贵阳市少数民族农民工的城市适应压力研究

采用自编的少数民族农民工城市适应压力问卷对226名贵阳市少数民族农民工进行调查。结果表明:少数民族农民工的城市适应压力主要来自于社会环境、民族文化、工作就业、人际及生活等5个方面;贵阳市少数民族农民工的城市适应压力属中度压力,其中来自工作就业、社会环境和生活方面的压力感较重,民族文化压力感较轻;少数民族农民工的城市适应压力在年龄、受教育程度、打工月收入和城市居住时间上存在一定差异。     

攀枝花城市边缘人社会特征与文化适应研究——以攀枝花市外来流动散工为例

我国从20世纪80年代以来,城市农民工成为当代中国社会最引人注目的群体之一。散工是流动人口中的一部分群体。虽然农民工已成为社会普遍关注的对象,但散工群体作为外来流动人口中特殊的一部分却被淹没、遮蔽在农民工群体之中,这一群体生活在城市边缘、底层,他们不为人们所熟悉和关注,是被漠视和被淡忘的边缘人群体。但随着国家经济体制的不断深化,农村经济和乡镇企业发展的滞后,国有企业下岗人员的增多,越来越多的劳动力不仅涌人经济发达的沿海地区,而大部分流人到他们就近的城市。文章通过对攀枝花市外来流动散工的调查,分析了他们的社会特征与文化适应状况,以期引起政府和社会各界的关注。     

对少数民族体育文化的传承与发展的探究——以云南彝族摔跤为例

摔跤是彝族的一个传统体育项目,是彝族人民宝贵的文化积淀,是游牧文化和山地文化的结合体.各民族之间的文化交流、民族运动会等促进了少数民族体育文化的传承和发展.     

城市外来农民工择业影响因素实证分析——以上海市普陀区为例

外来农民工的就业问题是城市配合我国工业化、城镇化进程所必须解决的难题。为此,对上海市普陀区在职外来农民工就职状况做抽样调查,并对调查结果设立Logit模型进行回归,以分析外来农民工择业影响因素,并提出相关政策建议。     

云南彝族传统婚丧习俗中的民族体育文化——以云南临沧市彝族文化为主要研究对象

云南彝族有着悠久的、灿烂的、多彩的历史民族文化。在彝族民间流传着种类繁多,多姿多彩的民族民间传统习俗活动,传统的体育活动。云南彝族民间传统习俗活动中都孕育着许多传统体育,这种传统习俗活动富有奇异的民俗特征和厚重的文化内涵。本文通过对临沧彝族传统婚丧习俗的考察,探讨云南彝族传统婚丧习俗中的民族体育文化,以探索民间习俗体育对民族传统体育文化价值的影响。     

彝族传统文化在经济文化落后地区迅速消失的现象及原因——以哀牢山区三个彝族村寨为例

彝族传统文化是彝族人民在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化,也是当今地方政府和学者重点发掘、抢救和保护的对象。彝族传统文化一般在经济文化比较落后,受外界干扰较少的边远山区彝族聚居区保存较为完整。然而,在经济文化迅猛发展的今天,这些落后地区的民族文化正在迅速消失。据笔者调查发现,彝族传统文化消失最快的不是在经济文化较发达的地区,而是经济文化最落后的地区。     

传统与现代间的彝族文化探析——以松子园彝村为例

通过追溯云南一个彝族村寨近三十年来民族传统文化变迁的历程,总结出彝族村寨民族传统文化复甦的原因及动力,得出民族传统文化可以通过文化调适后达到适应状态,并获得"再生"。     

彝族青少年归因风格调查分析——以红河哈尼族彝族自治州为例

彝族青少年随着年龄的增长,倾向于采用可控、整体的归因。彝族青少年男性比女性更容易采用持久稳定、局部的归因。独生子女比非独生子女更多采用内在的归因,家庭人均月收入较高的(301元以上)彝族青少年更倾向于采用内在、可控归因。与父母亲一块生活的青少年更易归因于可控因素。     

试论彝族土掌房的文化内涵及其传承——以云南省泸西县永宁乡城子村为例

彝族是我国西南地区人口最多，分布最广的少数民族。土掌房文化是彝族光辉灿烂的文化之中最为典型的代表之一。文章通过大量的田野调查，以云南省泸西县城子村的彝族土掌房为例，浅论彝族土掌房所体现出的文化内涵以及如何在文化变迁的过程中，使逐渐走向消失的土掌房文化在现代化中传承。     

旅游区劳工移民的文化适应问题研究——以大理古城为例

文章选择多元文化交汇的大理作为案例地,在实地调查基础上分析了大理古城旅游区劳工移民的文化适应现状,揭示出旅游区劳工移民的文化适应内容与旅游地特征密切相关,有效的文化适应具有促进旅游区劳工移民的个体发展,推动旅游地和谐社会构建的作用。     

依托图书馆建立适应农民工文化需求的公共文化服务体系

农民工作为城市发展过程中的特殊群体,对经济发展和社会稳定的作用越来越大。本文分析了农民工获取信息知识能力的现状,提出了图书馆为农民工服务的新举措,以期使图书馆在城市公共文化服务体系的构建中发挥应有的作用。     

城市吸纳农民工能力初步研究——以重庆市为例

新时期,各地城市化和工业化快速发展,特别是重庆作为国家统筹城乡综合配套改革基地,其城市化进程更是加速提升,使得各地农民工大量进入城市工作与生活。但不同城市的资源禀赋不同、经济基础和社会条件不同等导致了其对吸纳农民工进入城市生活就业的能力不同。设计了评价指标体系并通过多指标综合评价的均方差决策法对全国7个区域的代表城市吸纳农民工的能力进行定性描述,得出重庆市吸纳农民工的能力在全国的水平,并提出提高城市吸纳农民能力的思路和建议。     

文山州彝族白倮支系文化初探——以麻栗坡县城寨村为例

城寨是一个被外人看来还很封闭的彝族村寨，生活在这里的彝族白保支系民风民俗较为古朴，无论是民间权威人物的产生，还是民族节日、宗教信仰、婚姻、服饰、禁忌等等都有着鲜明的特色。     

馆外农村借书点可持续发展若干问题探讨——以攀枝花市图书馆为例

介绍了攀枝花市图书馆的馆外农村借书点,分析了农村借书点存在的问题,并就如何使之持续发展的问题进行了探讨。     

从生态文化视角看攀枝花市的可持续发展

生态文化是新世纪人类文化建设的选择,是人与自然和谐共处的一种文化。攀枝花市是上个世纪60年代建立起来的重工业移民城市,不太理想的人居环境有碍于新时期城市的发展壮大。本文从生态文化的内涵着手,认为攀枝花市的可持续发展必须以生态文化来引领,且本市有建设生态文化的优势条件,所以发扬生态文化是攀枝花建设"宜居"、"宜业"、"宜游"的100万人口大城市的最佳选择。     

论心态文化对越南留学生跨文化适应的重要性——以华北科技学院越南留学生为例

心态文化层是文化结构的核心。在以往的跨文化交流中文化产品如汉字、古代科技等受到了足够关注,而中国人的价值观、审美观、思维方式等却少被重视,导致许多留学生在中国学习生活多年却不能理解中国文化的核心,甚至产生文化隔膜。本文在对华北科技学院越南留学生调查研究的基础上,探讨心态文化在越南留学生跨文化适应中的重要性,以期探讨跨文化传播更有效的途径。     

浅析凉山彝族毕摩文化对现代基础教育的影响

凉山彝族自1956自民改后,一步跨千年从奴隶社会进入了社会主义社会。但由于历史、经济和意识形态等制约,就人类学、社会学角度看,也非是“一唱雄鸡天下白”。几千年奴隶社会中根深蒂固的毕摩化对现代基础教育的冲击不能不使每个学深思。青年作的忧虑应值得政府和学关注。     

资源型城市两化互动与环境保护协调发展研究——以攀枝花市西区为例

本文通过对攀枝花市西区两化互动实践的实地考察和理性研究,全面、深入地探讨了资源型城市实施两化互动所取得的成绩及存在的问题,认为资源型城市实施两化互动过程中存在着科学发展观贯彻不彻底、建设规划不严谨、两化互动与环境保护协调不够、建设投资不科学、环境教育滞后等问题,结合资源型城市的实际情况,建议以科学规划为核心,从统筹两化与环保、加强环保基础建设、加快实施生态修复工程、严格环境执法等方面解决资源型城市两化互动过程中的环保问题。     

温州外籍教师文化适应状况及影响因素调查

在前人研究基础之上,借鉴跨文化交际学和文化适应等理论,以定性和定量相结合的方法对外籍教师来温州后在新文化环境中的适应情况,以及影响其文化适应的因素进行研究,提出促进其适应当地文化的措施。