来,美国资本家为了漫无止境地追逐利润、夺取销路,广泛使用了各种不同形式的消费信用。美国的商业银行、专业金融公司以及百货公司和其它零售商等都纷纷扩充贷款的项目,花样翻新,竞争剧烈,使广大劳动人民陷于它们设下的罗网之中,受害无穷。美国垄断资本家以这种先期占用劳动人民的未来收入的方式,一方面人为地提高了市场上的需求,造成畸形现象;另方面,对广大劳动人民进行高利贷的盘剥,攫取巨额利润。     

民歌词之滥觞

中国古代诗词曲的发生、发展，无不受到民歌的影响，民间歌谣是古代韵文得以产生和发展的基础。从词产生的角度，从古代韵文向民歌学习的四次浪潮、词产生渊源的分类、词和音乐的关系、敦煌曲子词的发现等方面，说明民歌对古代词的形成是有着深刻而巨大的影响力的。     

试论民间信仰对我国民间文学之影响

民间文学是劳动人民千百年来在生产和生活中创作出来的一种民间口头语言艺术.信仰者与创作者的同一性保证了民间文学与民间信仰之间的关系非常密切,在某种意义上可以认为民间信仰是民间文学形成的基础,民间文学内容包含很多民间信仰的文化因子.民间诸神是民间文学创作的主要题材;宗教神灵占据了民间文学作品很大部分;民间鬼神与神人崇拜信仰是民间文学创作的重要内容.中国民间信仰的演变轨迹直接影响着我国民间文学创作的发展历程.     

以“平调式”为基础的朝鲜族民歌——朝鲜族民族音乐系列研究之二

对朝鲜族民族民间音乐中的调式研究，是研究朝鲜族音乐的基础。其中，对朝鲜族民歌中调式音阶的分类研究，以及对于各种调式音阶在民歌中的表现意义与可能渗透的各类题材与体裁的认识，是深入了解朝鲜族民族民间音乐存在的形式与文化内涵的重要部分。平调调式是朝鲜族民歌中的主要调式之一，因此，对平调调式音阶的认识与了解，也就必然成为研究朝鲜族民族民间音乐的切入点。     

文学诉求中的“民间”含义——以莫言为例

"民间"、"民间文化"在不同谈论者的心目中,含义是各不相同的。莫言对"民间"的理解,更接近于本真的、纯粹的人类学、民俗学的民间精神,接近于巴赫金、钟敬文意义上的民间。人类学、民俗学的视野和方法可以引领文学通向生命的大地,但最终文学要脱离它们而跃入生命主体的现实,抵达生命主体精神的源泉。在那里,它将彻底超越文化的外在形态与人为分层。     

泛民俗形成的心理定位

泛民俗作为在现实生活中形成并带有一定传统民俗成分的社会文化事象 ,某些个人或部分人群的心理因素对其出现起着重要作用 ,并使之具有求大、求新、求洋、求吉、求利和求热闹的心理定位。泛民俗的社会作用是利弊兼具的 ,它在保护传统民俗和推动经济发展方面有一定的积极意义 ;但对人们的民俗认知和其他民俗生活也会造成一定的消极影响     

走近荆州马山民歌

荆州马山民歌是荆楚古歌遗风的一个典型代表,代表了江汉平原民歌的总体形态特征和音乐特色,在整个湖北民间音乐宝库中有着十分重要的地位。马山民歌的传承,与当地地理、生产、生活、民俗等人文环境密切相关。建国以来,马山民歌的传承和保护越来越受关注。     

藏族原生态民间舞蹈与学院民族民间舞教学的关系研究

原生态与学院派民族民间舞蹈的有着不同的风格。文章分析了不同风格产生的原因,揭示了两派舞蹈问存在的固有的关系及区别。主要提出“应该为学院派民族民间舞蹈发展腾出更大的自由空间,但也要科学把握其创作的自由度”这一学术观点,它对学院派民族民间舞蹈教学及艺术创作具有一定的现实意义。     

探析沈从文“乡下人”观念的基本特质

沈从文“乡下人”这一观念绝非是中国封建社会以儒家伦理道德规范所建构的宗法制“乡村文化”,而是一种原始文化的遗存。其“乡下人”具体包涵二个内容,一是野性的生命,一是自由的性爱。“野性的生命”主要以水手这一形象为载体,“自由的性爱”主要以翠翠等湘西女性,包括湘西妓女形象为载体。     

论温州民俗对"温州模式"形成和发展的影响

“温州模式”从形成到发展,和温州民俗文化有着密不可分的关联,温州民俗是历代温州人民所创造、享用并传承的文化,它的“约定俗成”,对人们的思想以及生产、生活起着长期的潜移默化,甚至是不可抗拒和不可估量的影响,从精神因素中去探索,是基于全体温州人民对优良民族传统精神的发扬,如在创造“温州模式”中温州人所表现的勤劳耐苦精神,走南闯北艰苦创业精神,以及多次超前实践中表现的不屈不挠的顽强性格和“敢为天下先”的精神等,都和几千年温州民俗文化对它们的孕育、影响有关,我们从“温州模式”的发展中,可以清晰地找到它们的轨迹,这正是温州民俗文化精神的延续和发扬光大。     

民间陶瓷简论

民间陶瓷是中国陶瓷文化的一部分。民间陶瓷在其发展的过程、主要艺术形式和分布等内容上都要受到各个时代审美观的影响。而且它的创作规律与人们的生活情趣息息相关。至今 ,民间陶瓷文化仍然对生活及艺术产生影响。