浅论陶渊明南山归隐的精神人格

中国古代的文人墨客往往在诗文创作中,真诚地赞美"归隐"的清幽雅远、飘逸淡泊,但是内心深处仍有孔儒的功名之念.而陶渊明选择"归隐"这种生存方式,却比前人更纯粹.情至深处、人性自然,注解着陶渊明对山水自然的深情,还有其淡泊人生和随性的精神.热爱自然、顺其自然,委运于自然造化,远离尘嚣,在大自然中寻求生存方式与人格理想的完美结合,彰显出一代文人别具特色的人格精神和性格魅力.     

民生新闻服务功能的内涵和外延

中国古代的文人墨客往往在诗文创作中,真诚地赞美＂归隐＂的清幽雅远、飘逸淡泊,但是内心深处仍有孔儒的功名之念。而陶渊明选择＂归隐＂这种生存方式,却比前人更纯粹。情至深处、人性自然,注解着陶渊明对山水自然的深情,还有其淡泊人生和随性的精神。热爱自然、顺其自然,委运于自然造化,远离尘嚣,在大自然中寻求生存方式与人格理想的完美结合,彰显出一代文人别具特色的人格精神和性格魅力。     

向往的生活

正什么样的生活是你所向往的?经历了一场疫情,我想很多人的生活态度都发生了改变。在自己生活的小世界里憋屈已久,自由受限,想恢复正常出行、拥抱自然的念想愈发强烈。"久在樊笼里,复得返自然",这是1500多年前陶渊明对归隐后悠然自乐的生活抒发的欢喜之情。摆脱生活的种种束缚,顺应本性,回归真性情,或许这就是自古以来我们对生活的向往。如本期智享生活中的两位主人公,疫情之后下定决心,     

古诗文中的环境绿化与保护

在我国古代文化典籍中,留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。神话传说远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下,从事着改善和保护环境的活动,这些活动在当时没有文字印刷的情况下,只能以神话传说的形式流传下来。“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类,这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹“”女娲”等个人所为,而是整个氏族部落的活动。文学作品在大量的古典文学作品中,也有改善和保护环境的描写,反映了古人对环境保护的重视。晋代诗人陶渊明最喜植柳,辞官归隐后,终生与柳树为友。他还特意在…     

仲济学的绿色梦想

东晋时期,诗人陶渊明宦海沉浮多年后,自愿远离繁华,安居乡野。而今,在三晋黄土地上,有一个人也甘心放弃城市生活,放着天伦之乐不享,安逸的晚年不过,离家百里,独自在偏远的乡村安下了“家”。这个人就是享受国家特殊津贴待遇的蔬菜专家仲济学。古人陶渊明因为厌世而归隐,他宁愿无所作为;而仲济学却胸有丘壑,要圆世人一个绿色的梦想。安家,偏居晋北黄土地在晋北高原上,朔风吹过千里田     

虫背上的“旅行”

为了解决所面临的生存难题,自然界的动物们拥有许多让我们人类也叹为观止的手段。"携播"行为就是其中之一。在自然界中,所有动物都面临着寻找栖息环境、获取生存资源的难题。许多物种可以通过"飞行"这种非常有效的方式或者其他一些自我扩散的方式来寻找自己的栖息环境和生存资源。可是,自然界中也不乏个体较小且无法飞行的物种,其中一些甚至都无法自行从一个区域移动到另一个区域,那么,它们又是如何解决自己的生存难题的呢?这些相对"孱弱"的动物们寻找到了另外一种行之有效的解决方法——搭乘"免费巴士"进行"免费旅行"。     

消除应激反应有妙法

所谓"应激反应",是指一个人现存生活方式受到了威胁,即当你感到受阻挠或生存失控之际,事物未能向你所想象之处扭转,于是心情激动起来。此种情感反应可以说是人之心理表现,属于正常精神活动范围。然而当精神活动过度强烈和持久时,一     

动物迁徙:用生命丈量地球

正"适者生存,优胜劣汰",神奇的自然,在生命的筛选中,精心安排了一幕幕波澜壮阔的动物迁徙。它们不顾体力的透支和疾病的折磨,无视天敌的威胁,在与时间、距离甚至灾难的抗争中,上演着一部部撼人心魄的图景,描绘出攸关生命存续的精彩画面。从某种角度来说,迁徙对于动物是生活也是生存,是发展也是竞争。它让生命成为一场每时每刻都在进行的伟大旅行。生命是大自然神奇的选择,对于自然,它们有着本能的敬畏。即便面对生存的艰难,动     

垂直农耕,不只给城市“荒野”带来绿意

正未来30年,可能将有90亿人居住在地球这颗星球上。如果靠着传统意义上的耕作,那意味着将需要越来越多的土地,可是高楼林立的城市哪能为种植腾出空地来?一种被称为"垂直农场"的新式耕作方式,或许可以帮我们解决这个城市生存难题。既然城市中有摩天大楼,是否也可以盖起摩天农场?这一设想已经在纽约、东京等越来越多的人口密集型城市被证实。没有阳光、土壤,在这些被称为"垂直农场"的室内空间内,数万盏闪着红、蓝色的LED灯彻夜不眠,蔬菜们享受着这种"光"的润泽,自然生长。     

向自然界投资

生态经济学将资本分为人造资本和自然资本两大类.世界从人造资本缺乏、自然资本充实的时代,发展到人造资本充盈、自然资本匾乏的今天,随之而来的全球变化已严重威胁到人类的生存和发展.可持续发展成了世界经济发展的必由之路.但可持续发展究竟该如何操作?其基本方式是:向自然投资.本文阐述了向自然投资的理由以及向自然投资的几种方法,并讨论了盐土农业这一向自然投资的典型范例.     

向自然投资

生态经济学将资本分为人造资本和自然资本两大类。世界从人造酱缺乏、自然酱充实的时代，发展到人造资本充盈、自然资本匮乏的今天，随之而来的全球变化已严重威胁到人类的生存和发展，可持续发展成了世界经济发展的必由之路。但可持续发展窨该如何操作？其基本方式是：向自然投资。本文阐述了向自然投资的理由以及向自然投资的几种方法，并讨论了盐土农业这一向自然投资的典型范例。     

外来物种=生态灾难?

<正>人们将生物由原生存地经自然或人为途径侵入到另一个新的环境,对入侵地的生物多样性、农林牧渔业生产以及人类健康造成经济损失或生态灾难的过程,称为生物入侵。那么,外来物种是否都扮演着"非入侵者"的角色呢?在自然界,存在着某些科学难以解释的现象:有些动物虽然长相相似,基因也基本相同,但习性却相差甚远,比如猫和兔狲;有些动物因取食方式近似导致形体趋同,但它们却根本不是同一个物种,甚至没有半点亲缘关     

动物王国里的“吸血鬼”

有关"吸血鬼"的传说经久不衰,让人毛骨悚然。虽然那些传说往往是没有科学依据的,但有些动物在长期的进化过程中形成了一种特殊的生存方式———靠吸食其他动物的血液为生,成了动物王国里的"吸血鬼"。     

大鼠骨骼肌提取液22、35kD蛋白分子对培养脊髓腰段前角运动神经元的影响

脊椎动物的运动神经元在胚胎期的生存,依赖于骨骼肌提供的营养物质。体外和体内的实验证实骨骼肌会有增强运动神经元生存、发生和防止胚胎运动神经元退变与自然死亡的效应。所以,Nishi和Berg曾明确指出,脊髓运动神经元在发生中的生存、分化和轴突     

明确自然国学的学科界限

21世纪伊始,中国科技史界、哲学界及相关领域的一些学者,正式举起"自然国学"的旗帜,在若干学术活动中加以阐述,引起热烈讨论,一些新闻媒体也相继做了报道.自然国学作为一个学科正在孕育之中,它的提出,是为了强调:中国传统文化中有着丰富的且与西方传统不同的科学内容,中国传统的科学理念和思维方式对现代科学的发展可以发挥重要作用.     

揭开电鱼的新奥秘

电鳗能带电伤人,这个现象渔民很早就注意到了。在水面下这片宁静、昏暗的世界中,电鳗为何能以它那样独特的生活方式进行生存活动,这一点一直是科学家饶有兴趣的研究项目。美国自然历史博物馆的摩勒(Peter Moller)教授和康乃尔大学的霍浦金斯(Carl D.Hopkins)教授等科学家已发现电鱼射电的各种用途:能用作保     

动物王国里的"吸血鬼"

有关"吸血鬼"的传说经久不衰,让人毛骨悚然.虽然那些传说往往是没有科学依据的,但有些动物在长期的进化过程中形成了一种特殊的生存方式--靠吸食其他动物的血液为生,成了动物王国里的"吸血鬼".     

火眼金睛看世界（上）

人常说“眼睛是心灵的窗户”,我们依靠眼睛感知大千世界,探索自然万象。同样的,对于我们的动物朋友鸟类来说,眼睛也是它们极为重要的感官。鸟类在飞翔生活中的定向、定位以及觅食、防御等多种活动首先就要依靠视觉。在自然界中,鸟类无论从外形、羽色、行为、生活习性各个方面都是千差万别的,为了适应不同的生存方式鸟儿的眼睛也进化得形态各异。     

沙漠中的“绿色使者”

那里有“世外桃源” 大家都知道陶渊明笔下的桃花源是人间仙境,然而,你可能不知道,新疆克里雅人竟在大沙漠中也发现了“桃花源”.新疆的塔克拉玛干大沙漠浩瀚无边,一望无垠的沙丘犹如大洋中的惊涛骇浪. 在维吾尔语中,“塔克拉玛干”是“进得去,出不来”的意思.然而,就在这“死亡之海”中,克里雅人竟神奇地生存了下来.他们男耕女织,世代繁衍,在鸟儿都无法越过的大沙漠中过着“世外桃源”般的生活.     

怀揣田园梦,他们将山谷爆改成“猪舍”

正"缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。"陶渊明先生的《桃花源记》真真假假描写了一个叫"世外桃源"的地方。如今,越来越多的人开始向往乡村生活,因为那里没有污染的空气和食物,还有一颗不受约束的心。在浙江省临安市太阳镇就有这样一个地方——太阳公社,而打造者就是一群怀揣田园梦的年轻人。