贫困与发展——苦聪人指导变迁的人类学研究

一个社会的贫困虽然表现为经济的物质的匮乏,但是这种贫困的背后却有着深刻的文化背景和根源。扶贫方式可以说是一种指导变迁。要根除苦聪人的贫困,有必要对其传统文化进行研究。     

秩序视野下的西南民族地区社会治理选择研究

社会治理的目标是让社会获得一种理想的、良好的、善的秩序状态。一个社会秩序形成受到预先制度性安排与事后恢复性制度救济两个部分影响。西南民族地区社会具有民族性、地域性和乡土性特点。新时期下这种社会特点对西南民族地区社会秩序获得上的影响已经十分有限。承认民间社会不同主体的适当自治性,构建起灵活多样的基层社会组织,采取多元的、正式的与非正式的社会控制体系,建立一个多层次、多维度的社会纠纷解决机制和理顺社会秩序形成要素之间的关系是新时西南民族地区社会治理选择上的基本路径。     

职业院校法律课堂教育点滴

一、法律的重要作用 从奴隶主阶级建立国家开始，奴隶主阶级意志的法律就诞生了，成为阶级社会特有的行为规范，法律的产生，巩固了统治阶级对国家的治理。在当今世界上，凡是那些经济等各方面都发达的国家，他们的法制也是较健全完善。社会成员的法律意识越高，就越有利于自立并维护良好的社会秩序和经济秩序。依法治国有利于国家的长治久安。     

论公共关系管理在构建社会主义和谐社会中的作用

公共关系管理作为协调社会关系的重要管理机制，它借助于社会大众传播、社会规范、社会秩序，建立组织与公众的良好合作关系，使各种错综复杂的社会关系达到全面和谐状态。公共关系管理从产生及在它以后的发展和研究过程中，都蕴含着构建和谐社会这个内容，并渗透社会生活的各个方面，公共关系管理在构建社会主义和谐社会中起着独到的作用。     

发展慈善事业促进社会和谐的若干思考

在我国建设和谐社会的过程中,慈善事业的发展将为政府分忧解难、协调人际关系、稳定社会秩序、共同创建和谐社会发挥重要的作用。应从完善相关法律法规、培育发展慈善组织、拓宽筹集资金渠道、推动慈善文化建设等方面,大力发展慈善事业,促进社会和谐。     

权威与秩序--乡村宗族秩序的现代化嬗变透析

中国广袤的乡村社会典型的组织结构是以传统权威为特征的宗族秩序,在现代化的进程中,现代社会呈现出与之截然不同的权威与秩序结构,两对矛盾此消彼长.在现代社会秩序同化宗族秩序的流程中,中间组织的功能性缺失导致了这一差异的结构性断裂,乡土社会的现代性危机由此产生,建立健全中间组织,整合新的社会秩序,修复断裂的链条是中国社会稳定前进的突破口.     

社会控制文化机制研究

大体而言，社会控制是指通过社会权威的力量对社会成员进行调节、引导、约束，从而实现社会秩序的过程。社会控制虽然是控制手段与目的探讨，但任何社会控制都是依赖于社会控制背后的文化。社会控制的根本问题在于人们倡导或反对什么样的社会文化，这才是社会控制与社会秩序得以良性发展或有效维持的根本原因。     

论非政府组织在现代社会秩序构建中的作用

社会秩序关涉到社会生活的各个领域,是社会经济、政治和思想文化发展的有序性。作为比肩政府与市场的"第三种力量,"NGO(非政府组织)体现了社会在公共秩序中的自治力,并以其独有的优势在良好社会秩序构建中发挥不可替代的作用,说明NGO的组织形式是现代社会秩序的基石。     

试析柏拉图、卢梭与杜威的“教育与社会理想”

真正有抱负的教育家大都怀着美好的教育之梦,希望通过教育实现自己的社会理想.柏拉图希望通过教育建立理想国,但却最终使教育沦为维护社会秩序的工具;卢梭试图通过教育培养理想新人改变社会不良风气,但却把教育引向与世隔绝的境遇;杜威尝试通过民主主义教育构建民主主义社会,却最终发展为社会改良主义.由此可见教育对社会有重要影响但却不是唯一因素和决定因素,必须认清教育自身根本职责,以使教育和社会都能良好发展.     

加强和创新社会管理 做好新形势下的群众工作

胡锦涛强调,社会管理是人类社会必不可少的一项管理活动。在我们这样一个有13亿人口、经济社会快速发展的国家,社会管理任务更为艰巨繁重。我们加强和创新社会管理,根本目的是维护社会秩序、促进社会和谐、保障人民安居乐业,为党和国家事业发展营造良好的社会环境。     

孟子的社会控制思想探析

孟子认为,人之为人,在于人具有先天的道德善端和道德意向,这是人类社会秩序得以形成及运行之基本依据;但是,人还具有“食、色”之类的生理本能。如果人只追求生理本能的满足,没有加强道德修养,必然导致社会的纷争,这是社会动乱的根源所在。因此,统治者必须实行“仁政”,以德施政,善待民众,并以自身的道德行为教育、感化民众,形成良好的社会秩序,实现对社会的有效控制。     

略论初级群体中社会控制的重要意义

初级群体中的社会控制对社会团结具有重要意义,它是宏观社会秩序的微观基础。作为控制体系的核心力量,它不仅具有人性教化和事前预防的积极因素,而且控制成本较低,能够有效应对“日常反抗”;同时,它通过提供社会支持和实现情感归属实现控制,因而是正式法律制度和科层化控制的有效补充。     

少数民族文化变迁的调查研究——以金平县联防村黄苦聪人的习俗文化为例

金平县联防村的黄苦聪人于20世纪50年代末期从高山箐林中搬迁定居至今,受主流意识形态的影响,其传统的新米节与＂老年＂相应置换为中秋节与春节;丧葬仪式延续了传统,而婚俗却有较大变革。这些体现了其习俗文化既坚守传统,又受文化涵化的影响,呈现诸多变迁。     

德鲁克论组织的社会意义

组织是执行社会任务的功能器官,在联合组织成员完成自身目标的过程中,组织赋予个人社会身份和社会功能,使社会能正常运行和发展,使个人存在和社会存在成为可能。这就是德鲁克阐发的组织的社会意义,虽然在不同的历史发展时期,德鲁克对此有不同侧重点的具体阐释。组织的社会意义应以责任为基础、以价值观为载体和有效管理的介入才能得以实现。德鲁克对组织社会意义的研究具有广泛的指导性和实践性,它昭示我们:组织做正确的事先于、重于正确地做事;而对于个体存在,首先要自问"我能为组织社会贡献什么;"和谐社会只能也必须成为一个创新组织的社会。     

时代需要与文学延伸:"苦聪小说"阐释

＂苦聪小说＂是指20世纪50年代中后期尤其是新时期以来,非苦聪人作家用现代汉语描述苦聪人的社会变革、生活风貌及民风民俗的小说作品。它的产生既是社会发展的必然结果,也是少数民族文学自身发展的扩展和延伸。     

马克思恩格斯的伦理世界究竟是怎样的?——安启念教授《马克思恩格斯伦理思想研究》一书读后

安启念《马克思恩格斯伦理思想研究》为我们走入马克思恩格斯心中的伦理世界提供了一种富有新意的解读路径。传统的伦理学研究社会个体成员应该具备怎样的道德修养、如何克己复礼以实现社会秩序良好和国家团结稳定,即通过对人性的改造来满足社会的需要。而马克思恩格斯则立足于人的解放和自由,探讨如何通过对不合理的社会制度和生产关系进行革命和埋葬,以建立适应人的发展的新社会,即通过对社会的改造来实现人的解放。因此,马克思恩格斯伦理思想是对传统伦理学的颠覆,是真正无愧于人性的社会伦理学。     

论体育的个体社会化功能

研究结果表明：体育在人的社会化中具有多种功能性特征,体育具有个体社会化功能,具体表现在：学习提高基本生活技能、教导社会行为规范、形成正确的生活方式和社会价值观、认识和理解社会角色以及促进社会化人格的形成和完善。     

现代社会管理中的社会组织发展问题探析——以贵州省六盘水市为例

社会组织为现代社会管理提供了一定的整合平台与管理途径,是保障现代社会健康发展的重要基础.在当前的社会管理中,六盘水市的社会组织面临法律体系薄弱、监管体制落后、社会支持不够、缺乏活动资金等问题,需要当地政府部门和社会力量根据实际情况,采取健全法律体系、改革管理体制、丰富扶持政策、拓展资金渠道等一系列具有针对性的措施与方法,以促进社会组织的发展.     

时代需要与文学延伸：“苦聪小说”阐释

＂苦聪小说＂是指20世纪50年代中后期尤其是新时期以来,非苦聪人作家用现代汉语描述苦聪人的社会变革、生活风貌及民风民俗的小说作品。它的产生既是社会发展的必然结果,也是少数民族文学自身发展的扩展和延伸。     

少数民族地区传统社会控制系统探析

在少数民族地区,尤其是南方少数民族中间,实行社会控制的不仅仅有法律,还有基于传统之上形成的一套社会控制系统,它在本民族内部充当了社会控制的功能,起到了维系社会秩序的作用。而这一控制系统主要包括一些少数民族民间社会组织的习惯法效力、禁忌暗示以及日常生活中文化和知识的传承习俗即民族成员的社会化过程三个方面。