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儒家思想,是在长期的封建伦理政治下面逐步发展起来,得到官方认可并具有御用性质的正统思想,它和佛道思想的一个重要区别。就在于是主张“入世”还是“出世”因为统治者需要用它来巩固自己的统治,所以儒家思想鼓励士子“用世”,即把自己的忠诚和本事贡献给社会。因而士子也把“立德”、“立功”、“立言”视为古今不朽之事(见《左传》),以期经邦济世,光宗耀祖,显亲扬名。儒家的创始人孔丘就是如 相似文献
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《水浒》是我国古典文学四大名著之一。它主要是写男性 ,但也写了一些女性 ,大体上可以把她们分成 11种类型 :1.节妇 ;2 .女将 ;3 .淫妇 ;4 .娼妓 ;5.刁妇 ;6.虔婆 ;7.母亲 ;8.妻妾 ;9.女儿 ;10 .女使 ;11.舞女、歌女。这 11种类型的划分 ,不完全是并列的 ,不少具有交叉关系。作为女性 ,从人生历程来说 ,主要就是女儿、妻子、母亲三种身份 ,因此 ,除 7、8、9之外的其他 8种类型都是这 3种类型在特定条件下所形成的典型人物形象 相似文献
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<水浒>中鲁达、武松两个人物形象有相同点,即都具有强烈的反抗精神、忠信义气的豪侠性格、性急和嗜酒,不同点包括人生遭际和不同的智慧等. 相似文献
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《水浒传》是我国古典四大名著之一,宋江是其中的核心人物。他很长时间以来都是备受人们关注的人物,人们对他的评价可谓见仁见智,众说纷纭。然而一个地位低下、武艺平平的宋江能坐上梁山的头把交椅,团结和带领梁山一百单八好汉,他的领导水平、领导艺术、领导活动却有许多过人之处,值得我们学习和研究。 相似文献
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钟文群 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1975,(3)
伟大领袖毛主席最近指出:“采江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。”这是对宋江同高俅的斗争所作的深刻的阶级分析,是对宋江同高俅的矛盾斗争性质所作的马克思主义的科学论断。宋江和高俅的反革命生活道路高俅,青年时代是个流氓,“只在东京城里城外帮闲”的“浮浪破落户子弟”。结交的尽是一些社会渣滓。尽管许多人不理睬他,不收留他,但他总想千方百计地往上 相似文献
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金功发 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1988,(4)
《水浒》中采用的映衬手法极为丰富,这里只谈谈有关曲衬的问题。曲衬的最大特点是:一个主体、它同时有两个或两个以上的相续的衬体。也就是说,要映衬A,先映衬B,甚至先映衬C,再以C映衬B,以B映衬A。 相似文献
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马成生 《温州大学学报(自然科学版)》1986,(2)
屈原《离骚》中有这样两句诗:“何昔日之芳草兮,今直为此萧艾也”?这两句诗,就是比喻那些原先是好人而后来变坏的人的。《水浒》中的潘金莲,似乎就是属于这一类。一开头,是那么简单的几笔:清河县里有一个大户人家,有个使女小名唤做潘金莲,年方二十余岁,颇有些颜 相似文献
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蒋文钦 《温州大学学报(自然科学版)》1984,(2)
《三国演义》和《水浒》是我国第一组长篇小说光耀千古的双子星座。它们几乎是“同时生,并肩长”,经历了共同的时代和社会历程。它们所塑造的英雄人物,珠玉相映,千姿百态,“人有其性情,人有其气质,人有其形状,人有其声口”。这些形象是我国第一批诞生的长篇小说的典型形象,而且随着岁月的流逝,不仅没有珠黄色褪,反而愈觉光采夺目,英气逼人。本文打算探讨一下我国第一批英雄形象在塑造上演化的轨迹。 相似文献
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《贵州师范大学学报(社会科学版)》1975,(3)
毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”毛主席又说:“《水浒》只反贪官,不反皇帝。屏晁盖于一百○八人之外。宋江投降,搞修正主义,把晁的聚义厅改为忠义堂,让人招安了.宋江同高俅的斗争,是地主阶级内部这一派反对那一派的斗争。宋江投降了,就去打方腊。” 相似文献
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《水浒》中的女性,在作品的叙事建构中有两个突出作用,一是推进,一是衬托。此外,她们具有符号化特点,用于体现“善”“恶”等抽象的道德观念,在将英雄道德化的同时,《水浒》中的“坏女人”即成为反道德的存在。在女性故事的叙述中,作者文化观念中起主要作用的是作者的阶级意识与性别意识,它们渗透于文本之中,作为潜在元素引导情节建构及走向。 相似文献
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新时代是我国发展新的历史方位,也是加快推进农业农村现代化的新时期。中国农民作为农村现代化建设的中坚力量,向来都是政府、社会和媒体的关注重心。文章以《人民日报》三年来的农民报道为研究样本,运用内容分析法,从报道数量、报道视角、报道体裁等方面出发,分析发现《人民日报》在成果框架、经济影响框架、精神文明框架下建构出了致富模范、参与分红的股东、开拓进取的新型职业农民等多种农民形象。同时也发现了农民形象传递具有报道不均衡、形象塑造模式化和主体性稍弱的问题,以期此次研究分析能为今后农民报道提供一定的参考和借鉴。 相似文献
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施耐庵在<水浒>中浓墨重彩地塑造了一批性格鲜明、栩栩如生的英雄形象.宋江的悲剧既是个人命运悲剧,也是一种历史悲剧.林冲的人生历程和命运告诉世人什么是星星之火可以燎原.武松对猛虎与恶人的胜利代表着人间正义的伸张,是老百姓的心理慰藉.李逵的悲剧告诫读者人不但需要健康的肢体,更需要智慧的头脑.出身草根又回归草根的阮小七潇洒坦荡、笑傲人生,值得赞叹.鲁智深因是仁人、智人、勇人、圣人而被一代代人咏唱. 相似文献
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《水浒》中有关夫妻称谓的许多方言,如"官人"、"养家人"、"老公"、"盖老"、"孤老"、"家长"、"娘子"、"浑家"、"老婆"、"老小"、"外宅"、"回头人"等,鲜明地体现了宋元杭州民俗文化和地方特征,对这些词语进行考析有助于我们更深刻地解读小说文本,更透彻地认识小说作者。 相似文献
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《萍乡高等专科学校学报》2017,(4):61-66
昆曲《水浒记》改编自明代小说《水浒传》。该剧围绕阎婆息描写了两段"爱情故事",一是和宋江,一是和张文远,通过这两段被异化的爱情,展示了当时底层女性的生存困境以及爱情选择的无奈。阎婆息被异化成了商品,没有选择权,两性关系的不平等,价值取向偏向于社会价值的实现,个人情感被压抑等原因造成了阎婆息的爱情悲剧。 相似文献
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吴敏 《玉林师范学院学报》2015,(1):82-84
小说《伊豆的舞女》是诺贝尔文学奖获得者——日本作家川端康成早期的代表作之一,作者用唯美的手法描述了男女主人公之间朦胧的、纯情的爱情故事。分析女主人公熏子的形象,有助于加深理解作者女性观中所透出的恋母倾向,熏子典雅美丽,融合了川端康成理想中完美的女性形象——充满纯情又带有童真,却饱含母性之爱。 相似文献
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司马文森的长篇小说《风雨桐江》描写的是一九三五年中央红军北上长征后,闽南沿海地区侨乡人民在党的领导下对敌斗争的惊心动魄的事迹。小说规模宏大,故事情节曲折引人,塑造了几十个有血有肉并具有鲜明个性特征的人物形象。蔡玉华就是其中的一个。她从名门闺秀到革命战士的感人形象,为当代文学的画廊又增添了一位江姐、林道静式的人物。 蔡玉华的祖父在晚清时当过进士,几十年后虽然家境没落,但仍拥有花园亭榭样样俱全 相似文献
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冯列毅 《武汉科技大学学报(自然科学版)》1977,(2)
《做革命的促进派》一文,是毛主席在中国共产党第八届中央委员会扩大的第三次全体会议上的讲话。在这篇光辉著作里,毛主席坚持和发展乌克恿主义不断革命的原理,系统地总结了反右斗争和整风运动的经验,吸取了苏联变修的教训,全面阐述了在无产阶级夺得政权后、要立即把民主革命转变为社会主义革命,在无产阶级专政下把社会主义革命继续进行到底的理沦,号召全党同志“振作精神,下苦功学习。”努力做到又红又专,永做革命的促进派。 相似文献
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周萍在《雷雨》的故事脉络中的作用是不可低估的。他不仅推动了剧情和矛盾冲突的发展,而且是造成繁漪、四凤以及整个家庭悲剧的最直接动力。无论是着眼于精神因素还是伦理因素,周萍是个始终在挣扎抗争的人物,他两次乱伦并反抗失败的痛苦体验才真正体现了剧作家的创作意图———生存的焦虑,存在的荒谬。 相似文献
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马成生 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1982,(3)
从金圣叹的同时代人李渔开始,就陆续有人评论金圣叹对《水浒》的评论。其中,肯定的意见可以概括为两个方面:一、金圣叹提高了《水浒》在文学史上的地位;二、对《水浒》本身评改得好。 本世纪三十年代初的赵苕狂,在《水浒传考》一文中说:“金圣叹这个人,当然是这部现行《水浒传》的一个大功臣”。还称:“(金圣叹)说《水浒》与《史记》、《国策》有同等的文学价值,说施耐庵、董解元与庄周、屈原、司马迁、杜甫在文学史上占同等的地位;又说:‘天下文章无出《水浒》右者,天下之格物君子无有出施耐庵先生右者！’如此的眼光,如此的胆气,在中国的文学史上,可谓‘前无古人’”。稍后的刘半农,也赞扬金圣叹对《水浒》的“删改”、 相似文献
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张凤琼 《江西科技师范学院学报》2008,(5):87-90
贾平凹的倾心之作《秦腔》在学界评议众多。无论是认为作品的叙述过于烦琐，还是认为作品仅仅对上个世纪农村经济变革时期乡村变革的脉象把摸，都未能挖掘出贾平凹流露在作品中的内心矛盾与痛苦。本文以此为出发点，从现实主义的角度来剖析《秦腔》，以期揭示《秦腔》独特的魅力所在，从而得出，《秦腔》通过对农村物质现状和农民精神现状的现实主义刻画。深刻体现了贾平凹对传统的乡土观念和乡土精神的呼唤与告别的双重心态。 相似文献